सर्वभावानुगतया न चेत्यार्थविभिन्नया । रामात्मसत्तयामूकम् अपि देहसमं जडम्
राम के आत्मस्वरूप की वही सत्ता, जो सब अवस्थाओं में साथ रहती है और जानने योग्य वस्तुओं से अलग नहीं होती, उसी से मूक और जड़ शरीर भी चेतना के समान हो जाता है।
मनो ऽन्तर् वल्गति व्यस्तमननैषणम् ऊर्जया । बहिर्गिरिसरिद्व्योमसमुद्रपुरलीलया
मन भीतर बिखरे हुए विचारों की शक्ति से चलता है, और बाहर पर्वत, नदी, आकाश, समुद्र और नगरों में खेलता रहता है।
जाग्रच् चाभिमतं वस्तु नयत्य् अमृतमृष्टताम् । अनीहितं च विषतां नयत्य् अमृतम् अप्य् अलम्
जाग्रत अवस्था में मन इच्छित वस्तु को अमृत के समान मधुर बना देता है, और जो अप्रिय है, उसे विष के समान कर देता है, चाहे वह असल में अमृत ही क्यों न हो।
प्रसृज्य सर्वभावानाम् अलम् आत्मचमत्कृतिम् । मनस् त्व् अभिमताकारं रूपं सृजति वस्तुषु
सब कुछ के आश्चर्य को छोड़कर, मन अपनी इच्छा के अनुसार वस्तुओं में रूप बना लेता है।
स्पन्देषु वायुताम् एति प्रकाशेषु प्रकाशताम् । द्रवेषु द्रवताम् एति चिच्छक्तिच्छुरितं मनः
हरकतों में वह वायु जैसा बन जाता है, प्रकाश में वह प्रकाश बन जाता है, तरल चीज़ों में वह तरलता ले लेता है—यह मन चेतना की शक्ति से भरा हुआ है।
पृथ्व्यां कठिनताम् एति शून्यवृत्तिषु शून्यताम् । सर्वत्रेच्छास्थितौ याति चिच्छक्तिच्छुरितं मनः
पृथ्वी पर वह कठोरता ले लेता है, शून्य जैसी स्थितियों में वह शून्यता बन जाता है, और हर जगह इच्छा के अनुसार रूप धारण कर लेता है—यह मन चेतना की शक्ति से भरा है।
शुक्लं कृष्णीकरोत्य् एतत् कृष्णं नयति शुक्लताम् । विनैव देशकालाभ्यां शक्तिं पश्यास्य चेतसः
यह मन श्वेत को काला और काले को श्वेत बना देता है; स्थान और समय की परवाह किए बिना इसकी शक्ति को देखो।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते चर्वितस्यापि जिह्वया । भोजनस्यातिमृष्टस्य न स्वादो ह्य् अनुभूयते
जब मन कहीं और लगा रहता है, तब जीभ से भोजन चाहे जितना चबाया जाए, उसका असली स्वाद महसूस नहीं होता।
यच् चित्तदृष्टं तद् दृष्टं न दृष्टं तदलोकितम् । अन्धकारे यथा रूपम् इन्द्रियं निर्मनस् तथा
जो मन से देखा गया, वही सच में देखा गया; जो मन से नहीं देखा गया, वह देखा ही नहीं गया—जैसे अंधेरे में इन्द्रियाँ रूप को नहीं देख पातीं, वैसे ही मन के बिना कुछ नहीं दिखता।
इन्द्रियेण विनोदेति मनो नेन्द्रियम् उन्मनः । इन्द्रियाणि प्रसूतानि मनसो नेन्द्रियान् मनः
मन इन्द्रियों के द्वारा ही आनंद पाता है, लेकिन इन्द्रियाँ मन के बिना आनंद नहीं ले सकतीं; इन्द्रियाँ मन से उत्पन्न होती हैं, मन इन्द्रियों से नहीं।
अत्यन्तभिन्नयोर् ऐक्यं येषाम् चित्तशरीरयोः । ज्ञातज्ञेया महात्मानो नमस्यास् ते सुपण्डिताः
