अत्यन्तभिन्नयोर् ऐक्यं येषाम् चित्तशरीरयोः । ज्ञातज्ञेया महात्मानो नमस्यास् ते सुपण्डिताः
जो लोग मन और शरीर जैसी बिल्कुल भिन्न चीज़ों की एकता को जान लेते हैं, और जानने वाले तथा जानने योग्य दोनों को पहचानते हैं—वे महान आत्माएँ, सच्चे विद्वान, वंदनीय हैं।
कुसुमोल्लासिधम्मिला हेलावलितलोचना । काष्ठकुड्योपमाङ्गेषु लग्नाप्य् अमनसो ऽङ्गना
फूलों से सजी, चंचल और हँसती-खिलखिलाती आँखों वाली कोई स्त्री, अगर उसका मन कहीं और लगा हो, तो वह लकड़ी या दीवार जैसे शरीर से जुड़ी होते हुए भी, वहाँ मन से अनुपस्थित ही रहती है।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते वीतरागेण कानने । क्रव्यादचर्वितो ऽङ्गस्थस् स्वकरो ऽपि न लक्षितः
जब मन कहीं और डूबा रहता है, तब विरक्त व्यक्ति जंगल में भी, अगर कोई जंगली जानवर उसका हाथ चबा रहा हो, तो भी वह अपने ही हाथ को नहीं पहचानता।
सुखीकर्तुं सुदुःखानि दुःखीकर्तुं सुखानि च । सुखेनैवाशु युज्यन्ते मनसो ऽतिशयान् मुनेः
महर्षि का मन बड़ी आसानी से, चाहे बहुत दुख को सुख में बदलना हो या सुख को दुख में, तुरंत ढल जाता है।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते कथ्यमानापि यत्नतः । लता परशुकृत्तेव कथा विच्छिद्यते बत
जब मन कहीं और लगा हो, तब कोई कहानी चाहे कितनी भी कोशिश से सुनाई जाए, वह बीच में ही टूट जाती है, जैसे बेल को कुल्हाड़ी से काट दिया जाए।
मनस्य् अद्रितटारूढे गृहस्थेनापि जन्तुना । श्वभ्राभ्रकन्दरभ्रान्तिदुःखं समनुभूयते
जिस मन में गहरी आसक्ति घर कर लेती है, वहाँ गृहस्थ मनुष्य भी ऐसे भटकाव और दुःख का अनुभव करता है, जैसे कोई गहरी खाई, बादलों या घाटियों में रास्ता भटक जाए।
मनस्य् उल्लसिते स्वप्ने हृद्य् एव पुरपर्वताः । आकाश इव विस्तीर्णे दृश्यन्ते निर्मिताः क्षणात्
जब स्वप्न में मन उज्ज्वल और प्रसन्न होता है, तब हृदय में ही क्षणभर में पूरे नगर और पर्वत आकाश की तरह फैले हुए प्रकट हो जाते हैं।
मनो विलुलितं स्वप्ने हृद्य् एवाद्रिपुरावलीम् । तनोति चलितो ऽम्भोधिर् वीचीचयम् इवात्मनि
स्वप्न में जब मन अशांत और व्याकुल होता है, तब वह अपने भीतर ही नगरों और पर्वतों की श्रेणियाँ उसी तरह उत्पन्न कर लेता है, जैसे हिलता हुआ समुद्र अपनी ही सतह पर लहरों की कतारें उठा देता है।
अन्तर् अब्धेर् जलाद् यद्वत् तरङ्गापीडवीचयः । देहान्तर् मनसस् तद्वत् स्वप्नाद्रिपुरराजयः
जैसे समुद्र के भीतर जल से ही तरंगों और लहरों की पंक्तियाँ उठती हैं, वैसे ही शरीर के भीतर मन स्वप्न में पर्वतों और नगरों के राज्य रच देता है।
अङ्कुरस्य यथा पत्त्रलतापुष्पफलश्रियः । मनसो ऽस्य तथा जाग्रत्स्वप्नविभ्रमभूतयः
