पौरुषेण प्रयत्नेन चित्तम् आश्व् एव जीयते । अचित्तेनासपत्नेन पदं ब्रह्मणि धीयते
अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से मन को घोड़े की तरह वश में किया जा सकता है; जब मन शत्रु नहीं रहता, तब ब्रह्म की स्थिति प्राप्त हो जाती है।
स्वायत्तं च सुसाधं च स्वचित्ताक्रान्तिमात्रकम् । शक्नुवन्ति न ये कर्तुं धिक् तान् पुरुषजम्बुकान्
जो लोग अपने ही वश में और सरलता से होने वाले काम, यानी अपने मन पर काबू पाने जैसा कार्य भी नहीं कर सकते, उन पर धिक्कार है—वे मनुष्यों में सियार के समान हैं।
स्वपौरुषैकसाध्येन स्वेप्सितत्यागरूपिणा । मनःप्रशममन्त्रेण विनास्ति न शुभा गतिः
अपने ही पुरुषार्थ से और अपनी इच्छाओं का त्याग करके मन को शांत करने का उपाय किए बिना कोई भी शुभ फल नहीं मिलता।
मनोमारणमात्रेण साध्येन स्वात्मसंविदा । निस्सपत्नम् अनाद्यन्तम् अनिङ्गनम् इहोष्यताम्
केवल अपने मन को जीत लेने से, जो अपनी ही चेतना से संभव है, यहाँ एक ऐसी अवस्था हो जाए जिसमें कोई बाधा न हो, न आदि हो, न अंत हो, और कोई दोष भी न हो।
ईप्सितावेदनाङ्ग्यां तु मनःप्रशमनश्रियि । गुरूपदेशशास्त्रार्थमन्त्राद्या युक्तयस् तृणम्
मन को शांत करने की महिमा में, जो इच्छित अनुभव का अंग है, गुरु की शिक्षा, शास्त्रों के अर्थ, मंत्र और अन्य उपाय तिनके के समान हैं।
सर्वं सर्वगतं शान्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा । असङ्कल्पनशस्त्रेण च्छिन्नं चित्तगदं यदा
जब मन की बीमारी को असंकल्पना की तलवार से काट दिया जाता है, तब सब कुछ सर्वव्यापी, शांत ब्रह्म ही हो जाता है।
स्वसंवेदनसाध्ये ऽस्मिन् सङ्कल्पानर्थनाशने । शान्तस्याच्छाभ्रवपुषि पुंसः केव कदर्थना
जब मन की झूठी कल्पनाएँ मिट जाती हैं और आत्मज्ञान से प्राप्त शांति मिलती है, तब जो व्यक्ति निर्मल बादल की तरह शांत है, उसे कौन विचलित कर सकता है?
नूनं दैवम् अनादृत्य मूढसङ्कल्पकल्पितम् । पुरुषार्थेन संवित्त्या नय चित्तम् अचित्तताम्
निश्चय ही, जो भाग्य को—जो केवल भ्रमित मन की कल्पना है—नज़रअंदाज़ करता है, वह पुरुषार्थ और जागरूकता से अपने मन को अमन की अवस्था में पहुँचा सकता है।
तां महापदवीम् एकां काम् अप्य् अनुसरंश् चिरम् । चित्तं चिद्भक्षितं कृत्वा चित्त्वाद् अपि परं भव
उस अद्वितीय महान मार्ग का लंबे समय तक अनुसरण करते हुए, जब मन को चैतन्य में लीन कर दो, तब मन की सीमा से भी आगे बढ़ जाओ।
