परं पौरुषम् आश्रित्य नीत्वा चित्तम् अचित्तताम् । तां महापदवीम् एहि यत्र नासि न चेतरत्
श्रेष्ठ पुरुषार्थ का सहारा लेकर, मन को निश्चल बनाओ और उस महान मार्ग को प्राप्त करो जहाँ न तुम यह हो, न कुछ और।
संवेदनविपर्यासरूपिणारिर् इवाबलः । जेतुम् आशु मनो राम पौरुषेनैव शक्यते
हे राम, मन जो गलत समझ का रूप लेकर दुर्बल शत्रु जैसा है, उसे केवल पुरुषार्थ से शीघ्र ही जीता जा सकता है।
अनुद्वेगश् श्रियो मूलम् अनुद्वेगात् प्रवर्तते । जन्तोर् मनोजयो येन त्रिलोकीविजयस् तृणम्
शान्ति ही समृद्धि का मूल है; शान्ति से ही सब कार्य होते हैं। जिसने मन को जीत लिया, उसके लिए तीनों लोकों की विजय भी तिनके के समान है।
न शस्त्रदहनोत्पातपाता यस्यां मनाग् अपि । स्वभावमात्रव्यावृत्तौ तस्यां केव कदर्थना
जिस अवस्था में शस्त्र, अग्नि, आपदा या गिरने जैसी कोई भी हल्की सी भी बाधा नहीं पहुँचती, जो केवल अपने स्वभाव का शांत हो जाना है—वहाँ भला कौन और किस तरह विघ्न डाल सकता है?
अपि स्ववेदनाक्रान्ताव् अशक्ता ये नराधमाः । कथं व्यवहरिष्यन्ति व्यवहारदशासु ते
जो लोग अपनी ही अनुभूति में भी असमर्थ हैं, वे संसार के व्यवहारों में भला कैसे ठीक से काम कर पाएँगे?
पुमान् दृतो ऽस्मि जातो ऽस्मि जीवामीति कुदृष्टयः । चेतसो वृत्तयो यान्ति चपलस्यासदुत्थिताः
‘मैं पुरुष हूँ’, ‘मुझे देखा गया’, ‘मैं जन्मा’, ‘मैं जीवित हूँ’—ये सब भ्रांतियाँ हैं। ये चंचल मन की असत्य से उठी हुई तरंगें हैं, जो आती-जाती रहती हैं।
न कश्चनेह म्रियते जायते नेह कश्चन । स्वयं वेत्ति मृतिं देहे लोकम् अन्यं गतं मनः
यहाँ न कोई सचमुच मरता है, न कोई सचमुच जन्म लेता है; जब मन शरीर छोड़ता है, तभी वह अपनी मृत्यु जानता है और स्वयं को किसी दूसरे लोक में गया मान लेता है।
इतो यातं परे लोके स्फुरत्य् अन्यतया मनः । न नश्यत्य् एतद् आमोक्षम् अतो मृतिभयं कुतः
जब मन यहाँ से किसी और लोक में जाता है, वहाँ वह और रूप में प्रकट होता है; यह मुक्ति से पहले नष्ट नहीं होता—तो फिर मृत्यु का डर क्यों हो?