जिस तरह एक अंकुर से पत्ते, लताएँ, फूल और फल निकलते हैं, वैसे ही मन से जाग्रत और स्वप्न की तरह तरह की भ्रांतियाँ उत्पन्न होती हैं।
व्यतिरिक्ता यथा हेम्नो न हैमवनिता तथा । जाग्रत्स्वप्नक्रियालक्ष्मीर् व्यतिरिक्ता न चेतसः
जैसे सोने से बने गहने सोने से अलग नहीं होते, वैसे ही जाग्रत और स्वप्न की सब क्रियाएँ भी चित्त से अलग नहीं हैं।
धाराकणोर्मिफेनश्रीर् यथा संलक्ष्यते ऽम्भसः । तथा विचित्रविभवा नानातेयं हि चेतसः
जैसे पानी में धाराएँ, बूँदें, झाग और सुंदरता दिखाई देती है, वैसे ही चित्त से अनेक प्रकार की विचित्र और अद्भुत शक्तियाँ प्रकट होती हैं।
स्वचित्तवृत्तिर् एवेयं जाग्रत्स्वप्नदृशोदिता । रसावेशाद् उपादत्ते शैलूष इव भूमिकाम्
अपना ही मन जब जाग्रत या स्वप्न रूप में कार्य करता है, तो वह जिस रस में डूबता है, उसी के अनुसार अलग-अलग रूप धारण कर लेता है, जैसे कोई अभिनेता अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है।
चण्डालत्वं हि लवणः प्रतिभासवशाद् यथा । तथेदं जगद् आभोगि मनोमननमात्रकम्
जैसे लवण को केवल दिखावे के प्रभाव से चाण्डाल होने का अनुभव हुआ, वैसे ही यह सारा संसार भी केवल मन की कल्पना से ही प्रतीत होता है।
यद् यत् संवेद्यते किञ्चित् तेन तेनाशु भूयते । मनोमनननिर्माणं यथेच्छसि तथा कुरु
जो कुछ भी जिस रूप में जाना जाता है, वह तुरंत उसी रूप में प्रकट हो जाता है; मन की कल्पना से जो बनाना चाहो, वैसा ही बना लो।
नानापुरसरिच्छैलरूपताम् एत्य देहिनाम् । तनोत्य् अन्तस्स्थम् एवेदं जाग्रत्स्वप्नभ्रमं मनः
मन शरीरधारियों के भीतर तरह-तरह के नगर, नदियाँ और पर्वत का रूप लेकर, जाग्रत और स्वप्न की भ्रांति को उत्पन्न करता है।
सुरत्वाद् दैत्यताम् एति नागत्वान् नगताम् अपि । प्रतिभासवशाच् चित्तम् आपदं लवणो यथा
मन दिखावे के प्रभाव से कभी देवता, कभी दैत्य, कभी सर्प या पर्वत का भी रूप ले लेता है, जैसे लवण को आपत्ति का अनुभव हुआ था।
नरत्वाद् एति नारीत्वं पितृत्वात् पुत्रतां पुनः । यथा क्षिप्रं प्रति नटस् स्वसङ्कल्पात् तथा मनः
मनुष्य होने पर वह स्त्री बन जाता है, पिता होने पर फिर पुत्र बन जाता है; जैसे कोई अभिनेता अपनी इच्छा से जल्दी-जल्दी रूप बदलता है, वैसे ही मन भी बदलता रहता है।
सङ्कल्पतः प्रम्रियते सङ्कल्पाज् जायते पुनः । मनश् चिरतराभ्यस्ताज् जीवताम् एत्य् अनाकृति
इच्छा से मन नष्ट हो जाता है और इच्छा से ही फिर प्रकट हो जाता है। बहुत समय से अभ्यास किया हुआ मन, बिना कोई निश्चित रूप लिए, जीवों की स्थिति को पा लेता है।
मनो मननसम्मूढम् ऊढवासनमारुतात् । सङ्कल्पाद् योनिम् आयाति सुखं दुःखं भयाभये
