व्यतिरिक्ता यथा हेम्नो न हैमवनिता तथा । जाग्रत्स्वप्नक्रियालक्ष्मीर् व्यतिरिक्ता न चेतसः
जैसे सोने से बने गहने सोने से अलग नहीं होते, वैसे ही जाग्रत और स्वप्न की सब क्रियाएँ भी चित्त से अलग नहीं हैं।
धाराकणोर्मिफेनश्रीर् यथा संलक्ष्यते ऽम्भसः । तथा विचित्रविभवा नानातेयं हि चेतसः
जैसे पानी में धाराएँ, बूँदें, झाग और सुंदरता दिखाई देती है, वैसे ही चित्त से अनेक प्रकार की विचित्र और अद्भुत शक्तियाँ प्रकट होती हैं।
स्वचित्तवृत्तिर् एवेयं जाग्रत्स्वप्नदृशोदिता । रसावेशाद् उपादत्ते शैलूष इव भूमिकाम्
अपना ही मन जब जाग्रत या स्वप्न रूप में कार्य करता है, तो वह जिस रस में डूबता है, उसी के अनुसार अलग-अलग रूप धारण कर लेता है, जैसे कोई अभिनेता अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है।
चण्डालत्वं हि लवणः प्रतिभासवशाद् यथा । तथेदं जगद् आभोगि मनोमननमात्रकम्
जैसे लवण को केवल दिखावे के प्रभाव से चाण्डाल होने का अनुभव हुआ, वैसे ही यह सारा संसार भी केवल मन की कल्पना से ही प्रतीत होता है।
यद् यत् संवेद्यते किञ्चित् तेन तेनाशु भूयते । मनोमनननिर्माणं यथेच्छसि तथा कुरु
जो कुछ भी जिस रूप में जाना जाता है, वह तुरंत उसी रूप में प्रकट हो जाता है; मन की कल्पना से जो बनाना चाहो, वैसा ही बना लो।
नानापुरसरिच्छैलरूपताम् एत्य देहिनाम् । तनोत्य् अन्तस्स्थम् एवेदं जाग्रत्स्वप्नभ्रमं मनः
मन शरीरधारियों के भीतर तरह-तरह के नगर, नदियाँ और पर्वत का रूप लेकर, जाग्रत और स्वप्न की भ्रांति को उत्पन्न करता है।
सुरत्वाद् दैत्यताम् एति नागत्वान् नगताम् अपि । प्रतिभासवशाच् चित्तम् आपदं लवणो यथा
मन दिखावे के प्रभाव से कभी देवता, कभी दैत्य, कभी सर्प या पर्वत का भी रूप ले लेता है, जैसे लवण को आपत्ति का अनुभव हुआ था।
नरत्वाद् एति नारीत्वं पितृत्वात् पुत्रतां पुनः । यथा क्षिप्रं प्रति नटस् स्वसङ्कल्पात् तथा मनः
मनुष्य होने पर वह स्त्री बन जाता है, पिता होने पर फिर पुत्र बन जाता है; जैसे कोई अभिनेता अपनी इच्छा से जल्दी-जल्दी रूप बदलता है, वैसे ही मन भी बदलता रहता है।
सङ्कल्पतः प्रम्रियते सङ्कल्पाज् जायते पुनः । मनश् चिरतराभ्यस्ताज् जीवताम् एत्य् अनाकृति
इच्छा से मन नष्ट हो जाता है और इच्छा से ही फिर प्रकट हो जाता है। बहुत समय से अभ्यास किया हुआ मन, बिना कोई निश्चित रूप लिए, जीवों की स्थिति को पा लेता है।
