अनयोपहते त्व् अस्मिंश् चित्राश् चेतसि विभ्रमाः । उत्पद्यन्ते विनश्यन्ते तरङ्गास् तोयधेर् इव
ऐसी उलझनों से जब मन परेशान होता है, तो उसमें तरह-तरह के भ्रम उठते और मिट जाते हैं, जैसे समुद्र की सतह पर लहरें उठती और शांत हो जाती हैं।
पदार्थरथम् आरूढा भावनैषा बलान्विता । आक्रामति मनः क्षिप्रं विहगं वागुरा यथा
यह कल्पना, जब बलवान होती है, तो वस्तुओं के रथ पर चढ़कर मन को बहुत जल्दी पकड़ लेती है, जैसे जाल पक्षी को फँसा लेता है।
कारुण्यात् स्पन्दमानाक्षीं स्रवत्क्षीरलवस्तनीम् । नयत्य् उल्लासितानन्दं जननीं गृहिणीपदम्
ममता के कारण, जिसकी आँखों में स्नेह है और स्तनों से दूध बह रहा है, वह माँ अपने बच्चे की खुशी में मग्न होकर गृहस्थी का जीवन अपना लेती है।
विषीकरोति निष्ष्यन्दसन्तर्पितजगत्त्रयम् । सुधा सार्द्रम् अपि क्षिप्रं प्रवृद्धा बिम्बम् ऐन्दवम्
चाँदनी चाहे अमृत से भरी और शीतल क्यों न हो, जब वह बहुत बढ़ जाती है, तो जल्दी ही ज़हर बनकर तीनों लोकों का नाश कर देती है।
उन्मत्तवरवेतालवर्तनारम्भसम्भ्रमम् । स्थाणवस् सम्प्रयच्छन्ति मूकम् अप्य् एति यद् धिया
जब बुद्धि पर असर पड़ता है, तो जो लोग स्तंभ की तरह अडिग रहते हैं, वे भी पागल, भूत या मदिरा पिए हुए की तरह उलझन में आ जाते हैं, और जो बोल नहीं सकते, वे भी बोलने लगते हैं।
सन्ध्यादिषु च कालेषु लोष्टपाषाणभित्तयः । अस्याः प्रसादाद् दृश्यन्ते सर्पा जगति दृष्टिभिः
संध्या आदि समयों में, इसी मन के प्रभाव से लोग मिट्टी के ढेले, पत्थर या दीवारों पर भी साँप देख लेते हैं।
एको ऽपि द्वितयोदेति यथा द्विशशिदर्शने । दूरम् अभ्याशतां याति स्वप्ने ऽब्धितरणं यथा
जैसे एक चाँद दो दिखाई देता है जब आँखें दोहरी हो जाएँ, या सपना देखने पर दूर का किनारा पास लगता है, वैसे ही मन भी ऐसी भ्रांतियाँ पैदा करता है।
आदीर्घः क्षणताम् एति कालस् सेष्टा यथा निशा । क्षणो वर्षम् इवाभाति कान्ताविरहिणाम् इव
लंबा समय भी एक पल जैसा छोटा लगने लगता है, जैसे कोई लंबी रात जल्दी बीत जाती है। और कभी-कभी एक पल भी साल भर जैसा लगता है, जैसे किसी प्रिय से बिछड़े हुए को लगता है।
न तद् अस्ति न यन् नाम न करोतीयम् उद्धता । अस्यास् त्व् अकिञ्चनायास् तु शक्ततां पश्य राघव
यह चंचल मन ऐसा कुछ नहीं है जिसे नाम न दे या रचना न कर सके। लेकिन हे राघव, जब यह मन किसी भी वस्तु से रहित होता है, तब इसकी असमर्थता को देखो।
संरोधयेत् प्रयत्नेन संविदैवाशु संविदम् । संवित्स्रोतोनिरोधेन शुष्यत्य् एषा मनोनदी
मन की धारा को रोकने के लिए, अपनी ही चेतना से उसे सावधानीपूर्वक रोकना चाहिए। जब चेतना की धारा रुक जाती है, तब यह मन की नदी सूख जाती है।
अविद्यमानयैवेदं पेलवाङ्ग्या सुतुच्छया । मिथ्याभावनया नाम चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो वस्तु है ही नहीं, जो बहुत कमजोर और एकदम शून्य है, उसी की झूठी कल्पना से यह संसार अद्भुत रूप से अंधकारमय हो जाता है।
अरूपया निराकृत्या चारुचेतनहीनया । असत्येवाशु नश्यन्त्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो निराकार है, रूपहीन है, जिसमें शुद्ध चेतना नहीं है और जो असत्य की तरह जल्दी नष्ट हो जाता है, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
आलोकेन विनश्यन्त्या स्फुरन्त्या तमसो ऽन्तरे । कौशिकेक्षणधर्मिण्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो बिना प्रकाश के नष्ट हो जाता है, अंधकार के बीच झिलमिलाता है और जिसकी दृष्टि उल्लू जैसी है, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
कुकर्मैकान्तकारिण्या न सहन्त्यावलोकनम् । देहम् अप्य् अविजानन्त्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो केवल बुरे कर्म करता है, जो देखे जाने को सहन नहीं कर सकता और जो अपने शरीर को भी नहीं पहचानता, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
सुधीराचारधर्मिण्या नित्यं प्राकृतकान्तया । अनारतास्तङ्गतया चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो सच्चे बुद्धिमानों के आचरण का पालन करता है, जो सदा स्वाभाविक रूप से सुंदर है और जो लगातार अस्त होता रहता है, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
