उवाच सोद्बाष्पविलोचनाथ ग्रामस् त्व् अयं पुक्कसघोषनामा । इहाभवत् पुक्कसकः पतिर् मे बभूव तस्येन्दुसमा सुतैका
उसने आँसू भरी आँखों से उत्तर दिया— 'यह गाँव पुक्कसघोष नाम से जाना जाता है। यहाँ मेरे पति पुक्कसक थे। उनकी एक ही बेटी थी, जो चाँद जैसी उज्ज्वल थी।'
सा दैवयोगात् पतिम् इन्दुतुल्यम् इहागतं दैववशेन भूपम् । शून्ये विशीर्णं मधुकुम्भम् आप वने वराकी करभी यथैका
भाग्य के कारण, उसे चन्द्रमा के समान पति मिला, जो राजा वहाँ भाग्यवश पहुँचा था। जैसे कोई बेचारी हथिनी जंगल में टूटा-फूटा, खाली मधु का घड़ा पा जाती है, वैसे ही वह अकेली उसके पास पहुँची।
सा तेन सार्धं सुचिरं सुखानि भुक्त्वा प्रसूता तनयां सुतांश् च । वृद्धिं गता काननकोटरे ऽस्मिंस् तुम्बीलता पादपसंवृतेव
उसने उसके साथ बहुत समय तक सुख भोगा और एक बेटी तथा बेटे पैदा किए। वह उसी जंगल की गुफा में, जैसे किसी पेड़ की छाया में बेल बढ़ती है, वैसे ही वृद्ध हो गई।
केनचित् त्व् अथ कालेन ग्रामके ऽस्मिञ् जनेश्वर । अवृष्टिदुःखम् अभवद् भीषणं भग्नमानवम्
कुछ समय बाद, हे जनों के स्वामी, उस गाँव में भयंकर सूखे का दुःख आया, जिससे वहाँ के लोगों का मन टूट गया।
महतानेन दुःखेन सर्वे ते ग्रामकाज् जनाः । विनिर्गत्य गता दूरं तत्र पञ्चत्वम् आगताः
उस बड़े दुःख के कारण, गाँव के सभी लोग वहाँ से निकलकर दूर चले गए और वहीं उनकी मृत्यु हो गई।
तेनेमा दुःखभागिन्यश् शून्या वयम् इह प्रभो । शोच्याश् शोचाम उद्बाष्पम् आचान्तेक्षणवारयः
इस कारण, हे प्रभु, हम सब यहाँ दुःख भोगने वाले रह गए हैं; हम दयनीय हैं, रोते हैं, हमारी आँखों से आँसू बह रहे हैं।
इत्य् आकर्ण्याङ्गनावक्त्राद् राजा विस्मयम् आगतः । मन्त्रिणां मुखम् आलोक्य चित्रार्पित इवाभवत्
स्त्रियों के मुख से यह सुनकर राजा अचंभे में पड़ गया; उसने अपने मंत्रियों के चेहरे की ओर देखा और जैसे किसी अद्भुत चित्र को देख रहा हो, वैसा प्रतीत हुआ।
भूयो विचारयाम् आस तद् आश्चर्यम् अनुत्तमम् । भूयो भूयश् च पप्रच्छ बभूवाश्चर्यवान् अति
उस अद्वितीय आश्चर्य को राजा बार-बार सोचने लगा और बार-बार उनसे पूछता रहा; उसका आश्चर्य लगातार बढ़ता गया।
तेषां समुचितैर् मानसम्मानैर् दुःखसङ्क्षयम् । कृत्वा करुणयाविद्धो दृष्टलोकपरावरः
उन सबका मन से आदर-सम्मान करते हुए, राजा ने करुणा से प्रेरित होकर और संसार के सभी पक्षों को देखते हुए, उनके दुःख को दूर किया।
स्थित्वा तत्र चिरं कालं विमृश्य नियतेर् गतीः । आजगाम पुरं पौरैर् वन्दितः प्रविवेश च