मनो मननसम्मूढम् ऊढवासनमारुतात् । सङ्कल्पाद् योनिम् आयाति सुखं दुःखं भयाभये
मन अपनी कल्पनाओं में उलझकर और गहरी आदतों की हवा में बहकर, संकल्प के कारण अलग-अलग योनियों में जाता है और सुख, दुख, भय और निर्भयता का अनुभव करता है।
सुखं दुःखं च मनसि तिले तैलम् इव स्थितम् । तद् देशकालवशतो घनं वा तनु वा भवेत्
सुख और दुख मन में ही तिल के तेल की तरह छुपे रहते हैं; समय और स्थान के अनुसार ये कभी घने हो जाते हैं और कभी बहुत हल्के हो जाते हैं।
तैलं तिलस्य च क्रान्त्या स्फुटताम् एति शाश्वतीम् । चेतसो मननासङ्गाद् घनीभूते सुखासुखे
जैसे तिल को दबाने से उसमें से तेल निकलता है और वह सदा के लिए साफ़ हो जाता है, वैसे ही मन के बार-बार विचार करने से सुख और दुःख गाढ़े होकर प्रकट हो जाते हैं।
देशकालाभिधानेन राम सङ्कल्प एव हि । कथ्यते तद्वशाद् यस्माद् देशकालौ स्थितिं गतौ
हे राम, 'स्थान' और 'समय' नाम से जो कुछ कहा जाता है, वह वास्तव में केवल कल्पना ही है; क्योंकि कल्पना के बल से ही स्थान और समय का अस्तित्व प्रतीत होता है।
प्रशाम्यत्य् उल्लसत्य् एति याति नन्दति वल्गति । मनश् शरीरसङ्कल्पे फलिते न शरीरकम्
मन जब शरीर की कल्पना करता है, तो वह कभी शांत होता है, कभी उठता है, चलता है, आनंदित होता है और उछलता है; लेकिन जब यह कल्पना पूरी हो जाती है, तब असली में कोई शरीर नहीं रहता।
नानास्फालसमुल्लासैस् स्वसङ्कल्पोपकल्पितैः । मनो वल्गति देहे ऽस्मिन् स्वश्ववार इवाजिरे
यह मन अपने ही बनाए हुए तरह-तरह के जोश और उमंगों से इस शरीर में ऐसे उछलता-कूदता है, जैसे कोई घोड़ा अपने बाड़े में दौड़ता है।
चापले प्रसरस् तस्माद् अन्तर् येन न दीयते । मनो विनयम् आधत्ते तस्यालान इव द्विपः
जब मन की चंचलता को भीतर से बढ़ावा नहीं मिलता, तब वह अपने आप संयम में आ जाता है, जैसे कोई हाथी लगाम में बंधा हुआ शांत रहता है।
न स्पन्दते मनो यस्य शस्त्रस्तम्भ इवोत्तमः । सद्वस्तुनो ऽसौ पुरुषश् शिष्टाः कर्दमकीटकाः
जिसका मन हिलता-डुलता नहीं, वह सच्चा मनुष्य है, जैसे शस्त्र से गड़ा हुआ खंभा अडिग रहता है; बाकी सब तो कीचड़ में रेंगने वाले कीड़े जैसे हैं।
यस्याचापलतां यातं मन एकत्र संस्थितम् । अनुत्तमपदेनासौ ध्यानेनानुगतो ऽनघः
जिसका मन चंचलता छोड़कर एक जगह टिक गया है, वह ध्यान के द्वारा उत्तम अवस्था को प्राप्त करता है, हे निष्पाप!
