मनो मोहम् उपादत्ते यस्यासौ मूढ उच्यते । शरीरे मोहम् आपन्ने न शवे मूढ उच्यते
मन जब मोह को अपनाता है, तब वही व्यक्ति मूढ़ कहलाता है; लेकिन जब शरीर में मोह होता है, तो उसे मूढ़ नहीं कहते — जैसे शव को कोई मूढ़ नहीं कहता।
मनः पश्यद् भवत्य् अक्षि शृण्वच् श्रवणतां गतम् । त्वग्भावं स्पर्शनाद् एति घ्राणताम् एति शिङ्घनात्
मन जब आँखों का रूप लेता है, तब वह देखता है; जब कान की तरह बनता है, तब सुनता है; छूने से त्वचा जैसा हो जाता है, और सूँघने से नाक का रूप ले लेता है।
रसनाद् रसताम् एति विचित्रास्व् अत्र वृत्तिषु । नाटके नटवद् देहे मन एवाभिवर्तते
स्वाद लेने से वह जीभ जैसा बन जाता है; इन तरह-तरह की क्रियाओं में शरीर के भीतर केवल मन ही काम करता है, जैसे नाटक में अभिनेता अभिनय करता है।
लघु दीर्घं करोत्य् एतत् सत्तासत्तां च गच्छति । कटुतां नयति स्वादु रिपुं नयति मित्रताम्
यही मन चीज़ों को हल्का या लंबा बना देता है, अस्तित्व या अनस्तित्व में ले जाता है, मीठे को कड़वा कर देता है और शत्रु को मित्र बना देता है।
य एव प्रतिभासो ऽस्य चेतसो वृत्तिवर्तिनः । तत् सद् एव हि प्रत्यक्षं तन्मात्रानुभवाद् इह
इस मन में जो भी रूप प्रकट होता है, वही यहाँ सच में देखा जाता है, क्योंकि वही सूक्ष्म तत्वों के अनुभव से प्रत्यक्ष होता है।
प्रतिभासवशाद् एव स्वप्नार्थलितचेतसः । हरिश्चन्द्रस्य सम्पन्ना रात्रिर् द्वादशवार्षिकी
सिर्फ दिखावे की शक्ति से, जब हरिश्चन्द्र का मन स्वप्न की वस्तुओं में डूबा था, तो उनके लिए एक ही रात बारह साल जितनी लंबी हो गई।
चित्तानुभाववशतो मुहूर्तत्वं गतं युगम् । इन्द्रद्युम्नस्य वैरिञ्चपुराभ्यन्तरवर्तिनः
मन की अनुभूति के प्रभाव से, ब्रह्मा की पुरी में रहने वाले इन्द्रद्युम्न के लिए एक युग भी एक ही क्षण के बराबर हो गया।
मनोज्ञया मनोवृत्त्या सुखतां याति रौरवम् । प्रातःप्राप्यस्वराज्यस्य सुबद्धस्येव बन्धनम्
मन की सुंदर दशा से, रौरव जैसा नरक भी सुखमय बन जाता है; और जिसे सुबह राज्य मिलने वाला है, उसके लिए बंधन भी राजसिंहासन जैसा लगता है।
जिते मनसि सर्वैव विजितैवेन्द्रियावली । शीर्यते च यथा तन्तौ दग्धे सौक्तिकमालिका
जब मन जीत लिया जाता है, तो सारी इन्द्रियाँ भी वश में हो जाती हैं; जैसे धागा जलने पर मोतियों की माला बिखर जाती है।
सर्वतस् स्थितया स्वच्छरूपया निर्विकारया । समया सूक्ष्मया नित्यं चिच्छक्त्या साक्षिभूतया
जो चेतना की सूक्ष्म, सदा रहने वाली और साक्षी जैसी शक्ति है, वह हर जगह अपने ही रूप में, बिना किसी बदलाव के, स्थिर रहती है।
सर्वभावानुगतया न चेत्यार्थविभिन्नया । रामात्मसत्तयामूकम् अपि देहसमं जडम्