वह वहाँ बहुत समय तक ठहरकर, भाग्य की चालों पर विचार करता रहा। फिर नगर लौट आया, जहाँ नगरवासियों ने उसका सम्मान किया और वह भीतर प्रवेश कर गया।
प्रातस् तत्र सभास्थाने माम् अपृच्छद् असौ नृपः । कथम् एष मुने स्वप्नः प्रत्यक्ष इति विस्मितः
अगले दिन सुबह सभा में उस राजा ने मुझसे पूछा, 'मुनि, यह स्वप्न प्रत्यक्ष जैसा कैसे प्रतीत हो रहा है?' वह बहुत चकित था।
यथावस्तु मया तस्य तत्तद्युक्त्या स तादृशः । संशयो हृदयान् नुन्नो वातेनेवाम्बुदोदयः
मैंने उसे वस्तुस्थिति के अनुसार और उचित तर्क के साथ सब समझाया। उसका संदेह मन से वैसे ही दूर हो गया, जैसे हवा से बादल हट जाते हैं।
इतीयं राघवाविद्या महती भ्रमदायिनी । असत् सत्तां नयत्य् आशु सच् चासत्तां नयत्य् अलम्
राघव, यही अज्ञान बहुत बड़ी है, जो भ्रम पैदा करती है। यह झूठ को सच और सच को झूठ बना देती है।
कथम् एवं वद ब्रह्मन् स्वप्नस् सत्यत्वम् आगतः । भ्रमभार इवैषो ऽर्थो न मे लगति चेतसि
हे ब्रह्मन्, यह कैसे हुआ कि सपना सच हो गया? यह बात मेरे मन में किसी भारी उलझन की तरह बैठती ही नहीं।
सर्वम् एतद् अविद्यायां सम्भवत्य् एव राघव । घटेषु पटता दृष्टा स्वप्नसम्भ्रमणादिवत्
हे राघव, यह सब अज्ञान में ही होता है—जैसे घड़ों में कपड़ा दिखाई देना या सपने की उलझन जैसी बातें।
दूरं निकटवद् भाति मकुरे ऽन्तर् इवाचलः । चिरं शीघ्रत्वम् आयाति यूनस् सेष्टेव यामिनी
जो बहुत दूर है, वह पास जैसा दिखता है, जैसे दर्पण में पहाड़; और जो समय बहुत लंबा है, वह जल्दी बीत जाता है, जैसे प्रेमी युवक को रात।
असम्भवं सम्भवति स्वप्ने स्वमरणं यथा । असच् च सद् इवोदेति स्वप्नेष्व् इव नभोगतिः
सपने में असंभव भी संभव हो जाता है, जैसे अपने ही मरने का अनुभव; और जो असत्य है, वह भी सत्य जैसा लगता है, जैसे सपने में आकाश में उड़ना।
सुस्थिरं सुष्ठु चलति भ्रमे भूमिविवर्तवत् । अबलो बलम् आयाति मदविक्षुब्धचित्तवत्
जो स्थिर है, वह भी भ्रम में ऐसे चलता है जैसे धरती घूमती हुई प्रतीत होती है; निर्बल भी बलवान हो जाता है, जैसे नशे में चित्त अशांत हो जाता है।
वासनावलितं चेतो यद् यथा भावयत्य् अलम् । तत् तथानुभवत्य् आशु न सद् अस्ति न चाप्य् असत्
मन जब वासनाओं से रंग जाता है, और जैसी कल्पना करता है, वैसा ही जल्दी अनुभव करता है; वह न तो पूरी तरह सत्य है, न ही असत्य।
यदैवाभ्युदिताविद्या त्व् अहन्तादिमयी मुधा । तदैवानादिमध्यान्ता भ्रमस्यानन्ततोदिता
जब अज्ञान, जो अहंकार आदि से बना है, मूर्खता से प्रकट होता है, उसी समय आदि, मध्य और अंत से रहित भ्रम भी अनंत रूप में प्रकट हो जाता है।
