सुखं दुःखं च मनसि तिले तैलम् इव स्थितम् । तद् देशकालवशतो घनं वा तनु वा भवेत्
सुख और दुख मन में ही तिल के तेल की तरह छुपे रहते हैं; समय और स्थान के अनुसार ये कभी घने हो जाते हैं और कभी बहुत हल्के हो जाते हैं।
तैलं तिलस्य च क्रान्त्या स्फुटताम् एति शाश्वतीम् । चेतसो मननासङ्गाद् घनीभूते सुखासुखे
जैसे तिल को दबाने से उसमें से तेल निकलता है और वह सदा के लिए साफ़ हो जाता है, वैसे ही मन के बार-बार विचार करने से सुख और दुःख गाढ़े होकर प्रकट हो जाते हैं।
देशकालाभिधानेन राम सङ्कल्प एव हि । कथ्यते तद्वशाद् यस्माद् देशकालौ स्थितिं गतौ
हे राम, 'स्थान' और 'समय' नाम से जो कुछ कहा जाता है, वह वास्तव में केवल कल्पना ही है; क्योंकि कल्पना के बल से ही स्थान और समय का अस्तित्व प्रतीत होता है।
प्रशाम्यत्य् उल्लसत्य् एति याति नन्दति वल्गति । मनश् शरीरसङ्कल्पे फलिते न शरीरकम्
मन जब शरीर की कल्पना करता है, तो वह कभी शांत होता है, कभी उठता है, चलता है, आनंदित होता है और उछलता है; लेकिन जब यह कल्पना पूरी हो जाती है, तब असली में कोई शरीर नहीं रहता।
नानास्फालसमुल्लासैस् स्वसङ्कल्पोपकल्पितैः । मनो वल्गति देहे ऽस्मिन् स्वश्ववार इवाजिरे
यह मन अपने ही बनाए हुए तरह-तरह के जोश और उमंगों से इस शरीर में ऐसे उछलता-कूदता है, जैसे कोई घोड़ा अपने बाड़े में दौड़ता है।
चापले प्रसरस् तस्माद् अन्तर् येन न दीयते । मनो विनयम् आधत्ते तस्यालान इव द्विपः
जब मन की चंचलता को भीतर से बढ़ावा नहीं मिलता, तब वह अपने आप संयम में आ जाता है, जैसे कोई हाथी लगाम में बंधा हुआ शांत रहता है।
न स्पन्दते मनो यस्य शस्त्रस्तम्भ इवोत्तमः । सद्वस्तुनो ऽसौ पुरुषश् शिष्टाः कर्दमकीटकाः
जिसका मन हिलता-डुलता नहीं, वह सच्चा मनुष्य है, जैसे शस्त्र से गड़ा हुआ खंभा अडिग रहता है; बाकी सब तो कीचड़ में रेंगने वाले कीड़े जैसे हैं।
यस्याचापलतां यातं मन एकत्र संस्थितम् । अनुत्तमपदेनासौ ध्यानेनानुगतो ऽनघः
जिसका मन चंचलता छोड़कर एक जगह टिक गया है, वह ध्यान के द्वारा उत्तम अवस्था को प्राप्त करता है, हे निष्पाप!
