अन्तश्शून्यापि सर्वत्र दृश्यते ऽसारसुन्दरी । न क्वचित् संस्थितापीह सर्वत्रैवोपलक्ष्यते
अंदर से खाली होते हुए भी वह हर जगह निरर्थक सुंदरता की तरह दिखती है; कहीं भी स्थिर न रहकर भी वह सब जगह देखी जाती है।
जडैव चिन्मयीवासाव् अन्यस्पन्दोपजीविनी । निमेषम् अप्य् अतिष्ठन्ती स्थैर्याशङ्कां प्रयच्छति
यह जड़ होते हुए भी चेतन सी प्रतीत होती है, और दूसरों की गति पर निर्भर रहती है। एक पल भी टिके बिना, यह स्थिरता का भ्रम देती है।
ज्वालेव शुद्धवर्णापि मषीमलिनकोटरा । वल्गत्य् अन्यप्रसादेन क्षीयते तदवीक्षिता
यह अग्नि की लौ के समान है, जो रंग में तो उजली है, पर भीतर कालिख से काली रहती है। दूसरों के सहारे लहराती है, और जब कोई ध्यान न दे तो बुझ जाती है।
आलोके विमले म्लाना तमस्य् अतिविराजते । मृगतृष्णेव सुस्फारा नानावर्णविलासिनी
निर्मल प्रकाश में यह मुरझाई सी लगती है, पर अंधकार में खूब चमकती है। मृगतृष्णा की तरह भरी-पूरी और रंग-बिरंगी दिखाई देती है।
वक्रा विषमयी तन्वी मृद्वी कण्टककर्कशा । ललना चञ्चला क्षुद्धा तृष्णा जिह्वेव भोगिनः
यह टेढ़ी, खतरनाक, पतली, मुलायम पर कांटेदार और खुरदरी है। यह चंचल, भूखी युवती के समान है—तृष्णा, जैसे किसी सर्प की जीभ।
स्वयं दीपशिखेवाशु क्षीयते स्नेहसङ्क्षये । सिन्दूरधूलिलेखेव विना रागं न रञ्जते
जैसे दीपक की बाती बिना तेल के जल्दी बुझ जाती है, या सिंदूर की धूल बिना रंग के चमकती नहीं, वैसे ही मोह के बिना उसमें कोई आकर्षण नहीं रहता।
क्षणप्रकाशा तरला कृतसंस्था जडाशये । मुग्धानां त्रासजननी वक्रा विद्युद् इवोदिता
क्षणभर के लिए चमकने वाली, चंचल और जड़ता में स्थिर, वह अचानक प्रकट होकर भोले लोगों को डराती है, जैसे टेढ़ी बिजली की चमक।
यत्नाद् गृहीत्वा दहति भूत्वा भूत्वा प्रलीयते । लभ्यते ऽपि च नान्विष्टा विद्युद्वद् अतिभङ्गुरा
चाहे जितना प्रयास कर के पकड़ा जाए, वह जलाती है और बार-बार मिट जाती है; मिल भी जाए तो खोजी नहीं जाती, बिजली की तरह बहुत ही नाशवान है।
अप्रार्थितैवोपनता रमणीयाप्य् अनर्थदा । अकालपुष्पमालेव श्रेयसे नाभिनन्दिता
बिना माँगे ही आ जाती है, सुंदर होते हुए भी दुःख देती है; जैसे समय से पहले खिला फूल, वह कल्याण के लिए स्वीकार नहीं की जाती।
अत्यन्तविस्मृतैवातिसुखाय भ्रमदायिनी । दुस्स्वप्नकलनेवेयम् अनर्थायैव सूत्थिता
जब यह पूरी तरह भुला दी जाती है, तो बहुत सुख देती है और मन को भटकाती है; परन्तु जैसे कोई बुरा सपना दुःख ही देता है, वैसे ही जब यह प्रकट होती है तो केवल हानि ही पहुँचाती है।
प्रतिभासवशाद् एव त्रिजगन्ति महान्ति च । मुहूर्तमात्रेणोत्पाद्य धत्ते ग्रासीकरोति च
