ईषद्विदन् स्वयं चित्त्वाद् अन्यताम् इव पश्यति । बुध्यते सर्ग इत्य् एव शमाच् छाम्यति शाश्वतम्
हल्की सी गति से चैतन्य स्वयं को अलग-अलग रूप में देखता है; इसी को सृष्टि कहा जाता है, और जब शांति आती है, तो सब कुछ फिर से शाश्वत में लीन हो जाता है।
सर्गस् तु परमार्थस्य सञ्ज्ञेत्य् एव विनिश्चयः । न नास्ति नायम् अस्त्य् अन्तर् अम्बरस्य यथाम्बरम्
सृष्टि को केवल परम सत्य का नाम दिया गया है — यही निष्कर्ष है। जैसे आकाश के भीतर आकाश न तो है और न ही नहीं है, वैसे ही सृष्टि भी न तो भीतर है, न ही नहीं है।
चित्त्वात् सर्गसमापत्तिर् अचित्त्वात् सर्गसङ्क्षयः । परे परमं संशान्ते हेम्नीव कटकभ्रमः
मन के होने से सृष्टि प्रकट होती है, और मन के न रहने से सृष्टि लुप्त हो जाती है। परम शांति में, सृष्टि का भ्रम ऐसे है जैसे सोने में कंगन का आभास।
सन्न् एव सर्गो ऽसर्गत्वम् एति वित्त्वशमोदये । असत् सत्ताम् अवाप्नोति स्वतस् संवेदनोदये
सृष्टि होते हुए भी, जब अपना भाव मिट जाता है, तो वह असृष्टि बन जाती है। जैसे ही आत्मबोध प्रकट होता है, असत्य भी सत्य का रूप ले लेता है।
संवेदनम् अहम्भावसर्गसम्भवसम्भ्रमः । असंवेदनम् आशान्तं परं विद्धि न तज् जडम्
जागरूकता से 'मैं' का भाव और सृष्टि का भ्रम उत्पन्न होता है। लेकिन जब जागरूकता शांत हो जाती है, वही परम शांति है — वह जड़ता नहीं है, यह जान लो।
नानेन सर्गो नानायं ज्ञास्यैकात्मा शिवात्मकः । पुस्तकर्मकृता सेना मृण्मयी शिल्पिनां यथा
इससे न तो सृष्टि अनेक है, न ही यह जगत अनेकता से भरा है। जानने वाला एक ही है, जो कल्याणस्वरूप है—जैसे किसी पुस्तक या कुम्हार के हाथों से बनी मिट्टी की सेना होती है।
इदं पूर्णम् अनारम्भम् अनन्तम् अनवोदयम् । पूर्णे पूर्णं परापूरैः पूर्वम् एवावतिष्ठते
यह पूर्ण है, इसका कोई आरंभ नहीं, यह अनंत है और इसमें कभी कोई उत्पत्ति नहीं होती। पूर्णता में ही पूर्णता सदा से बनी रहती है, चाहे और कितनी भी पूर्णताएँ उसमें मिल जाएँ।
यद् अयं लक्ष्यते सर्गस् तद् ब्रह्म ब्रह्मणि स्थितम् । नभो नभसि विश्रान्तं शान्तं शान्ते शिवं शिवे
जो कुछ भी सृष्टि के रूप में दिखाई देता है, वह ब्रह्म ही है, जो ब्रह्म में स्थित है। जैसे आकाश आकाश में, शांति शांति में, और कल्याण कल्याण में विश्राम करता है।
मकुरप्रतिबिम्बस्थे नगरे नगरं जने । यथा दूरम् अदूरं च तथेशे तदतत्क्रमः
जैसे दर्पण में प्रतिबिंबित नगर को लोग दर्पण के भीतर ही देखते हैं, वैसे ही ईश्वर में निकटता-दूरता, यह और वह, सब उसी में स्थित हैं।
असद् अभ्युत्थितं विश्वं सद् अप्य् अभ्युदितं सदा । प्रतिभासात् सदाभासम् अवस्तुत्वाद् असन्मयम्
यह सारा जगत असत्य से उत्पन्न होता है, और जब यह सत्य जैसा भी दिखाई देता है, तब भी वह केवल एक आभास ही रहता है; क्योंकि यह केवल दिखावा है, इसलिए इसका असली स्वरूप असत्य ही है।
आदर्शनगराकारे मृगतृष्णाम्बुभास्वरे । द्विचन्द्रविभ्रमाभासे सर्गे ऽस्मिन् केव सत्यता
इस सृष्टि में, जो दर्पण में दिखती नगरी, मृगतृष्णा के जल की चमक या दो चाँद दिखने के भ्रम जैसी है, वहाँ असली सच्चाई कहाँ है?
