प्रतिभासवशाद् एव त्रिजगन्ति महान्ति च । मुहूर्तमात्रेणोत्पाद्य धत्ते ग्रासीकरोति च
सिर्फ अपने दिखावे की शक्ति से यह तीनों विशाल लोकों को एक ही क्षण में रचती है, उन्हें संभालती है और फिर निगल भी जाती है।
मुहूर्तो वत्सरश्रेणी लवणस्यानया कृता । रात्रिर् द्वादशवर्षाणि हरिश्चन्द्रस्य निर्मिता
इसी के कारण एक क्षण सालों की श्रृंखला बन जाता है; इसी ने हरिश्चन्द्र के लिए बारह वर्षों की एक रात बना दी थी।
वियोगिनाम् अथान्येषां कान्ताविरहशालिनाम् । रात्रिर् वत्सरवद् दीर्घा भवत्य् अस्याः प्रसादतः
जो अपने प्रिय से बिछुड़े हैं, जिनके मन में विरह की पीड़ा है, उनके लिए इसकी वजह से एक रात भी पूरे वर्ष जितनी लंबी लगती है।
सुखितस्याल्पताम् एति दुःखितस्यैति दीर्घताम् । कालो ह्य् अस्याः प्रसादेन विपर्यासैकशालिना
जो सुखी होता है, उसे समय बहुत छोटा लगता है; और जो दुखी होता है, उसे वही समय बहुत लंबा लगता है। इसी के प्रभाव से समय का स्वभाव उल्टा ही दिखाई देता है।
अस्यास् स्वसत्तामात्रेण कर्तृतैतासु वृत्तिषु । दीपस्यालोककार्याणां यथा तद्वन् न वस्तुतः
सिर्फ अपने होने से ही यह इन कामों की कर्ता जैसी लगती है, जैसे दीपक के जलने से रोशनी के काम उसी से होते हैं, पर असल में ऐसा नहीं है।
सनितम्बस्तना चित्रे न स्त्री स्त्रीधर्मिणी यथा । तथैवाकारधीरेयं कर्तुं योग्या न किञ्चन
जैसे चित्र में बनी कमर और स्तन वाली आकृति असली स्त्री नहीं होती, न उसमें स्त्री का स्वभाव होता है, वैसे ही यह रूप दिखता तो है, पर किसी भी काम के लिए सच में योग्य नहीं है।
मनोराज्यम् इवाकारभास्वरा सत्यवर्जिता । सहस्रशतशाखापि न किञ्चित् परमार्थतः
जैसे मन में कल्पना किया गया राज्य, जो रूपों से भरा हुआ दिखता है पर असलियत में कुछ भी नहीं होता, वैसे ही चाहे इसमें सैकड़ों-हजारों शाखाएँ हों, फिर भी सच में इसका कोई अस्तित्व नहीं है।
अरण्ये मृगतृष्णेव मिथ्यैवाडम्बरान्विता । विडम्बयति तान् मुग्धमृगान् एव न मानुषान्
जैसे जंगल में मृगमरीचिका केवल भोले हिरनों को ही धोखा देती है, वैसे ही यह झूठा दिखावा भी केवल उन लोगों को बहकाता है जो समझ से दूर हैं, न कि सच्चे मनुष्यों को।
फेनमालेव सञ्जातध्वस्ता विच्छेदवर्जिता । जडैव चञ्चलाकारा गृह्यमाना न किञ्चन
यह झाग की तरह है, जो बनता है और मिट जाता है, जिसमें असल में कोई अलगाव नहीं होता। बाहर से चंचल दिखती है, पर असल में जड़ ही है, और जब इसे पकड़ने जाओ तो हाथ में कुछ भी नहीं आता।
अनन्या चेतनस्यापि नूनम् अन्येव च स्थिता । क्रिमितन्तुर् इवादीर्घा जडैवाप्य् अजडाश्रिता
यह चेतना से अलग नहीं है, फिर भी कुछ और ही दिखाई देती है। जैसे कीड़े का छोटा सा तंतु, वैसे ही यह जड़ है, पर निर्जड़ पर ही टिकी हुई है।