संयमान् मनसश् शान्तिम् एति संसारसम्भ्रमः । मन्दरे ऽस्पन्दतां याते यथा क्षीरमहार्णवः
जब मन को संयमित कर लिया जाता है, तब संसार की सारी उलझनें शांत हो जाती हैं, जैसे मंदराचल पर्वत के रुकने पर क्षीरसागर स्थिर हो जाता है।
मनसो वृद्धयो या या भोगसङ्कल्पविभ्रमैः । संसारविषवृक्षस्य ता एवाङ्कुरयोनयः
मन में जो भी बढ़ोतरी सुख की कल्पनाओं और भटकावों से होती है, वही संसार रूपी विष के पेड़ की जड़ें और अंकुरों की असली वजह है।
चित्तं चलत्कुवलयं वलयन्त एते मूढा महाजडजवे मदमोहमन्दाः । आवर्तवर्तिनि विलूनविशीर्णचित्ताश् चक्रभ्रमे पुरुषदुर्भ्रमराः पतन्ति
मन चंचल नील कमल की तरह है, जिसे ये मोह में पड़े, भारी मूर्ख, जल्दी-जल्दी गलतियाँ करने वाले, मद और मोह में डूबे लोग घेर लेते हैं। इनका मन संसार के चक्र में उलझकर बिखर जाता है और ये लोग जैसे घूमते पहिए में भटकती मधुमक्खियाँ गिर जाती हैं, वैसे ही गिर पड़ते हैं।
अस्य चित्तमहाव्याधेश् चिकित्सायां वरौषधम् । स्वायत्तं शृणु युक्त्यात्मसुसाधं स्वात्मनि स्थितम्
अब मन की इस बड़ी बीमारी की सबसे उत्तम, अपने ही भीतर स्थित और आसानी से अपनाई जा सकने वाली दवा सुनो, जो विवेक के साथ अपने आप में ही उपलब्ध है।
स्वेनैव पौरुषेणाशु स्वसंवेदनरूपिणा । यत्नेन चित्तवेतालस् त्यक्त्वेष्टं वस्तु जीयते
अपने ही पुरुषार्थ और सीधी आत्म-साक्षात्कार की शक्ति से, पूरी कोशिश करके, मन रूपी भूत को वश में किया जा सकता है, जब मन चाहे हुए विषय को छोड़ देता है।
त्यजन्न् अभिमतं वस्तु यस् तिष्ठति निरामयः । जितम् एव मनस् तेन कुदान्त इव दन्तिना
जो व्यक्ति अपनी प्रिय वस्तु को छोड़कर निःशोक रहता है, वही सच में मन को जीत लेता है—जैसे हाथी को वश में करने वाला महावत कहलाता है।
स्वसंवेदनयत्नेन पाल्यते चित्तबालकः । अवस्तुनो वस्तुनि च योज्यते बोध्यते ऽपि च
अपने अनुभव और सजगता से मन रूपी बालक की रक्षा करनी चाहिए; उसे असत्य से सत्य की ओर लगाना और समझाना चाहिए।
शास्त्रसङ्गमधीरेण चिन्तातप्तम् अतापिना । छिन्द्धि त्वम् अयसेवायो मनसैव मनो मुने
हे मुनि, चिंता में जले और शास्त्रों में आसक्त मन को अपने ही मन की तलवार से काट दो, जैसे लोहे को लोहे से काटा जाता है।
अयत्नेन यथा बाल इतश् चेतश् च युज्यते । भव्यैस् तथैव चेतो ऽन्तः किम् इवात्रातिदुष्करम्
जैसे बालक का मन बिना प्रयास इधर-उधर लग जाता है, वैसे ही मन को श्रेष्ठता की ओर भीतर मोड़ा जा सकता है—इसमें कठिनाई ही क्या है?
सत्कर्मणि समाक्रान्तम् उदर्कोदयदायिनि । स्वपौरुषेणैव मनश् चेतनेन नियोजयेत्
जब कोई धर्म के काम में लगा हो, जो आगे चलकर फल देने वाला है, तब उसे अपने ही प्रयास और जागरूकता से मन को उसी में लगाना चाहिए।
स्वायत्तम् एकान्तहितं स्वेप्सितत्यागवेदनम् । यस्य दुष्करतां यातं धिक् तं पुरुषकीटकम्
जो अपने ही वश में और अपने सच्चे हित की चीज़ को छोड़ना कठिन समझता है, उस मनुष्य पर धिक्कार है—वह तो मनुष्यों में कीड़े के समान है।
अरम्यं रम्यरूपेण भावयित्वा स्वसंविदा । मल्लेनेव शिशुश् चित्तम् अयत्नेनैव जीयते
जो अप्रिय वस्तु को अपनी समझ से सुखद मान लेता है, उसका मन पहलवान के सामने बच्चे की तरह आसानी से वश में आ जाता है।