मन अपनी कल्पनाओं में उलझकर और गहरी आदतों की हवा में बहकर, संकल्प के कारण अलग-अलग योनियों में जाता है और सुख, दुख, भय और निर्भयता का अनुभव करता है।
सुखं दुःखं च मनसि तिले तैलम् इव स्थितम् । तद् देशकालवशतो घनं वा तनु वा भवेत्
सुख और दुख मन में ही तिल के तेल की तरह छुपे रहते हैं; समय और स्थान के अनुसार ये कभी घने हो जाते हैं और कभी बहुत हल्के हो जाते हैं।
तैलं तिलस्य च क्रान्त्या स्फुटताम् एति शाश्वतीम् । चेतसो मननासङ्गाद् घनीभूते सुखासुखे
जैसे तिल को दबाने से उसमें से तेल निकलता है और वह सदा के लिए साफ़ हो जाता है, वैसे ही मन के बार-बार विचार करने से सुख और दुःख गाढ़े होकर प्रकट हो जाते हैं।
देशकालाभिधानेन राम सङ्कल्प एव हि । कथ्यते तद्वशाद् यस्माद् देशकालौ स्थितिं गतौ
हे राम, 'स्थान' और 'समय' नाम से जो कुछ कहा जाता है, वह वास्तव में केवल कल्पना ही है; क्योंकि कल्पना के बल से ही स्थान और समय का अस्तित्व प्रतीत होता है।
प्रशाम्यत्य् उल्लसत्य् एति याति नन्दति वल्गति । मनश् शरीरसङ्कल्पे फलिते न शरीरकम्
मन जब शरीर की कल्पना करता है, तो वह कभी शांत होता है, कभी उठता है, चलता है, आनंदित होता है और उछलता है; लेकिन जब यह कल्पना पूरी हो जाती है, तब असली में कोई शरीर नहीं रहता।
नानास्फालसमुल्लासैस् स्वसङ्कल्पोपकल्पितैः । मनो वल्गति देहे ऽस्मिन् स्वश्ववार इवाजिरे
यह मन अपने ही बनाए हुए तरह-तरह के जोश और उमंगों से इस शरीर में ऐसे उछलता-कूदता है, जैसे कोई घोड़ा अपने बाड़े में दौड़ता है।
चापले प्रसरस् तस्माद् अन्तर् येन न दीयते । मनो विनयम् आधत्ते तस्यालान इव द्विपः
जब मन की चंचलता को भीतर से बढ़ावा नहीं मिलता, तब वह अपने आप संयम में आ जाता है, जैसे कोई हाथी लगाम में बंधा हुआ शांत रहता है।
न स्पन्दते मनो यस्य शस्त्रस्तम्भ इवोत्तमः । सद्वस्तुनो ऽसौ पुरुषश् शिष्टाः कर्दमकीटकाः
जिसका मन हिलता-डुलता नहीं, वह सच्चा मनुष्य है, जैसे शस्त्र से गड़ा हुआ खंभा अडिग रहता है; बाकी सब तो कीचड़ में रेंगने वाले कीड़े जैसे हैं।
यस्याचापलतां यातं मन एकत्र संस्थितम् । अनुत्तमपदेनासौ ध्यानेनानुगतो ऽनघः
जिसका मन चंचलता छोड़कर एक जगह टिक गया है, वह ध्यान के द्वारा उत्तम अवस्था को प्राप्त करता है, हे निष्पाप!
संयमान् मनसश् शान्तिम् एति संसारसम्भ्रमः । मन्दरे ऽस्पन्दतां याते यथा क्षीरमहार्णवः
जब मन को संयमित कर लिया जाता है, तब संसार की सारी उलझनें शांत हो जाती हैं, जैसे मंदराचल पर्वत के रुकने पर क्षीरसागर स्थिर हो जाता है।
मनसो वृद्धयो या या भोगसङ्कल्पविभ्रमैः । संसारविषवृक्षस्य ता एवाङ्कुरयोनयः
मन में जो भी बढ़ोतरी सुख की कल्पनाओं और भटकावों से होती है, वही संसार रूपी विष के पेड़ की जड़ें और अंकुरों की असली वजह है।