मायाचूर्णपरिक्षेपाद् यथा व्योम्नि पुरभ्रमः । तथा संविदि संसारस् सारो ऽसारश् च भासते
जैसे किसी मायावी चूर्ण के छिड़काव से आकाश में नगरी का भ्रम होता है, वैसे ही चेतना में संसार का सार और असार दोनों ही प्रकट होते हैं।
यावद् विचारदहनेन समूलदाहं दग्धा न जर्जरलतेव बलाद् अविद्या । शाखाप्रतानगहना गहनानि तावन् नानाविधानि सुखदुःखवनानि सूते
जब तक विचार की अग्नि से अज्ञान जड़ से पूरी तरह नहीं जल जाता, तब तक उसकी घनी शाखाओं और जटिलताओं से सुख-दुःख के अनेक वन बार-बार उत्पन्न होते रहते हैं।
हेमोर्मिकादिवन् मिथ्या कचितायाः क्षयोन्मुखम् । त्वम् अहन्त्वम् अविद्यायाश् शृणु राघव कीदृशम्
हे राघव, सुनो कि यह झूठी अज्ञान, जो सोने की लहर जैसी बुनी हुई है, किस तरह मिटती है और 'मैं' तथा 'मेरा' का भाव कैसे समाप्त हो जाता है।
लवणो ऽसौ महीपालस् तदा दृष्ट्वा तथा भ्रमम् । द्वितीये दिवसे गन्तुं प्रवृत्तस् तां महाटवीम्
उस राजा लवण ने जब ऐसी भ्रांति देखी, तो दूसरे दिन वह उस घने जंगल में जाने के लिए निकल पड़ा।
यत् तद् दृष्टं मया दुःखम् अरण्यानीं स्मरामि ताम् । चित्तादर्शगता चित्त्वात् कदाचिल् लभ्यते च सा
मैंने उस जंगल में जो दुःख देखा था, उसे याद करता हूँ; वह कभी-कभी मन के दर्पण में दिखाई देता है और कभी-कभी सचमुच अनुभव भी होता है।
इति निश्चित्य सचिवैस् स ययौ दक्षिणापथम् । पुनर् दिग्विजयायैव प्राप विन्ध्यमहीधरम्
ऐसा निश्चय करके, अपने मंत्रियों के साथ वह दक्षिण दिशा की ओर चला और फिर विजय के लिए विंध्याचल पर्वत तक पहुँच गया।
पूर्वदक्षिणपाश्चात्यमहार्णवतटस्थलीम् । बभ्राम कौतुकात् सर्वां व्योमवीथीम् इवोष्णरुक्
उसने जिज्ञासा से पूर्व, दक्षिण और पश्चिम के महान सागर के किनारे-किनारे पूरे प्रदेश में घूम-घूमकर देखा, जैसे सूर्य आकाश में अपनी राह चलता है।
अथैकस्मिन् प्रदेशे तां भित्ताव् इव पुरोगताम् । ददर्शोग्राम् अरण्यानीं परलोकमहीम् इव
फिर एक जगह उसने उस घने जंगल को अपने सामने दीवार की तरह खड़ा देखा, मानो वह परलोक की कोई भूमि हो।
सर्वत्र विहरंस् तांस् तान् वृत्तान्तान् सकलान् अपि । दृष्टवान् दृष्टवांश् चैव ज्ञातवांश् च विसिस्मये
वह जहाँ-जहाँ गया, वहाँ के सभी तरह के दृश्य और घटनाएँ उसने देखीं, समझीं और उन सबको देखकर वह आश्चर्यचकित रह गया।
तान् परिज्ञातवांश् चासीद् व्याधान् पुक्कसजान् पुरः । विस्मयाकुलया बुद्ध्या भूयो बभ्राम सम्भ्रमी
उसने अपने सामने खड़े हुए उन व्याधों और पुक्कसों को भी पहचान लिया, और आश्चर्य से भरे मन से वह फिर से भटकता रहा।
अथ प्राप महाटव्याः पर्यन्ते धूमधूसरम् । तम् एव ग्रामकं यस्मिन् सो ऽभवत् पुष्टपुक्कसः