संयमान् मनसश् शान्तिम् एति संसारसम्भ्रमः । मन्दरे ऽस्पन्दतां याते यथा क्षीरमहार्णवः
जब मन को संयमित कर लिया जाता है, तब संसार की सारी उलझनें शांत हो जाती हैं, जैसे मंदराचल पर्वत के रुकने पर क्षीरसागर स्थिर हो जाता है।
मनसो वृद्धयो या या भोगसङ्कल्पविभ्रमैः । संसारविषवृक्षस्य ता एवाङ्कुरयोनयः
मन में जो भी बढ़ोतरी सुख की कल्पनाओं और भटकावों से होती है, वही संसार रूपी विष के पेड़ की जड़ें और अंकुरों की असली वजह है।
चित्तं चलत्कुवलयं वलयन्त एते मूढा महाजडजवे मदमोहमन्दाः । आवर्तवर्तिनि विलूनविशीर्णचित्ताश् चक्रभ्रमे पुरुषदुर्भ्रमराः पतन्ति
मन चंचल नील कमल की तरह है, जिसे ये मोह में पड़े, भारी मूर्ख, जल्दी-जल्दी गलतियाँ करने वाले, मद और मोह में डूबे लोग घेर लेते हैं। इनका मन संसार के चक्र में उलझकर बिखर जाता है और ये लोग जैसे घूमते पहिए में भटकती मधुमक्खियाँ गिर जाती हैं, वैसे ही गिर पड़ते हैं।
अस्य चित्तमहाव्याधेश् चिकित्सायां वरौषधम् । स्वायत्तं शृणु युक्त्यात्मसुसाधं स्वात्मनि स्थितम्
अब मन की इस बड़ी बीमारी की सबसे उत्तम, अपने ही भीतर स्थित और आसानी से अपनाई जा सकने वाली दवा सुनो, जो विवेक के साथ अपने आप में ही उपलब्ध है।
स्वेनैव पौरुषेणाशु स्वसंवेदनरूपिणा । यत्नेन चित्तवेतालस् त्यक्त्वेष्टं वस्तु जीयते
अपने ही पुरुषार्थ और सीधी आत्म-साक्षात्कार की शक्ति से, पूरी कोशिश करके, मन रूपी भूत को वश में किया जा सकता है, जब मन चाहे हुए विषय को छोड़ देता है।
त्यजन्न् अभिमतं वस्तु यस् तिष्ठति निरामयः । जितम् एव मनस् तेन कुदान्त इव दन्तिना
जो व्यक्ति अपनी प्रिय वस्तु को छोड़कर निःशोक रहता है, वही सच में मन को जीत लेता है—जैसे हाथी को वश में करने वाला महावत कहलाता है।
स्वसंवेदनयत्नेन पाल्यते चित्तबालकः । अवस्तुनो वस्तुनि च योज्यते बोध्यते ऽपि च
अपने अनुभव और सजगता से मन रूपी बालक की रक्षा करनी चाहिए; उसे असत्य से सत्य की ओर लगाना और समझाना चाहिए।
शास्त्रसङ्गमधीरेण चिन्तातप्तम् अतापिना । छिन्द्धि त्वम् अयसेवायो मनसैव मनो मुने
हे मुनि, चिंता में जले और शास्त्रों में आसक्त मन को अपने ही मन की तलवार से काट दो, जैसे लोहे को लोहे से काटा जाता है।
अयत्नेन यथा बाल इतश् चेतश् च युज्यते । भव्यैस् तथैव चेतो ऽन्तः किम् इवात्रातिदुष्करम्
जैसे बालक का मन बिना प्रयास इधर-उधर लग जाता है, वैसे ही मन को श्रेष्ठता की ओर भीतर मोड़ा जा सकता है—इसमें कठिनाई ही क्या है?