राम के आत्मस्वरूप की वही सत्ता, जो सब अवस्थाओं में साथ रहती है और जानने योग्य वस्तुओं से अलग नहीं होती, उसी से मूक और जड़ शरीर भी चेतना के समान हो जाता है।
मनो ऽन्तर् वल्गति व्यस्तमननैषणम् ऊर्जया । बहिर्गिरिसरिद्व्योमसमुद्रपुरलीलया
मन भीतर बिखरे हुए विचारों की शक्ति से चलता है, और बाहर पर्वत, नदी, आकाश, समुद्र और नगरों में खेलता रहता है।
जाग्रच् चाभिमतं वस्तु नयत्य् अमृतमृष्टताम् । अनीहितं च विषतां नयत्य् अमृतम् अप्य् अलम्
जाग्रत अवस्था में मन इच्छित वस्तु को अमृत के समान मधुर बना देता है, और जो अप्रिय है, उसे विष के समान कर देता है, चाहे वह असल में अमृत ही क्यों न हो।
प्रसृज्य सर्वभावानाम् अलम् आत्मचमत्कृतिम् । मनस् त्व् अभिमताकारं रूपं सृजति वस्तुषु
सब कुछ के आश्चर्य को छोड़कर, मन अपनी इच्छा के अनुसार वस्तुओं में रूप बना लेता है।
स्पन्देषु वायुताम् एति प्रकाशेषु प्रकाशताम् । द्रवेषु द्रवताम् एति चिच्छक्तिच्छुरितं मनः
हरकतों में वह वायु जैसा बन जाता है, प्रकाश में वह प्रकाश बन जाता है, तरल चीज़ों में वह तरलता ले लेता है—यह मन चेतना की शक्ति से भरा हुआ है।
पृथ्व्यां कठिनताम् एति शून्यवृत्तिषु शून्यताम् । सर्वत्रेच्छास्थितौ याति चिच्छक्तिच्छुरितं मनः
पृथ्वी पर वह कठोरता ले लेता है, शून्य जैसी स्थितियों में वह शून्यता बन जाता है, और हर जगह इच्छा के अनुसार रूप धारण कर लेता है—यह मन चेतना की शक्ति से भरा है।
शुक्लं कृष्णीकरोत्य् एतत् कृष्णं नयति शुक्लताम् । विनैव देशकालाभ्यां शक्तिं पश्यास्य चेतसः
यह मन श्वेत को काला और काले को श्वेत बना देता है; स्थान और समय की परवाह किए बिना इसकी शक्ति को देखो।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते चर्वितस्यापि जिह्वया । भोजनस्यातिमृष्टस्य न स्वादो ह्य् अनुभूयते
जब मन कहीं और लगा रहता है, तब जीभ से भोजन चाहे जितना चबाया जाए, उसका असली स्वाद महसूस नहीं होता।
यच् चित्तदृष्टं तद् दृष्टं न दृष्टं तदलोकितम् । अन्धकारे यथा रूपम् इन्द्रियं निर्मनस् तथा
जो मन से देखा गया, वही सच में देखा गया; जो मन से नहीं देखा गया, वह देखा ही नहीं गया—जैसे अंधेरे में इन्द्रियाँ रूप को नहीं देख पातीं, वैसे ही मन के बिना कुछ नहीं दिखता।
इन्द्रियेण विनोदेति मनो नेन्द्रियम् उन्मनः । इन्द्रियाणि प्रसूतानि मनसो नेन्द्रियान् मनः
मन इन्द्रियों के द्वारा ही आनंद पाता है, लेकिन इन्द्रियाँ मन के बिना आनंद नहीं ले सकतीं; इन्द्रियाँ मन से उत्पन्न होती हैं, मन इन्द्रियों से नहीं।
अत्यन्तभिन्नयोर् ऐक्यं येषाम् चित्तशरीरयोः । ज्ञातज्ञेया महात्मानो नमस्यास् ते सुपण्डिताः
