काश्चित् संसृतयो दीर्घस्वप्नजाग्रत्तया स्थिताः । काश्चित् पुनःपुनस् स्वप्ना जाग्रत्स्वप्नास् तथेतराः
कुछ जन्म-मरण के चक्र लंबे स्वप्न या जागृति की तरह बने रहते हैं, और कुछ बार-बार स्वप्न, जागृति या अन्य रूपों में आते-जाते रहते हैं।
अज्ञानभूमिर् इति सप्तपदा मयोक्ता नानाविकारदपदान्तरभेदभिन्ना । अस्यास् समुत्तरसि चारुविचारणाभिर् दृष्टे प्रबोधविमले स्वयम् आत्मनीति
मैंने इस अज्ञान की भूमि को सात प्रकार की राहों के रूप में बताया है, जो अनेक प्रकार के भीतरी बदलावों से अलग-अलग होती है। जब तुम सुंदर विचार-विमर्श के द्वारा इसे पार कर लेते हो और शुद्ध जागृति को देख लेते हो, तब तुम स्वयं को ही अपना असली स्वरूप जान लेते हो।
इमां सप्तपदां ज्ञानभूमिम् आकर्णयानघ । न यया ज्ञातया मोहपङ्के भूयो निमज्जसि
हे निष्पाप, अब इस सात प्रकार की ज्ञान-भूमि को सुनो; जब तुम इसे जान लोगे, तो फिर कभी मोह के कीचड़ में नहीं डूबोगे।
वदन्ति बहुभेदेन वादिनो योगभूमिकाः । मम त्व् अभिमता नूनम् इमा एव शुभप्रदाः
बहुत से विद्वान योग की अवस्थाओं को अलग-अलग ढंग से बताते हैं; लेकिन मेरे विचार में यही अवस्थाएँ शुभ और कल्याणकारी हैं।
अवबोधं विदुर् ज्ञानं तद् इदं साप्तभूमिकम् । मुक्तिस् तज् ज्ञेयम् इत्य् उक्ता भूमिका सप्तकात् परम्
ज्ञान को ही वे लोग जागृति कहते हैं; यह वही सात प्रकार की भूमि है। सातवीं अवस्था से आगे जो है, वही मुक्ति के रूप में जानने योग्य है।
सत्यावबोधो मोक्षश् चैवेति पर्यायनामनी । सत्यबोधेन जीवो ऽयं नेह भूयः प्ररोहति
सच्चा ज्ञान और मुक्ति एक ही बात है; सच्चे ज्ञान से यह जीव यहाँ फिर से जन्म नहीं लेता।
ज्ञानभूमिश् शुभेच्छाख्या प्रथमा समुदाहृता । विचारणा द्वितीयात्र तृतीया तनुमानसा
पहली अवस्था को 'शुभ इच्छा' कहा गया है; दूसरी है 'विचार', और तीसरी है 'मन का क्षीण होना'।
सत्त्वापत्तिश् चतुर्थी स्यात् ततो ऽसंसक्तिनामिका । पदार्थाभावनी षष्ठी सप्तमी तुर्यगा स्मृता
चौथी अवस्था है 'शुद्धता में स्थित होना', फिर आती है 'असंगता' की अवस्था; छठी है 'वस्तुओं की कल्पना का अभाव', और सातवीं को 'चौथे से भी आगे जाना' कहा गया है।
आसाम् अन्ते स्थिता मुक्तिस् तस्यां भूयो न शोचते । एतासां भूमिकानां त्वम् इदं निर्वचनं शृणु
इन सब अवस्थाओं के अंत में मुक्ति है; उसमें फिर कभी शोक नहीं होता। अब इन अवस्थाओं का अर्थ सुनो।
स्थितः किं मूढ एवास्मि प्रेक्षे ऽहं शास्त्रसज्जनम् । वैराग्यपूर्वम् इच्छेति शुभेच्छेत्य् उच्यते बुधैः
जो व्यक्ति सोचता है, 'क्या मैं बस अज्ञानी हूँ, या मैं शास्त्र और सज्जनों का अनुसरण कर रहा हूँ? मेरा यह इच्छा है कि वैराग्य के साथ आगे बढ़ूँ,'—इसे ज्ञानी लोग 'शुद्ध इच्छा' कहते हैं।
