अप्रबुद्धं मनो नानासञ्ज्ञाकल्पितकल्पनम् । वृत्तीर् अनुपतच् चित्रा विचित्राकृतितां गतम्
अविवेकी मन अनेक नामों की कल्पना करता है, और वह तरह-तरह की चित्तवृत्तियों के पीछे चलता हुआ विचित्र रूप धारण कर लेता है।
अप्रबुद्धम् भवेद् यावन् निद्रान्तं तावद् एव हि । सम्भ्रमं पश्यति स्वप्ने न प्रबुद्धः कदाचन
जब तक कोई जागता नहीं, तब तक नींद बनी रहती है; उस समय वह स्वप्न में उलझन और भ्रम देखता है, लेकिन जागने पर कभी नहीं।
अज्ञाननिद्राकुलितो जीवो यावन् न बोधितः । तावत् पश्यति दुर्बोधं संसारारम्भविभ्रमम्
जब तक जीव अज्ञान की नींद में डूबा रहता है और जागता नहीं, तब तक वह संसार की उलझन और समझ में न आने वाली हलचल को देखता है।
सम्प्रबुद्धस्य मनसस् तमस् सर्वं विलीयते । कमलस्य यथा ह्य् आन्ध्यं दिनालोकविकासिनः
जब मन पूरी तरह जाग जाता है, तब सारा अंधकार मिट जाता है, जैसे कमल दिन के उजाले में खिलने पर अपनी अंधता खो देता है।
चित्ताविद्यामनोजीववासनेति कृतात्मभिः । कर्मात्मेति च यः प्रोक्तस् स देही दुःखकोविदः
जो लोग अपने को मन, अज्ञान, मन की सत्ता, निवास, कर्म और आत्मा मानते हैं, वे ही देहधारी कहलाते हैं और दुख को भली-भांति जानते हैं।
जडो देहो न दुःखार्हो दुःखी जीवो ऽविचारतः । अविचारो घनाज्ञानाद् अज्ञानं दुःखकारणम्
यह जड़ शरीर कभी दुख नहीं भोगता, बल्कि जीव ही बिना समझ के दुखी होता है। यह नासमझी घने अज्ञान से आती है, और अज्ञान ही दुख का असली कारण है।
शुभाशुभानां धर्माणां जीवो विषयतां गतः । अविवेकैकदोषेण कोशे नेदं महापदम्
जब जीव अच्छे-बुरे कर्मों में आसक्त हो जाता है और केवल एक ही दोष — विवेक की कमी — के कारण, वह इस परम अवस्था तक नहीं पहुँच पाता।
अविवेकामयोत्तब्धं मनो विविधवृत्तिमत् । नानाकारविहारेण परिभ्रमति चक्रवत्
जिस मन में विवेक की कमी की बीमारी है और जिसमें तरह-तरह की प्रवृत्तियाँ हैं, वह चक्र की तरह घूमता रहता है और अनेक रूपों में भटकता है।
उदेति रौति हन्त्य् अत्ति याति वल्गति नन्दति । मन एव शरीरे ऽस्मिन् न शरीरं कदाचन
यह उठता है, रोता है, मारता है, खाता है, चलता है, कूदता है, खुश होता है — यह सब केवल मन ही इस शरीर में करता है, शरीर कभी नहीं।
यथा गृहपतिर् गेहे रथे वा सारथिर् यथा । यथा भुजङ्गो भस्त्रायां शरीरे ऽस्मिंस् तथा मनः
जिस तरह गृहस्थ अपने घर में रहता है, सारथी रथ में बैठा होता है, या साँप अपने बिल में रहता है, वैसे ही मन इस शरीर के भीतर स्थित है।
अचले चञ्चलाकारः पादपे पवनो यथा । स्फुरत्य् एवं मनो देहे स्थितो देहो न चेतसि
जैसे हवा स्थिर पेड़ों के बीच चंचलता से घूमती है, वैसे ही मन शरीर में हिलता-डुलता रहता है, जबकि शरीर मन में प्रवेश नहीं करता।
सर्वेषु सुखदुःखेषु सर्वासु कलनासु च । मनः कर्तृ मनो भोक्तृ मानसं विद्धि मानवम्
सुख-दुख के हर अनुभव में और हर कल्पना में मन ही करता है और मन ही भोगता है; मन को ही असली मनुष्य जानो।
अत्र ते शृणु वक्ष्यामि वृत्तान्तम् इमम् अद्भुतम् । लवणो ऽसौ यथा यातश् चण्डालत्वं मनोभ्रमात्
अब मैं तुम्हें एक अद्भुत कथा सुनाता हूँ—कैसे लवण ने मन की भ्रांति से चाण्डाल का रूप पाया।
मनः कर्मफलं भुङ्क्ते शुभं वाशुभम् एव वा । यथैतद् बुध्यसे नूनं तथाकर्णय राघव
मनुष्य का मन अपने कर्मों का फल भोगता है, चाहे वह शुभ हो या अशुभ। हे राघव, जैसे तुम समझोगे, वैसे ही ध्यान से सुनो।
हरिश्चन्द्रकुलोत्थेन लवणेन पुरानघ । एकान्तैकोपविष्टेन चिन्तितं मनसा चिरम्
हरिश्चन्द्र वंश में उत्पन्न निष्पाप लवण ने एकांत में बैठकर बहुत देर तक मन ही मन गहराई से विचार किया।