कलुषोड्डामरकारा रजःप्रसरधूसरा । चला कल्पान्तवात्येव स्वाक्रान्तभुवनान्तरा
यह मलिन और घमंडी रूप वाली है, रजोगुण के फैलाव से धूल-धूसरित है। यह कल्प के अंत की आंधी की तरह चंचल है और अपने ही बनाए हुए संसार को घेर लेती है।
धूमालीवाङ्गसंलग्ना दाहस्वेदप्रदायिनी । गर्भीकृतरसाक्रम्य जगन्ति परिवर्तते
वह धुएँ की लकीर की तरह अंगों से चिपकी रहती है, जलन और पसीना लाती है, और सब संसारों का रस अपने भीतर समेटकर उनमें घूमती रहती है।
धारा जलधरस्येव सुदीर्घा जडनिर्मिता । असारसङ्घातदृढरज्जुस् तृणगणैर् इव
उसकी धार बादल की तरह लंबी है, जो जड़ता से बनी है; उसकी डोरी कमजोर तिनकों के समूह से बनी मजबूत रस्सी जैसी है।
तरङ्गोत्पलमालेव कल्पनामात्रवर्णिता । मृणालीव बहुच्छिद्रा पङ्कप्रौढा जडात्मिका
वह लहर या कमल की तरह केवल कल्पना में ही बताई जा सकती है; कमल की डंडी की तरह जगह-जगह छेदों से भरी, कीचड़ में पली-बढ़ी और जड़ता से बनी है।
ज्वालेव दृश्यते वृद्धितत्परा न च वर्धते । विषास्वाद इवापातमधुरान्ते सुदारुणा
वह ज्वाला की तरह दिखती है, बढ़ने को तैयार रहती है पर कभी बढ़ती नहीं; जैसे विष का स्वाद शुरू में मीठा लगता है, वैसे ही वह आरंभ में सुखद पर अंत में बहुत कठोर होती है।
नष्टा दीपशिखेवैषा न जाने क्वेह गच्छति । मिहिकेवाग्रदृष्टापि गृह्यमाणा न किञ्चन
वह दीपक की लौ की तरह अचानक लुप्त हो जाती है, मैं नहीं जानता वह कहाँ चली जाती है। जैसे दूर से दिखने वाली धुंध को जब पकड़ना चाहो तो वह कुछ भी नहीं रहती, वैसे ही वह भी पकड़ में नहीं आती।
पांसुमुष्टिर् इवास्तीर्य प्रेक्षिता पारमाणवी । आकाशनीलिमेवैषा निर्निमित्तैव दृश्यते
जैसे मुट्ठी भर धूल को फैला दो तो वह बहुत बारीक दिखाई देती है, वैसे ही वह भी सूक्ष्म रूप में दिखती है। आकाश में फैली धुंध की तरह वह बिना किसी कारण के ही नज़र आती है।
द्विचन्द्रमोहवज् जाता स्वप्नवद् विहितभ्रमा । यथा नौयायिनस् स्थाणुस्पन्दस् तद्वद् इहोत्थिता
जैसे दो चाँद दिखने का भ्रम या स्वप्न का धोखा होता है, वैसे ही वह उत्पन्न होती है। जैसे नाव में बैठे लोग किनारे के पेड़ को चलता हुआ समझते हैं, वैसे ही यहाँ भी उसका भ्रम पैदा होता है।
अनयोपहते चित्ते दीर्घकालम् इवाकुलैः । जनैर् आलक्ष्यते दीर्घस् संसारस्वप्नविभ्रमः
जब मन उसके प्रभाव में आ जाता है, तब लोग बहुत समय तक बेचैन और परेशान रहते हुए संसार के सपने जैसे भ्रम को सच मानते हैं।
मनोज्ञम् अपि सत्यं च दृश्यते सद् असत्तया । अमनोज्ञम् असत्यं च दृश्यते ऽसच् च सत्तया
जो बात मन को भाती है और सच भी है, वह कभी असली लगती है, कभी झूठी। और जो बात नापसंद और झूठी है, वह भी कभी झूठी लगती है, कभी असली।