अनन्तदुःखाकुलया सदैव धृतयानया । सम्बोधहीनया नाम चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो सदा अनगिनत दुखों से घिरी रहती है, गलत सोच के सहारे चलती है और सच्चे ज्ञान से वंचित है, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
कामक्रोधघनस्तन्या तमःप्रसरवक्त्रया । अचेतनशरीरिण्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जिसका शरीर चेतना से रहित है, जिसके मुख से अज्ञानता की घनी छाया फैलती है और जिसके हृदय में काम और क्रोध का बोझ भरा है, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
आत्मान्धकूपास्पदया जडया जाड्यजीर्णया । दुःखदीर्घप्रलापिन्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो अपने ही भीतर अंधकार के कुएँ के किनारे बसी है, जड़ता में डूबी और उसी जड़ता से बूढ़ी हो गई है, और जो दुख में डूबकर लगातार विलाप करती रहती है, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
पुरुषासङ्गभङ्गिन्या रोगिण्याक्षतमायया । विवर्तिन्या विवक्षासु चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो अपने संबंधों को तोड़ती रहती है, रोगों से पीड़ित है, माया के भ्रम में फँसी हुई है और जिसकी इच्छाएँ बार-बार बदलती रहती हैं, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
पुरुषस्य न या शक्ता सोढुम् ईक्षितम् अप्य् अलम् । तया स्त्रियाशरणया चित्रम् अन्धीकृतः पुमान्
जो पुरुष उस स्त्री को देख भी नहीं सकता, और जो ऐसी स्त्री की शरण में नहीं है, वह बड़ा ही आश्चर्य है कि अंधा हो जाता है।
न यस्याश् चेतनैवास्ति याप्य् अनष्टैव नश्यति । तया स्त्रियापुरुषया चित्रम् अन्धीकृतः पुमान्
जिस स्त्री में चेतना नहीं है, और जो बिना नष्ट हुए भी नष्ट हो जाती है, ऐसी स्त्री के कारण पुरुष बड़ा ही आश्चर्य है कि अंधा हो जाता है।
अनन्तदुष्प्रसरविलासकारिणी क्षयोदयोन्मुखसुखदुःखकारिणी । इयं प्रभो विगलति केन वासना मनोगुहानिलयनिबद्धभावना
हे प्रभु, यह स्त्री, जो अनंत और कठिन वासनाओं में डूबी रहती है, और जो सुख-दुख का कारण बनती है, मन की गुफा में बसी वासनाओं से बंधी हुई किस प्रवृत्ति से मिटती है?
अविद्याविभवप्रोत्थं जगतः पुरुषस्य वा । महद् आन्ध्यम् इदं ब्रह्मन् कथं नाम विनश्यति
हे ब्रह्मन्, अज्ञान की शक्ति से उत्पन्न यह संसार या पुरुष का महान अंधकार किस प्रकार नष्ट होता है?
यथा तुषारनलिनी भास्करालोकनात् क्षणात् । नश्यत्य् एवम् अविद्येयं नश्यत्य् आत्मावलोकनात्
जिस तरह पाले से ढकी हुई कमलिनी सूर्य के प्रकाश से तुरंत नष्ट हो जाती है, वैसे ही यह अज्ञान आत्मा के दर्शन से मिट जाता है।
तावत् संसारभृगुषु स्वात्मना सह देहिनम् । आन्दोलयति सा यैषा दुःखकण्टकजालिषु
जब तक यह अज्ञान बना रहता है, तब तक यह जीव को उसके अपने ही साथ संसार की लहरों में और दुखों की झाड़ियों में डोलाता रहता है।
अविद्या यावद् अस्यास् तु नोत्पन्ना क्षयकारिणी । स्वयम् आत्मावलोकेच्छा मोहसङ्क्षयदायिनी
जब तक उसके भीतर आत्मा के दर्शन की इच्छा, जो मोह का नाश करने वाली है, उत्पन्न नहीं होती, तब तक यह अज्ञान मिटना शुरू नहीं होता।
अस्याः परं प्रपश्यन्त्यास् स्वात्मनाशः प्रवर्तते । आतपानुभवार्थिन्याश् छायाया इव राघव
हे राघव, जब कोई इस अज्ञान से परे देखना शुरू करता है, तब आत्मा के अज्ञान का नाश होना आरंभ हो जाता है, जैसे धूप पड़ने पर छाया मिटने लगती है।
दृष्टे सर्वगते देवे स्वयम् एव विलीयते । सर्वाशाभ्युदिते छाया द्वादशार्कगणे यथा
जब सर्वत्र व्याप्त परमात्मा का साक्षात्कार होता है, तब सब इच्छाएँ अपने आप मिट जाती हैं, जैसे बारह किरणों वाले सूर्य के उदय होने पर सब छायाएँ विलीन हो जाती हैं।
इच्छामात्रम् अविद्येह तन्नाशो मोक्ष उच्यते । स चासङ्कल्पमात्रेण सिद्धो भवति राघव
यहाँ अज्ञान केवल कल्पना मात्र है; उसका नाश ही मुक्ति कहलाता है। और हे राघव, यह केवल संकल्प का त्याग करने से ही सिद्ध हो जाता है।
मनाग् अपि मनोव्योम्नि वासनातमसि क्षते । कालिमा तनुताम् एति चिदादित्यमहोदयात्
मन रूपी आकाश में वासनाओं के अंधकार में जरा भी छेद हो जाता है, तो चैतन्य रूपी सूर्य के उदय से वह कालिमा पतली हो जाती है।