देहरूपेण विचरद् इहलोके परत्र च । चित्तम् आमोक्षम् आस्ते ऽस्य रूपम् अन्यन् न विद्यते
मन शरीर का रूप लेकर इस लोक और परलोक में घूमता है; मुक्ति से पहले यह बना रहता है—इसके लिए कोई और रूप नहीं है।
सुते भ्रातरि भृत्यादौ क्लेश आक्रमणं नृणाम् । न स्वचित्ते स्वचैतन्यव्यावृत्त्यात्मेति मे मतिः
पुत्र, भाई या सेवक आदि के लिए जो दुःख लोगों को होता है, वह उनके अपने मन में नहीं होता, क्योंकि उनकी अपनी चेतना में कोई बाधा नहीं आती—मेरा यही मत है।
तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस्ताच् च भूयो भूयो विचारितम् । यावन् नास्ति किलोपायश् चित्तोपशमनाद् ऋते
मैंने बार-बार हर दिशा में—ऊपर, नीचे और चारों ओर—विचार किया है; सच में, मन की शांति के अलावा कोई उपाय नहीं है।
ऋते पथ्ये तते शुद्धे बोधे हृद्य् उदिते चिति । मनोविलयमात्रेण विश्रान्तिर् उपजायते
सही आचरण के बिना, जब हृदय में शुद्ध ज्ञान प्रकट होता है, तो केवल मन के शांत हो जाने से ही सच्चा विश्राम मिल जाता है।
ध्यायते हृदयाकाशे चितिश् चिच्चक्रधारया । मनो मारय निश्शङ्कं त्वां प्रमथ्नन्ति नाधयः
चेतना हृदय के आकाश में शुद्ध ज्ञान के चक्र से ध्यान करती है; मन को निडर होकर नष्ट कर दो, तब दुख तुम्हें नहीं सताएँगे।
यदि रम्यम् अरम्यत्वे त्वया संविदितं विदा । छिन्नान्य् एव तद् अङ्गानि चित्तस्येति मतिर् मम
अगर तुमने अरुचिकर में भी आनंद का अनुभव कर लिया है, तो समझो मन के वे हिस्से कट गए हैं—मेरा यही विश्वास है।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे एतावन्मात्रकं मनः । तदभावनमात्रेण दात्रेणेव विलूयते
यह 'मैं हूँ', यह 'मेरा है', और मन बस इतना ही है; जब तुम ऐसा सोचना छोड़ देते हो, तो मन दान देने वाले की तरह अपने आप मिट जाता है।
छिन्नाभ्रम् अमले व्योम्नि यथा शरदि धूयते । निर्विकल्पे परे तत्त्वे तथा निर्वासनं मनः
जैसे शरद् ऋतु के निर्मल आकाश में बिखरा हुआ बादल धीरे-धीरे मिट जाता है, वैसे ही परम शुद्ध और भेदरहित सत्य में मन की सारी वासनाएँ शांत हो जाती हैं।
वहन्ति यत्र शस्त्राग्निपवनास् तत्र भीर् भवेत् । स्वायत्ते मृदुनि स्वच्छे किम् असङ्कल्पने भयम्
जहाँ शस्त्र, अग्नि और हवा का प्रभाव होता है, वहाँ डर हो सकता है; पर जो अपने आप में सहज, कोमल और स्वच्छ है, वहाँ कल्पनाओं के न रहने पर डर किस बात का रह जाता है?
इदं श्रेय इदं नेति सिद्धम् आबालम् अक्षतम् । बालं पुत्रम् इवोदारे मनश् श्रेयसि योजयेत्
यह अच्छा है, यह नहीं—ऐसे विचार बचपन से ही मन में बने रहते हैं; जैसे उदार माता-पिता अपने बच्चे को अच्छे मार्ग पर लगाते हैं, वैसे ही मन को सदा श्रेष्ठ में लगाना चाहिए।
अक्षपञ्चाननं चेतस्सिंहं संसृतिबृंहणम् । घ्नन्ति ये ते जयन्तीह निर्वाणपदपातिनः
जो लोग इंद्रियों के पाँच सिर वाले सिंह को, जो संसार रूपी जंगल को फैलाता है, जीत लेते हैं, वे ही यहाँ सच्चे विजेता हैं और मुक्ति की अवस्था को प्राप्त करते हैं।