अनयोपहते त्व् अस्मिंश् चित्राश् चेतसि विभ्रमाः । उत्पद्यन्ते विनश्यन्ते तरङ्गास् तोयधेर् इव
ऐसी उलझनों से जब मन परेशान होता है, तो उसमें तरह-तरह के भ्रम उठते और मिट जाते हैं, जैसे समुद्र की सतह पर लहरें उठती और शांत हो जाती हैं।
पदार्थरथम् आरूढा भावनैषा बलान्विता । आक्रामति मनः क्षिप्रं विहगं वागुरा यथा
यह कल्पना, जब बलवान होती है, तो वस्तुओं के रथ पर चढ़कर मन को बहुत जल्दी पकड़ लेती है, जैसे जाल पक्षी को फँसा लेता है।
कारुण्यात् स्पन्दमानाक्षीं स्रवत्क्षीरलवस्तनीम् । नयत्य् उल्लासितानन्दं जननीं गृहिणीपदम्
ममता के कारण, जिसकी आँखों में स्नेह है और स्तनों से दूध बह रहा है, वह माँ अपने बच्चे की खुशी में मग्न होकर गृहस्थी का जीवन अपना लेती है।
विषीकरोति निष्ष्यन्दसन्तर्पितजगत्त्रयम् । सुधा सार्द्रम् अपि क्षिप्रं प्रवृद्धा बिम्बम् ऐन्दवम्
चाँदनी चाहे अमृत से भरी और शीतल क्यों न हो, जब वह बहुत बढ़ जाती है, तो जल्दी ही ज़हर बनकर तीनों लोकों का नाश कर देती है।
उन्मत्तवरवेतालवर्तनारम्भसम्भ्रमम् । स्थाणवस् सम्प्रयच्छन्ति मूकम् अप्य् एति यद् धिया
जब बुद्धि पर असर पड़ता है, तो जो लोग स्तंभ की तरह अडिग रहते हैं, वे भी पागल, भूत या मदिरा पिए हुए की तरह उलझन में आ जाते हैं, और जो बोल नहीं सकते, वे भी बोलने लगते हैं।
सन्ध्यादिषु च कालेषु लोष्टपाषाणभित्तयः । अस्याः प्रसादाद् दृश्यन्ते सर्पा जगति दृष्टिभिः
संध्या आदि समयों में, इसी मन के प्रभाव से लोग मिट्टी के ढेले, पत्थर या दीवारों पर भी साँप देख लेते हैं।
एको ऽपि द्वितयोदेति यथा द्विशशिदर्शने । दूरम् अभ्याशतां याति स्वप्ने ऽब्धितरणं यथा
जैसे एक चाँद दो दिखाई देता है जब आँखें दोहरी हो जाएँ, या सपना देखने पर दूर का किनारा पास लगता है, वैसे ही मन भी ऐसी भ्रांतियाँ पैदा करता है।
आदीर्घः क्षणताम् एति कालस् सेष्टा यथा निशा । क्षणो वर्षम् इवाभाति कान्ताविरहिणाम् इव
लंबा समय भी एक पल जैसा छोटा लगने लगता है, जैसे कोई लंबी रात जल्दी बीत जाती है। और कभी-कभी एक पल भी साल भर जैसा लगता है, जैसे किसी प्रिय से बिछड़े हुए को लगता है।
न तद् अस्ति न यन् नाम न करोतीयम् उद्धता । अस्यास् त्व् अकिञ्चनायास् तु शक्ततां पश्य राघव
यह चंचल मन ऐसा कुछ नहीं है जिसे नाम न दे या रचना न कर सके। लेकिन हे राघव, जब यह मन किसी भी वस्तु से रहित होता है, तब इसकी असमर्थता को देखो।
संरोधयेत् प्रयत्नेन संविदैवाशु संविदम् । संवित्स्रोतोनिरोधेन शुष्यत्य् एषा मनोनदी
मन की धारा को रोकने के लिए, अपनी ही चेतना से उसे सावधानीपूर्वक रोकना चाहिए। जब चेतना की धारा रुक जाती है, तब यह मन की नदी सूख जाती है।