जो लोग मन और शरीर जैसी बिल्कुल भिन्न चीज़ों की एकता को जान लेते हैं, और जानने वाले तथा जानने योग्य दोनों को पहचानते हैं—वे महान आत्माएँ, सच्चे विद्वान, वंदनीय हैं।
कुसुमोल्लासिधम्मिला हेलावलितलोचना । काष्ठकुड्योपमाङ्गेषु लग्नाप्य् अमनसो ऽङ्गना
फूलों से सजी, चंचल और हँसती-खिलखिलाती आँखों वाली कोई स्त्री, अगर उसका मन कहीं और लगा हो, तो वह लकड़ी या दीवार जैसे शरीर से जुड़ी होते हुए भी, वहाँ मन से अनुपस्थित ही रहती है।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते वीतरागेण कानने । क्रव्यादचर्वितो ऽङ्गस्थस् स्वकरो ऽपि न लक्षितः
जब मन कहीं और डूबा रहता है, तब विरक्त व्यक्ति जंगल में भी, अगर कोई जंगली जानवर उसका हाथ चबा रहा हो, तो भी वह अपने ही हाथ को नहीं पहचानता।
सुखीकर्तुं सुदुःखानि दुःखीकर्तुं सुखानि च । सुखेनैवाशु युज्यन्ते मनसो ऽतिशयान् मुनेः
महर्षि का मन बड़ी आसानी से, चाहे बहुत दुख को सुख में बदलना हो या सुख को दुख में, तुरंत ढल जाता है।
मनस्य् अन्यत्र संसक्ते कथ्यमानापि यत्नतः । लता परशुकृत्तेव कथा विच्छिद्यते बत
जब मन कहीं और लगा हो, तब कोई कहानी चाहे कितनी भी कोशिश से सुनाई जाए, वह बीच में ही टूट जाती है, जैसे बेल को कुल्हाड़ी से काट दिया जाए।
मनस्य् अद्रितटारूढे गृहस्थेनापि जन्तुना । श्वभ्राभ्रकन्दरभ्रान्तिदुःखं समनुभूयते
जिस मन में गहरी आसक्ति घर कर लेती है, वहाँ गृहस्थ मनुष्य भी ऐसे भटकाव और दुःख का अनुभव करता है, जैसे कोई गहरी खाई, बादलों या घाटियों में रास्ता भटक जाए।
मनस्य् उल्लसिते स्वप्ने हृद्य् एव पुरपर्वताः । आकाश इव विस्तीर्णे दृश्यन्ते निर्मिताः क्षणात्
जब स्वप्न में मन उज्ज्वल और प्रसन्न होता है, तब हृदय में ही क्षणभर में पूरे नगर और पर्वत आकाश की तरह फैले हुए प्रकट हो जाते हैं।
मनो विलुलितं स्वप्ने हृद्य् एवाद्रिपुरावलीम् । तनोति चलितो ऽम्भोधिर् वीचीचयम् इवात्मनि
स्वप्न में जब मन अशांत और व्याकुल होता है, तब वह अपने भीतर ही नगरों और पर्वतों की श्रेणियाँ उसी तरह उत्पन्न कर लेता है, जैसे हिलता हुआ समुद्र अपनी ही सतह पर लहरों की कतारें उठा देता है।
अन्तर् अब्धेर् जलाद् यद्वत् तरङ्गापीडवीचयः । देहान्तर् मनसस् तद्वत् स्वप्नाद्रिपुरराजयः
जैसे समुद्र के भीतर जल से ही तरंगों और लहरों की पंक्तियाँ उठती हैं, वैसे ही शरीर के भीतर मन स्वप्न में पर्वतों और नगरों के राज्य रच देता है।
अङ्कुरस्य यथा पत्त्रलतापुष्पफलश्रियः । मनसो ऽस्य तथा जाग्रत्स्वप्नविभ्रमभूतयः
जिस तरह एक अंकुर से पत्ते, लताएँ, फूल और फल निकलते हैं, वैसे ही मन से जाग्रत और स्वप्न की तरह तरह की भ्रांतियाँ उत्पन्न होती हैं।