शास्त्रसज्जनसम्पर्कवैराग्याभ्यासपूर्वकम् । सदाचारप्रवृत्तिर् या प्रोच्यते सा विचारणा
शास्त्र और सज्जनों के संग, वैराग्य और अभ्यास के साथ जो अच्छा आचरण होता है, उसे 'विचार' कहा गया है।
विचारणाशुभेच्छाभ्याम् इन्द्रियार्थेष्व् अरक्तता । यत्राशातनुताभावात् प्रोच्यते तनुमानसा
जहाँ विचार और शुद्ध इच्छा के कारण इन्द्रियों के विषयों में कोई आसक्ति नहीं रहती और मन में चाह की कमी हो जाती है, उसे 'मन की क्षीणता' कहा जाता है।
भूमिकात्रितयाभ्यासाच् चित्ते ऽर्थविरतेर् वशात् । सत्त्वात्मनि स्थिते शुद्धे सत्त्वापत्तिर् उदाहृता
इन तीन अवस्थाओं के अभ्यास और मन में विषयों से वैराग्य के कारण, जब कोई शुद्ध आत्मा में स्थित हो जाता है, तो उसे 'शुद्धता में स्थित होना' कहा गया है।
दशाचतुष्टयाभ्यासाद् असंसङ्गफलेन वै । रूढसत्त्वचमत्कारा प्रोक्तासंसक्तिनामिका
चौदह प्रकार की साधना करने से, जब मन में किसी भी चीज़ से लगाव नहीं रहता, तब शुद्ध और अडिग चित्त की अद्भुत स्थिति उत्पन्न होती है, जिसे 'असंसक्ति' कहा गया है।
भूमिकापाञ्चकाभ्यासात् स्वात्मारामतया दृढम् । आभ्यन्तराणां बाह्यानां पदार्थानाम् अभावनात्
पाँच अवस्थाओं का अभ्यास करने से, और अपने आप में दृढ़ आनंद पाने से, जब भीतर-बाहर की किसी भी वस्तु का विचार नहीं रहता, तब यह अवस्था प्राप्त होती है।
परप्रयुक्तेन चिरं प्रयत्नेनार्थबोधनात् । पदार्थाभावनानाम्नी षष्ठी सञ्जायते गतिः
दूसरे के कहने पर, लंबे समय तक लगातार प्रयत्न करके, जब वस्तुओं का सही अर्थ समझ में आ जाता है, तब 'वस्तुओं का विचार न करना' नाम की छठी अवस्था उत्पन्न होती है।
भूमिषट्कचिराभ्यासाद् भेदस्यानुपलम्भतः । यत् स्वभावैकनिष्ठत्वं सा ज्ञेया तुर्यगा गतिः
छः अवस्थाओं का लंबे समय तक अभ्यास करने से, और जब भेदभाव का अनुभव नहीं होता, तब अपने स्वभाव में ही पूरी तरह स्थित होना, यही 'चौथी अवस्था' कहलाती है।
एषा हि जीवन्मुक्तेषु तुर्यावस्थेह विद्यते । विदेहमुक्तविषयं तुर्यातीतम् अतः परम्
यह जो अवस्था है, वह जीवन्मुक्त लोगों में चौथी अवस्था कही गई है। इससे आगे की जो अवस्था है, वह शरीर छूटने के बाद मुक्त होने वालों से सम्बन्ध रखती है, जिसे 'चौथी से भी आगे' कहा गया है।
ये हि नाम महाभागास् सप्तमीं भूमिकाम् इताः । आत्मारामा महात्मानस् ते महत् पदम् आगताः
जो सचमुच भाग्यशाली हैं और आत्मा में ही आनंदित रहते हैं, वे महापुरुष जब सातवीं भूमि तक पहुँच जाते हैं, तो वे परम अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं।
जीवन्मुक्ता न मज्जन्ति सुखदुःखरसस्थितौ । प्राकृतेनार्यकार्येण किंचित् कुर्वन्ति वा न वा
जो जीवन्मुक्त होते हैं, वे सुख या दुःख के स्वाद में नहीं डूबते। वे चाहे स्वाभाविक या उत्तम कर्म करें या न भी करें, उन पर कोई असर नहीं पड़ता।