जो लोग मन और शरीर जैसी बिल्कुल भिन्न चीज़ों की एकता को जान लेते हैं, और जानने वाले तथा जानने योग्य दोनों को पहचानते हैं—वे महान आत्माएँ, सच्चे विद्वान, वंदनीय हैं।
कुसुमोल्लासिधम्मिला हेलावलितलोचना । काष्ठकुड्योपमाङ्गेषु लग्नाप्य् अमनसो ऽङ्गना
फूलों से सजी, चंचल और हँसती-खिलखिलाती आँखों वाली कोई स्त्री, अगर उसका मन कहीं और लगा हो, तो वह लकड़ी या दीवार जैसे शरीर से जुड़ी होते हुए भी, वहाँ मन से अनुपस्थित ही रहती है।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते वीतरागेण कानने । क्रव्यादचर्वितो ऽङ्गस्थस् स्वकरो ऽपि न लक्षितः
जब मन कहीं और डूबा रहता है, तब विरक्त व्यक्ति जंगल में भी, अगर कोई जंगली जानवर उसका हाथ चबा रहा हो, तो भी वह अपने ही हाथ को नहीं पहचानता।
सुखीकर्तुं सुदुःखानि दुःखीकर्तुं सुखानि च । सुखेनैवाशु युज्यन्ते मनसो ऽतिशयान् मुनेः
महर्षि का मन बड़ी आसानी से, चाहे बहुत दुख को सुख में बदलना हो या सुख को दुख में, तुरंत ढल जाता है।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते कथ्यमानापि यत्नतः । लता परशुकृत्तेव कथा विच्छिद्यते बत
जब मन कहीं और लगा हो, तब कोई कहानी चाहे कितनी भी कोशिश से सुनाई जाए, वह बीच में ही टूट जाती है, जैसे बेल को कुल्हाड़ी से काट दिया जाए।
मनस्य् अद्रितटारूढे गृहस्थेनापि जन्तुना । श्वभ्राभ्रकन्दरभ्रान्तिदुःखं समनुभूयते
जिस मन में गहरी आसक्ति घर कर लेती है, वहाँ गृहस्थ मनुष्य भी ऐसे भटकाव और दुःख का अनुभव करता है, जैसे कोई गहरी खाई, बादलों या घाटियों में रास्ता भटक जाए।
मनस्य् उल्लसिते स्वप्ने हृद्य् एव पुरपर्वताः । आकाश इव विस्तीर्णे दृश्यन्ते निर्मिताः क्षणात्
जब स्वप्न में मन उज्ज्वल और प्रसन्न होता है, तब हृदय में ही क्षणभर में पूरे नगर और पर्वत आकाश की तरह फैले हुए प्रकट हो जाते हैं।
मनो विलुलितं स्वप्ने हृद्य् एवाद्रिपुरावलीम् । तनोति चलितो ऽम्भोधिर् वीचीचयम् इवात्मनि
स्वप्न में जब मन अशांत और व्याकुल होता है, तब वह अपने भीतर ही नगरों और पर्वतों की श्रेणियाँ उसी तरह उत्पन्न कर लेता है, जैसे हिलता हुआ समुद्र अपनी ही सतह पर लहरों की कतारें उठा देता है।
अन्तर् अब्धेर् जलाद् यद्वत् तरङ्गापीडवीचयः । देहान्तर् मनसस् तद्वत् स्वप्नाद्रिपुरराजयः
जैसे समुद्र के भीतर जल से ही तरंगों और लहरों की पंक्तियाँ उठती हैं, वैसे ही शरीर के भीतर मन स्वप्न में पर्वतों और नगरों के राज्य रच देता है।
अङ्कुरस्य यथा पत्त्रलतापुष्पफलश्रियः । मनसो ऽस्य तथा जाग्रत्स्वप्नविभ्रमभूतयः
जिस तरह एक अंकुर से पत्ते, लताएँ, फूल और फल निकलते हैं, वैसे ही मन से जाग्रत और स्वप्न की तरह तरह की भ्रांतियाँ उत्पन्न होती हैं।