फिर वह घने जंगल के किनारे पहुँचा, जहाँ धुएँ और धूल से सब कुछ धूसर हो रहा था। वहीं वही गाँव था, जहाँ वह पहले कभी समृद्ध पुक्कस था।
तत्रापश्यज् जनांस् तांस् तांस् स्त्रियस् तास् ताः कुटीरिकाः । तान् आरामाञ् जलाधारांस् तांस् तांश् च वसुधातटान्
वहाँ उसने उन्हीं लोगों को देखा, वे ही स्त्रियाँ, वे छोटी-छोटी झोपड़ियाँ, वे बाग-बगिचे, जल की धाराएँ और वही ज़मीन के टुकड़े।
तं चाकाण्डपरिभ्रंशं तान् वृक्षांस् तान् वृतिव्रजान् । तांस् तथैव समुद्देशांस् तद्वृत्तान्तैकलाञ्छितान्
उसने वहाँ अचानक आई बरबादी देखी, वे पेड़, वे पशुओं के झुंड और वही जगहें देखीं, जहाँ पहले की घटनाओं की छाप थी।
अन्यासु वृद्धासु सबाष्पनेत्रास्व् आर्त्याभियुक्तासु च वर्णयन्ती । अकालकान्तारविशीर्णबन्धुदुःखान्य् असङ्ख्यानि सखी सखीषु
कहीं और, बूढ़ी औरतें आँसुओं से भरी आँखों और दुख से व्याकुल थीं। उनमें से एक सखी दूसरी सखी को जंगल में समय से पहले बिछुड़े अपने प्रियजनों के अनगिनत दुःख सुना रही थी।
वृद्धा प्रवृद्धोज्ज्वलबाष्पानेत्र कन्थावृता शुष्ककुचा कृशाङ्गी । अवग्रहोग्राशनिदग्धदेशे तत्रान्तरान्ता परिरोदितीयम्
बूढ़ी, अत्यंत दुखी, उसकी आँखें आँसुओं से चमक रही हैं, गला रुंधा हुआ है, स्तन सूख गए हैं, शरीर कमजोर हो गया है—वह उस जगह के बीचोंबीच, जहाँ शोक की प्रचंड आग लगी है, बिलख-बिलख कर रो रही है।
हा पुत्र पुत्रावृतसर्वगात्र दिनत्रयाभोजनजर्जराङ्ग । कृत्तेशुना चर्मणि जीर्णदेहात् कथं क्व मुक्ता भवतासवस् ते
हाय बेटा! मेरा शरीर घावों से भरा है और तीन दिन से बिना खाए-पिए कमजोर हो गया है; तेरे कटे-फटे, सड़ते शरीर से प्राण कैसे, कहाँ निकल गए?
तालीलतालम्बनम् अम्बुदार्द्रदन्तान्तरस्थारुणसत्फलस्य । स्मरामि गुञ्जाफलदामहेतोः पुरस् स्ववध्वा रसहासिनस् ते
मुझे वह गुंजा के फलों की माला याद आती है, तेरी पत्नी के साथ वह रस भरी हँसी, तेरे भीगे दाँतों के बीच पककर लाल फल, और वह ताड़ के पेड़ की झूले पर झूलना—सब याद आता है।
कदम्बजम्बीरलवङ्गगुञ्जकुञ्जान्तर् अत्रस्ततरत्तरक्षोः । पश्यामि पुत्रस्य कदा नु भूयो भयङ्कराण्य् आप्लुतिवल्गितानि
कदंब, जंबीरा, लौंग और गुंजा के झुरमुटों में, जहाँ जंगली जानवर घूमते हैं, वहाँ अपने बेटे को फिर कब देख पाऊँगी, जब वह डरावने स्थानों में कूदता-फाँदता था?
न तानि ताम्बूलविलासिनीनां मुखेषु शोभललितानि सन्ति । तमालनीले चिबुकैकदेशे सुतस्य यान्य् आस्यगतामिषस्य
वे मोहक चिह्न उन स्त्रियों के होंठों पर नहीं हैं जो ताम्बूल चबाने में आनंद लेती हैं; वे तो मेरे पुत्र के नील गाल पर थे, जो उसने खाए हुए मांस के कारण लगे थे।