भवभावनया मुक्तो युक्तः परमया धिया । धारयात्मानम् अव्यग्रो ऽग्रस्तचित्तं चितः परम्
संसार की भावना से मुक्त होकर, श्रेष्ठ समझ में स्थित रहो और अपने मन को पूरी तरह शान्त रखते हुए, अपने चित्त को परम चेतना में स्थिर करो।
परं पौरुषम् आश्रित्य नीत्वा चित्तम् अचित्तताम् । तां महापदवीम् एहि यत्र नासि न चेतरत्
श्रेष्ठ पुरुषार्थ का सहारा लेकर, मन को निश्चल बनाओ और उस महान मार्ग को प्राप्त करो जहाँ न तुम यह हो, न कुछ और।
संवेदनविपर्यासरूपिणारिर् इवाबलः । जेतुम् आशु मनो राम पौरुषेनैव शक्यते
हे राम, मन जो गलत समझ का रूप लेकर दुर्बल शत्रु जैसा है, उसे केवल पुरुषार्थ से शीघ्र ही जीता जा सकता है।
अनुद्वेगश् श्रियो मूलम् अनुद्वेगात् प्रवर्तते । जन्तोर् मनोजयो येन त्रिलोकीविजयस् तृणम्
शान्ति ही समृद्धि का मूल है; शान्ति से ही सब कार्य होते हैं। जिसने मन को जीत लिया, उसके लिए तीनों लोकों की विजय भी तिनके के समान है।
न शस्त्रदहनोत्पातपाता यस्यां मनाग् अपि । स्वभावमात्रव्यावृत्तौ तस्यां केव कदर्थना
जिस अवस्था में शस्त्र, अग्नि, आपदा या गिरने जैसी कोई भी हल्की सी भी बाधा नहीं पहुँचती, जो केवल अपने स्वभाव का शांत हो जाना है—वहाँ भला कौन और किस तरह विघ्न डाल सकता है?
अपि स्ववेदनाक्रान्ताव् अशक्ता ये नराधमाः । कथं व्यवहरिष्यन्ति व्यवहारदशासु ते
जो लोग अपनी ही अनुभूति में भी असमर्थ हैं, वे संसार के व्यवहारों में भला कैसे ठीक से काम कर पाएँगे?
पुमान् दृतो ऽस्मि जातो ऽस्मि जीवामीति कुदृष्टयः । चेतसो वृत्तयो यान्ति चपलस्यासदुत्थिताः
‘मैं पुरुष हूँ’, ‘मुझे देखा गया’, ‘मैं जन्मा’, ‘मैं जीवित हूँ’—ये सब भ्रांतियाँ हैं। ये चंचल मन की असत्य से उठी हुई तरंगें हैं, जो आती-जाती रहती हैं।
न कश्चनेह म्रियते जायते नेह कश्चन । स्वयं वेत्ति मृतिं देहे लोकम् अन्यं गतं मनः
यहाँ न कोई सचमुच मरता है, न कोई सचमुच जन्म लेता है; जब मन शरीर छोड़ता है, तभी वह अपनी मृत्यु जानता है और स्वयं को किसी दूसरे लोक में गया मान लेता है।
इतो यातं परे लोके स्फुरत्य् अन्यतया मनः । न नश्यत्य् एतद् आमोक्षम् अतो मृतिभयं कुतः
जब मन यहाँ से किसी और लोक में जाता है, वहाँ वह और रूप में प्रकट होता है; यह मुक्ति से पहले नष्ट नहीं होता—तो फिर मृत्यु का डर क्यों हो?