सिर्फ अपने दिखावे की शक्ति से यह तीनों विशाल लोकों को एक ही क्षण में रचती है, उन्हें संभालती है और फिर निगल भी जाती है।
मुहूर्तो वत्सरश्रेणी लवणस्यानया कृता । रात्रिर् द्वादशवर्षाणि हरिश्चन्द्रस्य निर्मिता
इसी के कारण एक क्षण सालों की श्रृंखला बन जाता है; इसी ने हरिश्चन्द्र के लिए बारह वर्षों की एक रात बना दी थी।
वियोगिनाम् अथान्येषां कान्ताविरहशालिनाम् । रात्रिर् वत्सरवद् दीर्घा भवत्य् अस्याः प्रसादतः
जो अपने प्रिय से बिछुड़े हैं, जिनके मन में विरह की पीड़ा है, उनके लिए इसकी वजह से एक रात भी पूरे वर्ष जितनी लंबी लगती है।
सुखितस्याल्पताम् एति दुःखितस्यैति दीर्घताम् । कालो ह्य् अस्याः प्रसादेन विपर्यासैकशालिना
जो सुखी होता है, उसे समय बहुत छोटा लगता है; और जो दुखी होता है, उसे वही समय बहुत लंबा लगता है। इसी के प्रभाव से समय का स्वभाव उल्टा ही दिखाई देता है।
अस्यास् स्वसत्तामात्रेण कर्तृतैतासु वृत्तिषु । दीपस्यालोककार्याणां यथा तद्वन् न वस्तुतः
सिर्फ अपने होने से ही यह इन कामों की कर्ता जैसी लगती है, जैसे दीपक के जलने से रोशनी के काम उसी से होते हैं, पर असल में ऐसा नहीं है।
सनितम्बस्तना चित्रे न स्त्री स्त्रीधर्मिणी यथा । तथैवाकारधीरेयं कर्तुं योग्या न किञ्चन
जैसे चित्र में बनी कमर और स्तन वाली आकृति असली स्त्री नहीं होती, न उसमें स्त्री का स्वभाव होता है, वैसे ही यह रूप दिखता तो है, पर किसी भी काम के लिए सच में योग्य नहीं है।
मनोराज्यम् इवाकारभास्वरा सत्यवर्जिता । सहस्रशतशाखापि न किञ्चित् परमार्थतः
जैसे मन में कल्पना किया गया राज्य, जो रूपों से भरा हुआ दिखता है पर असलियत में कुछ भी नहीं होता, वैसे ही चाहे इसमें सैकड़ों-हजारों शाखाएँ हों, फिर भी सच में इसका कोई अस्तित्व नहीं है।
अरण्ये मृगतृष्णेव मिथ्यैवाडम्बरान्विता । विडम्बयति तान् मुग्धमृगान् एव न मानुषान्
जैसे जंगल में मृगमरीचिका केवल भोले हिरनों को ही धोखा देती है, वैसे ही यह झूठा दिखावा भी केवल उन लोगों को बहकाता है जो समझ से दूर हैं, न कि सच्चे मनुष्यों को।
फेनमालेव सञ्जातध्वस्ता विच्छेदवर्जिता । जडैव चञ्चलाकारा गृह्यमाना न किञ्चन
यह झाग की तरह है, जो बनता है और मिट जाता है, जिसमें असल में कोई अलगाव नहीं होता। बाहर से चंचल दिखती है, पर असल में जड़ ही है, और जब इसे पकड़ने जाओ तो हाथ में कुछ भी नहीं आता।
अनन्या चेतनस्यापि नूनम् अन्येव च स्थिता । क्रिमितन्तुर् इवादीर्घा जडैवाप्य् अजडाश्रिता
यह चेतना से अलग नहीं है, फिर भी कुछ और ही दिखाई देती है। जैसे कीड़े का छोटा सा तंतु, वैसे ही यह जड़ है, पर निर्जड़ पर ही टिकी हुई है।
