कलुषोड्डामरकारा रजःप्रसरधूसरा । चला कल्पान्तवात्येव स्वाक्रान्तभुवनान्तरा
यह मलिन और घमंडी रूप वाली है, रजोगुण के फैलाव से धूल-धूसरित है। यह कल्प के अंत की आंधी की तरह चंचल है और अपने ही बनाए हुए संसार को घेर लेती है।
धूमालीवाङ्गसंलग्ना दाहस्वेदप्रदायिनी । गर्भीकृतरसाक्रम्य जगन्ति परिवर्तते
वह धुएँ की लकीर की तरह अंगों से चिपकी रहती है, जलन और पसीना लाती है, और सब संसारों का रस अपने भीतर समेटकर उनमें घूमती रहती है।
धारा जलधरस्येव सुदीर्घा जडनिर्मिता । असारसङ्घातदृढरज्जुस् तृणगणैर् इव
उसकी धार बादल की तरह लंबी है, जो जड़ता से बनी है; उसकी डोरी कमजोर तिनकों के समूह से बनी मजबूत रस्सी जैसी है।
तरङ्गोत्पलमालेव कल्पनामात्रवर्णिता । मृणालीव बहुच्छिद्रा पङ्कप्रौढा जडात्मिका
वह लहर या कमल की तरह केवल कल्पना में ही बताई जा सकती है; कमल की डंडी की तरह जगह-जगह छेदों से भरी, कीचड़ में पली-बढ़ी और जड़ता से बनी है।
ज्वालेव दृश्यते वृद्धितत्परा न च वर्धते । विषास्वाद इवापातमधुरान्ते सुदारुणा
वह ज्वाला की तरह दिखती है, बढ़ने को तैयार रहती है पर कभी बढ़ती नहीं; जैसे विष का स्वाद शुरू में मीठा लगता है, वैसे ही वह आरंभ में सुखद पर अंत में बहुत कठोर होती है।
नष्टा दीपशिखेवैषा न जाने क्वेह गच्छति । मिहिकेवाग्रदृष्टापि गृह्यमाणा न किञ्चन
वह दीपक की लौ की तरह अचानक लुप्त हो जाती है, मैं नहीं जानता वह कहाँ चली जाती है। जैसे दूर से दिखने वाली धुंध को जब पकड़ना चाहो तो वह कुछ भी नहीं रहती, वैसे ही वह भी पकड़ में नहीं आती।
पांसुमुष्टिर् इवास्तीर्य प्रेक्षिता पारमाणवी । आकाशनीलिमेवैषा निर्निमित्तैव दृश्यते
जैसे मुट्ठी भर धूल को फैला दो तो वह बहुत बारीक दिखाई देती है, वैसे ही वह भी सूक्ष्म रूप में दिखती है। आकाश में फैली धुंध की तरह वह बिना किसी कारण के ही नज़र आती है।
द्विचन्द्रमोहवज् जाता स्वप्नवद् विहितभ्रमा । यथा नौयायिनस् स्थाणुस्पन्दस् तद्वद् इहोत्थिता
जैसे दो चाँद दिखने का भ्रम या स्वप्न का धोखा होता है, वैसे ही वह उत्पन्न होती है। जैसे नाव में बैठे लोग किनारे के पेड़ को चलता हुआ समझते हैं, वैसे ही यहाँ भी उसका भ्रम पैदा होता है।
अनयोपहते चित्ते दीर्घकालम् इवाकुलैः । जनैर् आलक्ष्यते दीर्घस् संसारस्वप्नविभ्रमः
जब मन उसके प्रभाव में आ जाता है, तब लोग बहुत समय तक बेचैन और परेशान रहते हुए संसार के सपने जैसे भ्रम को सच मानते हैं।
मनोज्ञम् अपि सत्यं च दृश्यते सद् असत्तया । अमनोज्ञम् असत्यं च दृश्यते ऽसच् च सत्तया
जो बात मन को भाती है और सच भी है, वह कभी असली लगती है, कभी झूठी। और जो बात नापसंद और झूठी है, वह भी कभी झूठी लगती है, कभी असली।
अनयोपहते त्व् अस्मिंश् चित्राश् चेतसि विभ्रमाः । उत्पद्यन्ते विनश्यन्ते तरङ्गास् तोयधेर् इव
ऐसी उलझनों से जब मन परेशान होता है, तो उसमें तरह-तरह के भ्रम उठते और मिट जाते हैं, जैसे समुद्र की सतह पर लहरें उठती और शांत हो जाती हैं।
पदार्थरथम् आरूढा भावनैषा बलान्विता । आक्रामति मनः क्षिप्रं विहगं वागुरा यथा
यह कल्पना, जब बलवान होती है, तो वस्तुओं के रथ पर चढ़कर मन को बहुत जल्दी पकड़ लेती है, जैसे जाल पक्षी को फँसा लेता है।
कारुण्यात् स्पन्दमानाक्षीं स्रवत्क्षीरलवस्तनीम् । नयत्य् उल्लासितानन्दं जननीं गृहिणीपदम्
ममता के कारण, जिसकी आँखों में स्नेह है और स्तनों से दूध बह रहा है, वह माँ अपने बच्चे की खुशी में मग्न होकर गृहस्थी का जीवन अपना लेती है।
विषीकरोति निष्ष्यन्दसन्तर्पितजगत्त्रयम् । सुधा सार्द्रम् अपि क्षिप्रं प्रवृद्धा बिम्बम् ऐन्दवम्
चाँदनी चाहे अमृत से भरी और शीतल क्यों न हो, जब वह बहुत बढ़ जाती है, तो जल्दी ही ज़हर बनकर तीनों लोकों का नाश कर देती है।
उन्मत्तवरवेतालवर्तनारम्भसम्भ्रमम् । स्थाणवस् सम्प्रयच्छन्ति मूकम् अप्य् एति यद् धिया
जब बुद्धि पर असर पड़ता है, तो जो लोग स्तंभ की तरह अडिग रहते हैं, वे भी पागल, भूत या मदिरा पिए हुए की तरह उलझन में आ जाते हैं, और जो बोल नहीं सकते, वे भी बोलने लगते हैं।
सन्ध्यादिषु च कालेषु लोष्टपाषाणभित्तयः । अस्याः प्रसादाद् दृश्यन्ते सर्पा जगति दृष्टिभिः
संध्या आदि समयों में, इसी मन के प्रभाव से लोग मिट्टी के ढेले, पत्थर या दीवारों पर भी साँप देख लेते हैं।
