संसारसंसृतेर् अस्या गन्धकुट्याश् शिरोगता । देहयष्ट्या जरानाम्नी चामरश्रीर् विराजते
इस संसार की सुगंधित कुटिया में, शरीर की डंडी के सिर पर, बुढ़ापे नाम की चंवर जैसी शोभा चमकती है।
जराचन्द्रोदयसिते शरीरनगरे स्थिते । क्षणाद् विकासम् आयाति मुने मरणकैरवम्
जब शरीर रूपी नगर में बुढ़ापे का चांद निकलता है, हे मुनि, उसी क्षण मृत्यु का कुमुद फूल खिल उठता है।
जरासुधालेपसिते शरीरान्तःपुरान्तरे । अशक्तिर् आर्तिर् आपच् च तिष्ठन्ति सुखम् अङ्गनाः
बुढ़ापे की मलहम से लिपटे हुए इस शरीर रूपी महल के भीतर, असहायता, पीड़ा और विपत्ति सुख की सहेलियों की तरह साथ रहती हैं।
अभावाग्रेसरा यत्र जरा जयति जन्तुषु । कस् तत्रेह समाश्वासो मम मन्दमतेर् मुने
जहाँ बुढ़ापा सबसे आगे रहकर सब जीवों पर हावी रहता है, हे मुनि, वहाँ मेरे जैसे मंदबुद्धि के लिए कौन सा सच्चा दिलासा हो सकता है?
किं तेन दुर्जीवितदुर्ग्रहेण जरां गतेनापि हि जीव्यते यत् । जरा जगत्याम् अजिता नराणां सर्वैषणास् तात तिरस्करोति
इस कठिन और दुखद जीवन को बुढ़ापे के बाद भी पकड़कर रखने से क्या लाभ? क्योंकि संसार में बुढ़ापा जिसे कोई जीत नहीं सकता, वह सबकी इच्छाओं को, हे पिता, ठुकरा देता है।
विकल्पकल्पनानल्पकल्पितैर् अल्पबुद्धिभिः । भेदैर् उद्धुरतां नीतस् संसारकुहकभ्रमः
कम बुद्धि वाले लोगों की कल्पनाओं और उनके बनाए हुए भेदों से यह संसार का भ्रम और भी भटकता रहता है, और यह सब मन की निरंतर कल्पनाओं से पैदा होता है।
सतां कथम् इवास्थेह जायते जालपञ्जरे । बाला एवात्तुम् इच्छन्ति फलं मकुरबिम्बितम्
बुद्धिमानों के लिए यहाँ आसक्ति कैसे पैदा हो सकती है, जैसे किसी जाल के पिंजरे में? केवल बच्चे ही दर्पण में दिखाई देने वाले फल को खाने की इच्छा करते हैं।
इहापि विद्यते यैषा पेलवा सुखभावना । आखुस् तन्तुम् इवाशेषं कालस् ताम् अपि कृन्तति
यहाँ भी सुख की जो कमजोर कल्पना है, वह मौजूद है; लेकिन समय, चूहे की तरह, उसकी हर डोरी को काट देता है।
न तद् अस्तीह यद् अयं कालस् सकलघस्मरः । ग्रसते न जगज्जातं महाब्धिम् इव वाडवः
यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे समय, सब कुछ निगल जाने वाला, न निगल जाए; वह संसार में उत्पन्न हर चीज़ को उसी तरह ग्रस लेता है जैसे समुद्र के भीतर की अग्नि सागर का जल पी जाती है।
समस्तसामान्यतया भीमः कालो महेश्वरः । दृश्यसत्ताम् इमां सर्वां कवलीकर्तुम् उद्यतः
समय, जो भयानक और सबसे बड़ा है, अपनी सर्वव्यापी शक्ति से इस सारी दृश्य सृष्टि को निगल जाने के लिए तैयार है।