व्यतिरिक्ता यथा हेम्नो न हैमवनिता तथा । जाग्रत्स्वप्नक्रियालक्ष्मीर् व्यतिरिक्ता न चेतसः
जैसे सोने से बने गहने सोने से अलग नहीं होते, वैसे ही जाग्रत और स्वप्न की सब क्रियाएँ भी चित्त से अलग नहीं हैं।
धाराकणोर्मिफेनश्रीर् यथा संलक्ष्यते ऽम्भसः । तथा विचित्रविभवा नानातेयं हि चेतसः
जैसे पानी में धाराएँ, बूँदें, झाग और सुंदरता दिखाई देती है, वैसे ही चित्त से अनेक प्रकार की विचित्र और अद्भुत शक्तियाँ प्रकट होती हैं।
स्वचित्तवृत्तिर् एवेयं जाग्रत्स्वप्नदृशोदिता । रसावेशाद् उपादत्ते शैलूष इव भूमिकाम्
अपना ही मन जब जाग्रत या स्वप्न रूप में कार्य करता है, तो वह जिस रस में डूबता है, उसी के अनुसार अलग-अलग रूप धारण कर लेता है, जैसे कोई अभिनेता अलग-अलग भूमिकाएँ निभाता है।
चण्डालत्वं हि लवणः प्रतिभासवशाद् यथा । तथेदं जगद् आभोगि मनोमननमात्रकम्
जैसे लवण को केवल दिखावे के प्रभाव से चाण्डाल होने का अनुभव हुआ, वैसे ही यह सारा संसार भी केवल मन की कल्पना से ही प्रतीत होता है।
यद् यत् संवेद्यते किञ्चित् तेन तेनाशु भूयते । मनोमनननिर्माणं यथेच्छसि तथा कुरु
जो कुछ भी जिस रूप में जाना जाता है, वह तुरंत उसी रूप में प्रकट हो जाता है; मन की कल्पना से जो बनाना चाहो, वैसा ही बना लो।
नानापुरसरिच्छैलरूपताम् एत्य देहिनाम् । तनोत्य् अन्तस्स्थम् एवेदं जाग्रत्स्वप्नभ्रमं मनः
मन शरीरधारियों के भीतर तरह-तरह के नगर, नदियाँ और पर्वत का रूप लेकर, जाग्रत और स्वप्न की भ्रांति को उत्पन्न करता है।
सुरत्वाद् दैत्यताम् एति नागत्वान् नगताम् अपि । प्रतिभासवशाच् चित्तम् आपदं लवणो यथा
मन दिखावे के प्रभाव से कभी देवता, कभी दैत्य, कभी सर्प या पर्वत का भी रूप ले लेता है, जैसे लवण को आपत्ति का अनुभव हुआ था।
नरत्वाद् एति नारीत्वं पितृत्वात् पुत्रतां पुनः । यथा क्षिप्रं प्रति नटस् स्वसङ्कल्पात् तथा मनः
मनुष्य होने पर वह स्त्री बन जाता है, पिता होने पर फिर पुत्र बन जाता है; जैसे कोई अभिनेता अपनी इच्छा से जल्दी-जल्दी रूप बदलता है, वैसे ही मन भी बदलता रहता है।
सङ्कल्पतः प्रम्रियते सङ्कल्पाज् जायते पुनः । मनश् चिरतराभ्यस्ताज् जीवताम् एत्य् अनाकृति
इच्छा से मन नष्ट हो जाता है और इच्छा से ही फिर प्रकट हो जाता है। बहुत समय से अभ्यास किया हुआ मन, बिना कोई निश्चित रूप लिए, जीवों की स्थिति को पा लेता है।
मनो मननसम्मूढम् ऊढवासनमारुतात् । सङ्कल्पाद् योनिम् आयाति सुखं दुःखं भयाभये
मन अपनी कल्पनाओं में उलझकर और गहरी आदतों की हवा में बहकर, संकल्प के कारण अलग-अलग योनियों में जाता है और सुख, दुख, भय और निर्भयता का अनुभव करता है।