एको ऽपि द्वितयोदेति यथा द्विशशिदर्शने । दूरम् अभ्याशतां याति स्वप्ने ऽब्धितरणं यथा
जैसे एक चाँद दो दिखाई देता है जब आँखें दोहरी हो जाएँ, या सपना देखने पर दूर का किनारा पास लगता है, वैसे ही मन भी ऐसी भ्रांतियाँ पैदा करता है।
आदीर्घः क्षणताम् एति कालस् सेष्टा यथा निशा । क्षणो वर्षम् इवाभाति कान्ताविरहिणाम् इव
लंबा समय भी एक पल जैसा छोटा लगने लगता है, जैसे कोई लंबी रात जल्दी बीत जाती है। और कभी-कभी एक पल भी साल भर जैसा लगता है, जैसे किसी प्रिय से बिछड़े हुए को लगता है।
न तद् अस्ति न यन् नाम न करोतीयम् उद्धता । अस्यास् त्व् अकिञ्चनायास् तु शक्ततां पश्य राघव
यह चंचल मन ऐसा कुछ नहीं है जिसे नाम न दे या रचना न कर सके। लेकिन हे राघव, जब यह मन किसी भी वस्तु से रहित होता है, तब इसकी असमर्थता को देखो।
संरोधयेत् प्रयत्नेन संविदैवाशु संविदम् । संवित्स्रोतोनिरोधेन शुष्यत्य् एषा मनोनदी
मन की धारा को रोकने के लिए, अपनी ही चेतना से उसे सावधानीपूर्वक रोकना चाहिए। जब चेतना की धारा रुक जाती है, तब यह मन की नदी सूख जाती है।
अविद्यमानयैवेदं पेलवाङ्ग्या सुतुच्छया । मिथ्याभावनया नाम चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो वस्तु है ही नहीं, जो बहुत कमजोर और एकदम शून्य है, उसी की झूठी कल्पना से यह संसार अद्भुत रूप से अंधकारमय हो जाता है।
अरूपया निराकृत्या चारुचेतनहीनया । असत्येवाशु नश्यन्त्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो निराकार है, रूपहीन है, जिसमें शुद्ध चेतना नहीं है और जो असत्य की तरह जल्दी नष्ट हो जाता है, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
आलोकेन विनश्यन्त्या स्फुरन्त्या तमसो ऽन्तरे । कौशिकेक्षणधर्मिण्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो बिना प्रकाश के नष्ट हो जाता है, अंधकार के बीच झिलमिलाता है और जिसकी दृष्टि उल्लू जैसी है, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
कुकर्मैकान्तकारिण्या न सहन्त्यावलोकनम् । देहम् अप्य् अविजानन्त्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो केवल बुरे कर्म करता है, जो देखे जाने को सहन नहीं कर सकता और जो अपने शरीर को भी नहीं पहचानता, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
सुधीराचारधर्मिण्या नित्यं प्राकृतकान्तया । अनारतास्तङ्गतया चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो सच्चे बुद्धिमानों के आचरण का पालन करता है, जो सदा स्वाभाविक रूप से सुंदर है और जो लगातार अस्त होता रहता है, उसी से यह संसार आश्चर्यजनक रूप से अंधकार में डूबा हुआ है।
अनन्तदुःखाकुलया सदैव धृतयानया । सम्बोधहीनया नाम चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो सदा अनगिनत दुखों से घिरी रहती है, गलत सोच के सहारे चलती है और सच्चे ज्ञान से वंचित है, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
कामक्रोधघनस्तन्या तमःप्रसरवक्त्रया । अचेतनशरीरिण्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जिसका शरीर चेतना से रहित है, जिसके मुख से अज्ञानता की घनी छाया फैलती है और जिसके हृदय में काम और क्रोध का बोझ भरा है, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
आत्मान्धकूपास्पदया जडया जाड्यजीर्णया । दुःखदीर्घप्रलापिन्या चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो अपने ही भीतर अंधकार के कुएँ के किनारे बसी है, जड़ता में डूबी और उसी जड़ता से बूढ़ी हो गई है, और जो दुख में डूबकर लगातार विलाप करती रहती है, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
पुरुषासङ्गभङ्गिन्या रोगिण्याक्षतमायया । विवर्तिन्या विवक्षासु चित्रम् अन्धीकृतं जगत्
जो अपने संबंधों को तोड़ती रहती है, रोगों से पीड़ित है, माया के भ्रम में फँसी हुई है और जिसकी इच्छाएँ बार-बार बदलती रहती हैं, उसी के कारण यह संसार सचमुच अंधा हो गया है—यह कितनी आश्चर्य की बात है।
पुरुषस्य न या शक्ता सोढुम् ईक्षितम् अप्य् अलम् । तया स्त्रियाशरणया चित्रम् अन्धीकृतः पुमान्
जो पुरुष उस स्त्री को देख भी नहीं सकता, और जो ऐसी स्त्री की शरण में नहीं है, वह बड़ा ही आश्चर्य है कि अंधा हो जाता है।