महताम् अपि नो देवः प्रतिपालयति क्षणात् । कालः कवलितानन्तविश्वो विश्वात्मतां गतः
हे प्रभु, समय एक क्षण के लिए भी बड़े-बड़े लोगों को नहीं छोड़ता; यह समय अनंत ब्रह्मांड को निगलकर उसी का आत्मा बन गया है।
युगवत्सरकल्पाख्यैः किञ्चित् प्रकटतां गतः । रूपैर् अलक्ष्यरूपात्मा सर्वम् आक्रम्य तिष्ठति
युग, वर्ष और कल्प जैसे रूपों में यह थोड़ा प्रकट होता है; लेकिन इसका असली स्वरूप अदृश्य है, जो सबमें व्याप्त होकर हर जगह मौजूद है।
ये रम्या ये शुभारम्भास् सुमेरुगुरवो ऽपि ये । कालेन विनिगीर्णास् ते करभेणेव पन्नगाः
जो मनोहर हैं, जो शुभ कार्यों की शुरुआत करते हैं, यहाँ तक कि जो सुमेरु पर्वत के समान भारी हैं—उन्हें भी समय ऐसे निगल जाता है जैसे हाथी का बच्चा साँपों को निगल जाता है।
निर्दयः कठिनः क्रूरः कर्कशः कृपणो ऽधमः । न तद् अस्ति यद् अद्यापि न कालो निगिरत्य् अयम्
यह समय निर्दयी, कठोर, क्रूर, सख्त, दयनीय और नीच है—ऐसी कोई चीज़ नहीं है जिसे यह आज तक न निगल गया हो।
कालः कवलनैकान्तमतिर् अत्ति गिरीन् अपि । अनन्तैर् अपि भोगौघैर् नायं तृप्तो महाशनः
काल सब कुछ निगल जाने की ही सोचता है, वह पहाड़ों तक को खा जाता है। अनगिनत सुखों का भोग करने पर भी यह कभी तृप्त नहीं होता, इसका पेट कभी नहीं भरता।
हरत्य् अयं नाशयति करोत्य् अत्ति निहन्ति च । कालस् संसारनृत्ये हि नानारूपैर् यथा नटः
यह लेता है, नष्ट करता है, बनाता है, खाता है और मारता भी है। संसार के नृत्य में काल तरह-तरह के रूप धरकर अभिनेता की तरह काम करता है।
भिनत्ति प्रविभागस्थो भूतबीजान्य् अनारतम् । जगत्य् असत्तया चञ्च्वा दाडिमानि यथा शुकः
यह सदा ही जीवों के बीजों को बाँट-बाँटकर तोड़ता रहता है, जैसे तोता अनार के दानों को अपनी चोंच से फोड़ता है, वैसे ही यह संसार में अपनी माया की चोंच से सब कुछ तोड़ता है।
शुभाशुभविषाणाग्रविलूनजनपल्लवः । स्फूर्जति स्फीतजनताजीवराजीविनीगजः
शुभ और अशुभ भाग्य के सींगों से लोगों की कोमल शाखाओं को तोड़कर, यह जीवों की भीड़ में गजराज की तरह चमकता है।
विरिञ्चमज्जब्रह्माण्डबृहद्बिल्वफलद्रुमम् । ब्रह्मकाननम् आभोगि परम् आवृत्य तिष्ठति
ब्रह्मा के विशाल वन में, ब्रह्माण्ड रूपी बड़ा बिल्ववृक्ष खड़ा है, जिसे परम सर्प ने चारों ओर से घेर रखा है और वह वहीं स्थित है।
यामिनीभ्रमरीपूर्णा रचयन् दिनमञ्जरीः । वर्षकल्पकलावल्लीर् न कदाचन खिद्यते
रात की मधुमक्खियों से भरा हुआ, दिन की मंजरियाँ और ऋतुओं व युगों की लताएँ रचता हुआ, वह कभी थकता नहीं।
भिद्यते नावभग्नो ऽपि दग्धो ऽपि हि न दह्यते । दृश्यते नातिदृश्यो ऽपि धूर्तचूडामणिर् मुने