पितामहो मे सुमहान् राजसूयस्य याजकः । अहं तस्य कुले जातस् तं यजे मनसा मखम्
मेरे पितामह बहुत महान थे, वे राजसूय यज्ञ के यजमान थे। मैं उन्हीं के वंश में जन्मा हूँ और मन ही मन वही यज्ञ करता हूँ।
इति सञ्चिन्त्य मनसा कृत्वा सम्भारम् आदितः । राजसूयस्य दीक्षायां विवेश स महीपतिः
ऐसा सोचकर और मन में यज्ञ की सारी सामग्री एकत्र कर, वह राजा राजसूय यज्ञ की दीक्षा में प्रविष्ट हुआ।
ऋत्विजश् चार्चयाम् आस पूजयाम् आस सन्मुनीन् । देवता वन्दयाम् आस ज्वालयाम् आस पावकम्
उसने याज्ञिकों की पूजा की, श्रेष्ठ ऋषियों का सम्मान किया, देवताओं को प्रणाम किया और अग्नि प्रज्वलित की।
तस्येत्थं यजमानस्य मनस्य् उपवनान्तरे । ययौ संवत्सरस् साग्रो देवर्षिद्विजपूजया
इस प्रकार, जब यजमान का मन उपवन में स्थित था, देवता, ऋषि और ब्राह्मणों की पूजा करते हुए पूरा एक वर्ष बीत गया।
भूतेभ्यो द्विजपूर्वेभ्यो दत्त्वा सर्वस्वदक्षिणाम् । व्यबुध्यत दिनस्यान्ते स्वस्मिन्न् उपवने नृपः
उस राजा ने सभी प्राणियों और पूर्वज ब्राह्मणों को अपना सारा धन दान में देकर, दिन के अंत में अपने उपवन में जागरण किया।
एवं स लवणो राजा राजसूयम् अवाप्तवान् । मनसैव हि पुष्टेन युक्तस् तस्य फलेन च
इसी तरह लवण नामक राजा ने मन ही मन की दृढ़ता से राजसूय यज्ञ का फल प्राप्त कर लिया।
अतश् चित्तं नरं विद्धि भोक्तारं सुखदुःखयोः । तद् अनादाव् अनायासे सत्ये योजय राघव
इसलिए, हे राघव, जान लो कि सुख-दुःख का अनुभव करने वाला मन ही है। उस आदि रहित, सहज सत्य में अपने आपको स्थिर करो।
पूर्णे चेतसि सम्पूर्णः पुमान् नष्टे विनश्यति । देहो ऽहम् इति येषां तु निश्चयस् तैर् अलं बुधैः
जब मन पूर्ण होता है, तब मनुष्य भी पूर्णता को पाता है; और जब मन नष्ट हो जाता है, तब वह भी नष्ट हो जाता है। लेकिन जिनका यह निश्चय है कि 'मैं शरीर हूँ', ऐसे लोगों से बुद्धिमान कोई संबंध नहीं रखते।
पूर्णे विवेकवति चेतसि सम्प्रबुद्धे दुःखान्य् अलं विगलितानि विविक्तबुद्धेः । भास्वत्करप्रकटिते ननु पद्मषण्डे सङ्कोचजाड्यतिमिराणि चिरं कृतानि
जिसका मन विवेक से भरा और जाग्रत हो जाता है, उसकी सारी पीड़ाएँ मिट जाती हैं; जैसे कमल के सरोवर में सूर्य की किरणें पड़ने पर, वहाँ का संकुचन और जड़ता का अंधकार जो बहुत समय से था, दूर हो जाता है।
राजसूयफलं प्राप्तं लवणेन खिल प्रभो । प्रमाणं किम् इवात्र स्यात् कल्पनाजालशम्बरे
हे खेत के स्वामी, लवण ने राजसूय यज्ञ का फल प्राप्त कर लिया; इस कल्पना के जाल में और कौन सा प्रमाण हो सकता है?
यदा शाम्बरिकः काले सम्प्राप्तो लावणीं सभाम् । तदाहम् अवसं तत्र तत् प्रत्यक्षेण दृष्टवान्
जब शांबरिक नियत समय पर लावण की सभा में पहुँचा, तब मैं भी वहाँ मौजूद था और मैंने यह सब अपनी आँखों से देखा।
अहं सभ्यैस् ततस् तत्र गते शम्बरकारिणि । किम् एतद् इति यत्नेन पृष्टश् च लवणेन च
शांबरिक के वहाँ पहुँचने के बाद, मैं और सभा के अन्य लोग मिलकर लावण से यह क्या है, यह जानने के लिए गंभीरता से पूछने लगे।
चिन्तयित्वा मया दृष्ट्वा तत्र यत् कथितं ततः । शृणु तत् ते प्रवक्ष्यामि राम शाम्बरिकेहितम्
मैंने वहाँ जो कुछ कहा गया, उस पर सोचकर और देखकर, अब तुम्हें सुनाता हूँ, हे राम, शांबरिक से जुड़ी जो घटना हुई थी।
राजसूयस्य कर्तारो ये हि ते द्वादशाब्दिकम् । आपद्दुःखं प्राप्नुवन्ति नानाकारदशामयम्
जो लोग राजसूय यज्ञ करते हैं, वे बारह वर्षों तक तरह-तरह की विपत्तियों और दुखों का सामना करते हैं।
अतश् शक्रेण गगनाद् दुःखाय लवणस्य सः । प्रहितो देवदूतो हि राम शाम्बरिकाकृतिः
इसलिए, हे राम, इन्द्र ने आकाश से शांबरिका का रूप धारण किए हुए एक देवदूत को लवण के दुख के लिए भेजा।