प्रतिभासवशाद् एव सर्वं विपरिवर्तते । क्षणः कल्पत्वम् आयाति कल्पश् च भवति क्षणः
सिर्फ प्रतीति के प्रभाव से ही सब कुछ बदल जाता है; एक क्षण कल्प जैसा हो जाता है और कल्प भी क्षण में सिमट जाता है।
विपर्यस्तमतिर् जन्तुः काम् अवस्थां न वापतेत् । बिभर्ति सिंहताम् एणो वासनावशतस् स्वयम्
जिस जीव का मन उल्टा हो जाता है, वह किसी भी दशा में गिर सकता है; वासनाओं के प्रभाव से हिरन भी स्वयं सिंह जैसा स्वभाव अपना लेता है।
विषभ्रममदाविद्यामोहाहन्तादयस् समाः । सर्वे चित्तविपर्यासात् फलसम्पत्तिहेतवः
विष, भ्रम, मद, अज्ञान, मोह, अहंकार आदि सब एक जैसे हैं; ये सभी मन के विकार से उत्पन्न होते हैं और फल मिलने का कारण बनते हैं।
काकतलीयवच् चेतोवासनावशतस् स्वतः । संविशन्ति महारम्भा व्यवहाराः परस्परम्
जैसे कौए और ताड़ के फल की कथा है, वैसे ही मन की वासनाओं के कारण बड़े-बड़े काम और व्यवहार आपस में जुड़ जाते हैं।
वृत्तं प्राक् पक्कणे राज्ञः कस्यचिल् लवणस्य यत् । प्रतिभातं तद् एतस्य सद् वासद् वा मनोगतम्
जैसा कुछ पहले किसी राजा के नमक का अनुभव हुआ था, वैसा ही यह भी अपने मन में जो अच्छा या बुरा है, वही अनुभव करता है।
विस्मरत्य् अपि विस्तीर्णां क्रियां चेतःकृतां यथा । तथा कृताम् अप्य् अकृताम् इति स्मरति निश्चितम्
जैसे मन कभी-कभी अपनी की हुई बड़ी-बड़ी बातों को भी भूल जाता है, वैसे ही वह कभी-कभी जो काम नहीं हुए, उन्हें भी हुए मानकर याद करता है।
तथाप्य् अभुक्तवान् अस्मि भुक्तवान् इति वेत्ति हि । स्वप्ने देशान्तरगमश् चाकृतो ऽप्य् अवबुध्यते
इसी तरह कोई सोचता है कि मैंने खाना नहीं खाया या मैंने खाना खा लिया, और स्वप्न में दूर देश की यात्रा भी कर लेता है, जबकि असल में ऐसा कुछ हुआ ही नहीं।
विन्ध्यपुक्कसक्तग्रामव्यवहारो ऽयम् ईदृशः । प्रतिभासागतस् तस्य स्वप्ने पूर्वकथा यथा
विंध्य और पुक्कस गाँव से जुड़ा यह व्यवहार भी ऐसा ही है—यह उसके स्वप्न में पहले की किसी कहानी की तरह ही दिखाई दिया है।
अथ वा लवणेनाशु दृष्टो यस् स्वप्नविभ्रमः । स एव संविदं प्राप्तो विन्ध्यपुक्कसचेतसः
या फिर, लवण ने जो स्वप्न में भ्रम देखा था, वही अब जल्दी से विंध्य और पुक्कस के मन में भी आ गया है।
विन्ध्यपुक्कससंविद् वारूढा पार्थिवचेतसि । यथा बहूनां सदृशं वचनं नाम चाननम्
विन्ध्य और पुक्कस की चेतना जैसे राजकुमार के मन में प्रकट हुई है, वैसे ही बहुत से लोगों की बातें और चेहरे भी एक जैसे लग सकते हैं।