वह चाहे टूटे नहीं टूटता, जले नहीं जलता; दिखाई देता है, फिर भी पूरी तरह दिखता नहीं, हे मुनि, वह चालाकों का सिरमौर है।
एकेनैव निमेषेण किञ्चिद् उत्थापयत्य् अलम् । किञ्चिद् विनाशयत्य् उच्चैर् मनोराज्यवद् आततः
सिर्फ एक ही पलक झपकते ही वह कुछ को ऊपर उठा देता है और कुछ को नष्ट कर देता है, जैसे कल्पना का राज्य फैल जाता है।
दुर्विलासविलासिन्या चेष्टया कष्टपुष्टया । दर्व्येव सूपकृत् सूपं जनम् आवर्तयन् स्थितः
कठिन और तीखे सुखों में लिप्त होकर, यह अपनी अजीब चालों से लोगों को वैसे ही घुमा देता है जैसे कोई रसोइया करछी से सूप को हिलाता है।
तृणं पांसुं महेन्द्रं च सुमेरुं पर्णम् अर्णवम् । आत्मस्फारतया सर्वम् आत्मसात्कर्तुम् उद्यतः
घास हो, धूल हो, इन्द्र हो, सुमेरु पर्वत हो, पत्ता हो या समुद्र—यह अपनी फैलाव की शक्ति से सब कुछ अपने में समेट लेने को तैयार रहता है।
क्रौर्यम् अत्रैव पर्याप्तं लुब्धतात्रैव संस्थिता । सर्वं दौर्भाग्यम् अत्रैव सर्वम् अत्रैव चापलम्
यहीं पर क्रूरता पूरी है, यहीं पर लोभ जमा हुआ है, सारा दुर्भाग्य यहीं है और सारी चंचलता भी यहीं मिलती है।
प्रेरयंल् लीलयार्केन्दू क्रीडतीह नभस्तले । निक्षिप्तवीटायुगलो निजे बाल इवाङ्गने
सूर्य और चन्द्रमा को खेल-खेल में आकाश में घुमा देता है, और यहाँ अपने आँगन में खिलौने फेंकते हुए जैसे कोई बच्चा खेलता है, वैसे ही यह खेलता है।
सर्वभूतास्थिमालाभिर् आपादवलिताकृतिः । विलसत्य् एष कल्पान्ते कालः कल्पितकल्पनः
कल्प के अंत में, यह समय, जिसकी कल्पना ही सब कल्पनाओं का जनक मानी जाती है, सब प्राणियों की हड्डियों की मालाएँ पहने हुए, अद्भुत रूप में चमकता है।
अस्योड्डामरनृत्तस्य कल्पान्ते ऽङ्गविनिर्गतैः । प्रस्फुरत्य् अम्बरे मेरुर् भूर्जत्वग् इव वायुभिः
कल्प के अंत में, जब वह उन्मत्त नृत्य करता है, तब उसके फेंके हुए अंगों से मेरु पर्वत आकाश में काँप उठता है, जैसे हवा से काँपती हुई भूर्ज की छाल।
रुद्रो भूत्वा भवत्य् एष महेन्द्रो ऽथ पितामहः । शुक्रो वैश्रवणश् चापि पुनर् एव न किञ्चन
यह कभी रुद्र बनता है, कभी महेन्द्र, कभी पितामह, कभी शुक्र, कभी वैश्रवण और फिर एक बार फिर कुछ भी नहीं रह जाता।
धत्ते ऽजस्रोत्थितध्वस्तान् सर्गान् अमितभासुरान् । अन्यान् अन्यान् अप्य् अनन्यान् वीचीन् अब्धिर् इवात्मनि
यह अपने भीतर अनगिनत सृष्टियाँ धारण करता है, जो निरंतर उत्पन्न होकर नष्ट होती रहती हैं, सब अलग-अलग होते हुए भी एक-दूसरे से अलग नहीं, जैसे समुद्र में उठती लहरें।