कलुषोड्डामरकारा रजःप्रसरधूसरा । चला कल्पान्तवात्येव स्वाक्रान्तभुवनान्तरा
यह मलिन और घमंडी रूप वाली है, रजोगुण के फैलाव से धूल-धूसरित है। यह कल्प के अंत की आंधी की तरह चंचल है और अपने ही बनाए हुए संसार को घेर लेती है।
धूमालीवाङ्गसंलग्ना दाहस्वेदप्रदायिनी । गर्भीकृतरसाक्रम्य जगन्ति परिवर्तते
वह धुएँ की लकीर की तरह अंगों से चिपकी रहती है, जलन और पसीना लाती है, और सब संसारों का रस अपने भीतर समेटकर उनमें घूमती रहती है।
धारा जलधरस्येव सुदीर्घा जडनिर्मिता । असारसङ्घातदृढरज्जुस् तृणगणैर् इव
उसकी धार बादल की तरह लंबी है, जो जड़ता से बनी है; उसकी डोरी कमजोर तिनकों के समूह से बनी मजबूत रस्सी जैसी है।
तरङ्गोत्पलमालेव कल्पनामात्रवर्णिता । मृणालीव बहुच्छिद्रा पङ्कप्रौढा जडात्मिका
वह लहर या कमल की तरह केवल कल्पना में ही बताई जा सकती है; कमल की डंडी की तरह जगह-जगह छेदों से भरी, कीचड़ में पली-बढ़ी और जड़ता से बनी है।
ज्वालेव दृश्यते वृद्धितत्परा न च वर्धते । विषास्वाद इवापातमधुरान्ते सुदारुणा
वह ज्वाला की तरह दिखती है, बढ़ने को तैयार रहती है पर कभी बढ़ती नहीं; जैसे विष का स्वाद शुरू में मीठा लगता है, वैसे ही वह आरंभ में सुखद पर अंत में बहुत कठोर होती है।
नष्टा दीपशिखेवैषा न जाने क्वेह गच्छति । मिहिकेवाग्रदृष्टापि गृह्यमाणा न किञ्चन
वह दीपक की लौ की तरह अचानक लुप्त हो जाती है, मैं नहीं जानता वह कहाँ चली जाती है। जैसे दूर से दिखने वाली धुंध को जब पकड़ना चाहो तो वह कुछ भी नहीं रहती, वैसे ही वह भी पकड़ में नहीं आती।
पांसुमुष्टिर् इवास्तीर्य प्रेक्षिता पारमाणवी । आकाशनीलिमेवैषा निर्निमित्तैव दृश्यते
जैसे मुट्ठी भर धूल को फैला दो तो वह बहुत बारीक दिखाई देती है, वैसे ही वह भी सूक्ष्म रूप में दिखती है। आकाश में फैली धुंध की तरह वह बिना किसी कारण के ही नज़र आती है।
द्विचन्द्रमोहवज् जाता स्वप्नवद् विहितभ्रमा । यथा नौयायिनस् स्थाणुस्पन्दस् तद्वद् इहोत्थिता
जैसे दो चाँद दिखने का भ्रम या स्वप्न का धोखा होता है, वैसे ही वह उत्पन्न होती है। जैसे नाव में बैठे लोग किनारे के पेड़ को चलता हुआ समझते हैं, वैसे ही यहाँ भी उसका भ्रम पैदा होता है।
अनयोपहते चित्ते दीर्घकालम् इवाकुलैः । जनैर् आलक्ष्यते दीर्घस् संसारस्वप्नविभ्रमः
जब मन उसके प्रभाव में आ जाता है, तब लोग बहुत समय तक बेचैन और परेशान रहते हुए संसार के सपने जैसे भ्रम को सच मानते हैं।
मनोज्ञम् अपि सत्यं च दृश्यते सद् असत्तया । अमनोज्ञम् असत्यं च दृश्यते ऽसच् च सत्तया
जो बात मन को भाती है और सच भी है, वह कभी असली लगती है, कभी झूठी। और जो बात नापसंद और झूठी है, वह भी कभी झूठी लगती है, कभी असली।