देहरूपेण विचरद् इहलोके परत्र च । चित्तम् आमोक्षम् आस्ते ऽस्य रूपम् अन्यन् न विद्यते
मन शरीर का रूप लेकर इस लोक और परलोक में घूमता है; मुक्ति से पहले यह बना रहता है—इसके लिए कोई और रूप नहीं है।
सुते भ्रातरि भृत्यादौ क्लेश आक्रमणं नृणाम् । न स्वचित्ते स्वचैतन्यव्यावृत्त्यात्मेति मे मतिः
पुत्र, भाई या सेवक आदि के लिए जो दुःख लोगों को होता है, वह उनके अपने मन में नहीं होता, क्योंकि उनकी अपनी चेतना में कोई बाधा नहीं आती—मेरा यही मत है।
तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस्ताच् च भूयो भूयो विचारितम् । यावन् नास्ति किलोपायश् चित्तोपशमनाद् ऋते
मैंने बार-बार हर दिशा में—ऊपर, नीचे और चारों ओर—विचार किया है; सच में, मन की शांति के अलावा कोई उपाय नहीं है।
ऋते पथ्ये तते शुद्धे बोधे हृद्य् उदिते चिति । मनोविलयमात्रेण विश्रान्तिर् उपजायते
सही आचरण के बिना, जब हृदय में शुद्ध ज्ञान प्रकट होता है, तो केवल मन के शांत हो जाने से ही सच्चा विश्राम मिल जाता है।
ध्यायते हृदयाकाशे चितिश् चिच्चक्रधारया । मनो मारय निश्शङ्कं त्वां प्रमथ्नन्ति नाधयः
चेतना हृदय के आकाश में शुद्ध ज्ञान के चक्र से ध्यान करती है; मन को निडर होकर नष्ट कर दो, तब दुख तुम्हें नहीं सताएँगे।
यदि रम्यम् अरम्यत्वे त्वया संविदितं विदा । छिन्नान्य् एव तद् अङ्गानि चित्तस्येति मतिर् मम
अगर तुमने अरुचिकर में भी आनंद का अनुभव कर लिया है, तो समझो मन के वे हिस्से कट गए हैं—मेरा यही विश्वास है।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे एतावन्मात्रकं मनः । तदभावनमात्रेण दात्रेणेव विलूयते
यह 'मैं हूँ', यह 'मेरा है', और मन बस इतना ही है; जब तुम ऐसा सोचना छोड़ देते हो, तो मन दान देने वाले की तरह अपने आप मिट जाता है।
छिन्नाभ्रम् अमले व्योम्नि यथा शरदि धूयते । निर्विकल्पे परे तत्त्वे तथा निर्वासनं मनः
जैसे शरद् ऋतु के निर्मल आकाश में बिखरा हुआ बादल धीरे-धीरे मिट जाता है, वैसे ही परम शुद्ध और भेदरहित सत्य में मन की सारी वासनाएँ शांत हो जाती हैं।
वहन्ति यत्र शस्त्राग्निपवनास् तत्र भीर् भवेत् । स्वायत्ते मृदुनि स्वच्छे किम् असङ्कल्पने भयम्
जहाँ शस्त्र, अग्नि और हवा का प्रभाव होता है, वहाँ डर हो सकता है; पर जो अपने आप में सहज, कोमल और स्वच्छ है, वहाँ कल्पनाओं के न रहने पर डर किस बात का रह जाता है?
इदं श्रेय इदं नेति सिद्धम् आबालम् अक्षतम् । बालं पुत्रम् इवोदारे मनश् श्रेयसि योजयेत्
यह अच्छा है, यह नहीं—ऐसे विचार बचपन से ही मन में बने रहते हैं; जैसे उदार माता-पिता अपने बच्चे को अच्छे मार्ग पर लगाते हैं, वैसे ही मन को सदा श्रेष्ठ में लगाना चाहिए।
अक्षपञ्चाननं चेतस्सिंहं संसृतिबृंहणम् । घ्नन्ति ये ते जयन्तीह निर्वाणपदपातिनः
जो लोग इंद्रियों के पाँच सिर वाले सिंह को, जो संसार रूपी जंगल को फैलाता है, जीत लेते हैं, वे ही यहाँ सच्चे विजेता हैं और मुक्ति की अवस्था को प्राप्त करते हैं।
भीमास् सम्भ्रमदायिन्यस् सङ्कल्पकलनाद् इमाः । विपदस् सम्प्रसूयन्ते मृगतृष्णा मरोर् इव
भयानक विपत्तियाँ, जो मन में घबराहट लाती हैं, विचारों की कल्पना से ही पैदा होती हैं, जैसे मरुस्थल में मृगतृष्णा दिखती है।