सत्कर्मणि समाक्रान्तम् उदर्कोदयदायिनि । स्वपौरुषेणैव मनश् चेतनेन नियोजयेत्
जब कोई धर्म के काम में लगा हो, जो आगे चलकर फल देने वाला है, तब उसे अपने ही प्रयास और जागरूकता से मन को उसी में लगाना चाहिए।
स्वायत्तम् एकान्तहितं स्वेप्सितत्यागवेदनम् । यस्य दुष्करतां यातं धिक् तं पुरुषकीटकम्
जो अपने ही वश में और अपने सच्चे हित की चीज़ को छोड़ना कठिन समझता है, उस मनुष्य पर धिक्कार है—वह तो मनुष्यों में कीड़े के समान है।
अरम्यं रम्यरूपेण भावयित्वा स्वसंविदा । मल्लेनेव शिशुश् चित्तम् अयत्नेनैव जीयते
जो अप्रिय वस्तु को अपनी समझ से सुखद मान लेता है, उसका मन पहलवान के सामने बच्चे की तरह आसानी से वश में आ जाता है।
पौरुषेण प्रयत्नेन चित्तम् आश्व् एव जीयते । अचित्तेनासपत्नेन पदं ब्रह्मणि धीयते
अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से मन को घोड़े की तरह वश में किया जा सकता है; जब मन शत्रु नहीं रहता, तब ब्रह्म की स्थिति प्राप्त हो जाती है।
स्वायत्तं च सुसाधं च स्वचित्ताक्रान्तिमात्रकम् । शक्नुवन्ति न ये कर्तुं धिक् तान् पुरुषजम्बुकान्
जो लोग अपने ही वश में और सरलता से होने वाले काम, यानी अपने मन पर काबू पाने जैसा कार्य भी नहीं कर सकते, उन पर धिक्कार है—वे मनुष्यों में सियार के समान हैं।
स्वपौरुषैकसाध्येन स्वेप्सितत्यागरूपिणा । मनःप्रशममन्त्रेण विनास्ति न शुभा गतिः
अपने ही पुरुषार्थ से और अपनी इच्छाओं का त्याग करके मन को शांत करने का उपाय किए बिना कोई भी शुभ फल नहीं मिलता।
मनोमारणमात्रेण साध्येन स्वात्मसंविदा । निस्सपत्नम् अनाद्यन्तम् अनिङ्गनम् इहोष्यताम्
केवल अपने मन को जीत लेने से, जो अपनी ही चेतना से संभव है, यहाँ एक ऐसी अवस्था हो जाए जिसमें कोई बाधा न हो, न आदि हो, न अंत हो, और कोई दोष भी न हो।
ईप्सितावेदनाङ्ग्यां तु मनःप्रशमनश्रियि । गुरूपदेशशास्त्रार्थमन्त्राद्या युक्तयस् तृणम्
मन को शांत करने की महिमा में, जो इच्छित अनुभव का अंग है, गुरु की शिक्षा, शास्त्रों के अर्थ, मंत्र और अन्य उपाय तिनके के समान हैं।
सर्वं सर्वगतं शान्तं ब्रह्म सम्पद्यते तदा । असङ्कल्पनशस्त्रेण च्छिन्नं चित्तगदं यदा
जब मन की बीमारी को असंकल्पना की तलवार से काट दिया जाता है, तब सब कुछ सर्वव्यापी, शांत ब्रह्म ही हो जाता है।
स्वसंवेदनसाध्ये ऽस्मिन् सङ्कल्पानर्थनाशने । शान्तस्याच्छाभ्रवपुषि पुंसः केव कदर्थना
जब मन की झूठी कल्पनाएँ मिट जाती हैं और आत्मज्ञान से प्राप्त शांति मिलती है, तब जो व्यक्ति निर्मल बादल की तरह शांत है, उसे कौन विचलित कर सकता है?
नूनं दैवम् अनादृत्य मूढसङ्कल्पकल्पितम् । पुरुषार्थेन संवित्त्या नय चित्तम् अचित्तताम्
निश्चय ही, जो भाग्य को—जो केवल भ्रमित मन की कल्पना है—नज़रअंदाज़ करता है, वह पुरुषार्थ और जागरूकता से अपने मन को अमन की अवस्था में पहुँचा सकता है।
तां महापदवीम् एकां काम् अप्य् अनुसरंश् चिरम् । चित्तं चिद्भक्षितं कृत्वा चित्त्वाद् अपि परं भव
उस अद्वितीय महान मार्ग का लंबे समय तक अनुसरण करते हुए, जब मन को चैतन्य में लीन कर दो, तब मन की सीमा से भी आगे बढ़ जाओ।
भवभावनया मुक्तो युक्तः परमया धिया । धारयात्मानम् अव्यग्रो ऽग्रस्तचित्तं चितः परम्
संसार की भावना से मुक्त होकर, श्रेष्ठ समझ में स्थित रहो और अपने मन को पूरी तरह शान्त रखते हुए, अपने चित्त को परम चेतना में स्थिर करो।