भीमास् सम्भ्रमदायिन्यस् सङ्कल्पकलनाद् इमाः । विपदस् सम्प्रसूयन्ते मृगतृष्णा मरोर् इव
भयानक विपत्तियाँ, जो मन में घबराहट लाती हैं, विचारों की कल्पना से ही पैदा होती हैं, जैसे मरुस्थल में मृगतृष्णा दिखती है।
कल्पान्तपवना वान्तु यन्तु चैकत्वम् अर्णवाः । तपन्तु द्वादशादित्या नास्ति निर्मनसः क्षतिः
चाहे कल्पांत के तेज़ वायु चलें, समुद्र एक हो जाएँ या बारह सूर्य तपें—जिसका मन विचारों से मुक्त है, उसे कोई हानि नहीं होती।
मनोबीजात् समुद्यन्ति शुभाशुभफलप्रदाः । संसारषण्डका एते लोकसप्तकपल्लवाः
मन के बीज से ही शुभ और अशुभ फल उत्पन्न होते हैं; यही संसार के झाड़-झंखाड़ हैं, और यही सातों लोकों की कोपलें हैं।
असङ्कल्पनमात्रैकसाध्ये सकलसिद्धये । असङ्कल्पाभिसाम्राज्ये तिष्ठावष्टम्भतत्परः
सारी सिद्धियाँ केवल विचाररहित होने से ही मिलती हैं; इसलिए विचाररहितता के साम्राज्य में अडिग रहो और उसी में लगे रहो।
प्रयच्छत्य् उत्तमानन्दं क्षीयमाणं मनः क्रमात् । कषक्षीणाङ्गको ऽङ्गारो यथाङ्गारक्षयार्थिनः
जैसे बुझता हुआ अंगारा भी अंगारों के अंत की चाह रखने वाले को थोड़ी देर तक ऊष्मा देता है, वैसे ही जब मन धीरे-धीरे क्षीण होता है, तब वह श्रेष्ठ आनंद प्रदान करता है।
अपि ब्रह्मकुटीलक्ष्यं मनसश् चेत् समीहितम् । तद् अणोर् अन्तरे व्यक्तं विभक्तं परिदृश्यते
यदि मन की चेष्टा ब्रह्म के परम धाम की ओर भी हो, तो भी वह मन सबसे सूक्ष्म कण में स्पष्ट रूप से विभाजित और प्रकट दिखाई देता है।
सङ्कल्पमात्रविभवेन कृतात्यनर्थं सङ्कल्पशान्तिविभवेन सुसाधितार्थम् । सन्तोषमात्रविभवेन मनो विजित्य नित्योदितेन जयम् एहि निरीहितेन
सिर्फ संकल्प की शक्ति से ही बड़ा दुःख उत्पन्न होता है, और संकल्प की शांति से मनचाहा फल सहज ही मिल जाता है। केवल संतोष की शक्ति से मन को जीत लो और सदा भीतर से उठने वाले, बिना किसी चाह के संतोष से विजय प्राप्त करो।
परमपावनया विमनस्तया समतया मतयात्मविदाम् अति । शमितया मितयान्तर् अहन्तया यद् अवशिष्टम् अजं पदम् अस्तु तत्
जब मन परम पवित्र समता, आत्मज्ञानी की बुद्धि, और भीतर की अहंता की शांति व मर्यादा से शुद्ध हो जाता है, तब जो अजन्मा अवस्था शेष रह जाती है, वही बनी रहे।
यस्मिन् यस्मिन् पदार्थे हि येन येन यथा तथा । तीव्रसंवेगसम्पन्नं मनः पश्यति वाञ्छितम्
मन जिस किसी वस्तु की, जैसे भी, जिस तरह से भी तीव्र इच्छा करता है, उसे वैसा ही देखता है जैसा वह चाहता है।
जायते म्रियते चैषा मनसस् तीव्रवेगिता । सौम्याम्बुबुद्बुदालीव निर्निमित्ता स्वभावतः
मन की यह तीव्र गति अपने आप उत्पन्न होती है और मिट भी जाती है; यह बिना किसी कारण के, शांत जल में बुलबुलों की तरह, स्वभाव से ही होती है।
शीतता तुहिनस्येव कज्जलस्येव कृष्णता । लोलता मनसो रूपं तीव्रातीव्रैकरूपिणः
जैसे हिम का स्वभाव ठंडा होना है और कालिख का स्वभाव काला होना है, वैसे ही अत्यंत चंचल मन का असली रूप उसकी चंचलता ही है।