पार्श्वस्था बोधितास् सन्तस् सर्वाचारे क्रमागतम् । आचारम् आचरन्त्य् एव सुप्तबुद्धवद् अक्षताः
जो सज्जन पास में रहकर समझाए जाते हैं, वे हर आचरण को क्रम से निभाते हैं और जागते हुए सोने वाले की तरह अडिग रहते हैं।
आत्मारामतया तांस् तास् सुखयन्ति न काश्चन । जगत्क्रियास् सुसंसुप्तान् रूपालोकश्रियो यथा
जो लोग अपने आप में ही आनंदित रहते हैं, उन्हें संसार की क्रियाओं में कोई सुख नहीं मिलता, जैसे गहरी नींद में सोया हुआ व्यक्ति रूप और सौंदर्य की चीज़ों का आनंद नहीं लेता।
भूमिकासप्तकं त्व् एतद् धीमताम् एव गोचरम् । न पशुस्थावरादीनां न च म्लेच्छादिचेतसाम्
यह सातों अवस्थाएँ केवल बुद्धिमान लोगों की पहुँच में हैं; ये न तो पशुओं, स्थावर जीवों के लिए हैं और न ही उन लोगों के लिए जिनका मन जंगली या असंस्कृत है।
प्राप्ता ज्ञानदशाम् एतां पशुम्लेच्छादयो ऽपि ये । सदेहा वाप्य् अदेहा वा ते मुक्ता नात्र संशयः
अगर कोई पशु या जंगली भी इस ज्ञान की अवस्था को पा ले, चाहे वह शरीर में हो या बिना शरीर के, वह मुक्त ही होता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
ज्ञप्तिर् हि ग्रन्थिविच्छेदस् तस्मिन् सति विमुक्तता । मृगतृष्णाम्बुबुद्ध्यादिशान्तिमात्रात्मकस् त्व् असौ
ज्ञान ही बंधन को काट देता है; जब यह होता है, तभी सच्ची मुक्ति मिलती है, और वह केवल मृगतृष्णा जैसे भ्रमों के शांत हो जाने में ही है।
ये तु मोहाद् घनात् तीर्णा न प्राप्ताः पावनं पदम् । ते स्थिता भूमिकास्व् आसु स्वात्मलाभपरायणाः
जो लोग घने मोह से तो निकल चुके हैं, लेकिन अब तक शुद्ध अवस्था को नहीं पहुँचे हैं, वे इन अवस्थाओं में टिके रहते हैं और अपने आत्मा की प्राप्ति में लगे रहते हैं।
सर्वभूमिगताः केचित् केचिद् आन्तैकभूमिकाः । भूमित्रयगताः केचित् केचित् पञ्चमभूगताः
कुछ लोग सभी अवस्थाओं में रहते हैं, कुछ केवल सबसे भीतरी अवस्था में; कुछ तीन अवस्थाओं में रहते हैं और कुछ पाँचवीं अवस्था में।
भूमिषट्कगताः केचित् केचित् सार्धैकभूमिकाः । भूचतुष्टयगाः केचित् केचिद् भूमिद्वये स्थिताः
कुछ लोग छह अवस्थाओं में स्थित रहते हैं, कुछ डेढ़ अवस्था में; कुछ चार अवस्थाओं में और कुछ दो अवस्थाओं में टिके रहते हैं।
भूम्यंशभाजनाः केचित् केचित् सार्धत्रिभूमिकाः । केचित् सार्धचतुर्भूकास् सार्धषड्भूमिकाः परे
कुछ लोग अवस्थाओं के अंशों में भागीदार होते हैं, कुछ तीन और आधी अवस्थाओं में; कुछ चार और आधी अवस्थाओं में, और कुछ छह और आधी अवस्थाओं में स्थित रहते हैं।
विवेकिनो नरा लोके चरन्त इति भूमिषु । गृहायतनतापस्य दशावेशेषु संस्थिताः
इस संसार में विवेकशील लोग अलग-अलग अवस्थाओं में रहते हुए चलते-फिरते हैं—कोई गृहस्थ, कोई वनवासी, तो कोई संन्यासी के रूप में।