मयोक्तं तनयास्यां तु चितायां पतितात् पुनः । उत्कृत्योत्कृत्य भोक्तव्यं मत्तो मांसं क्षणात् त्वया
मेरी बेटी ने मुझसे कहा— 'जब तुम इस चिता पर गिरो, तब तुरंत अपना मांस टुकड़ा-टुकड़ा करके खुद ही खा लेना।'
इत्य् उक्त्वा यावद् आत्मानं स्वं चितायां क्षिपाम्य् अहम् । लुठितो ऽस्मि जवात् तावद् अस्मात् सिंहासनान् नृपः
ऐसा कहकर जैसे ही मैं खुद को चिता में डालने लगा, उसी समय, हे राजन्, मैं इस सिंहासन से अचानक नीचे गिर पड़ा।
ततस् तूर्यनिनादेन जयशब्देन चाभितः । भृशम् एव प्रबुद्धो ऽहं स्मृत्या च वलितस् स्थितः
इसके बाद चारों ओर नगाड़ों की गूंज और जयजयकार की आवाज़ों के बीच मैं पूरी तरह होश में आ गया और अपनी याददाश्त के साथ स्थिर हो गया।
इति शाम्बरिकेणेह मोह उत्पादितो मम । अज्ञानेनेव जीवस्य दशाशतसमन्वितः
इस प्रकार शांबरिक की शक्ति से मैं मोह में डूब गया, जैसे जीव अज्ञान में फँसकर अनेक प्रकार की दशाएँ भोगता है।
आत्मोदन्तं भवत्स्व् इत्थम् एनं कथितवान् अहम् । मार्काण्डेय इवानन्तं कल्पदुःखं सुराजसु
इसी तरह मैंने आपको अपनी आत्मकथा सुनाई है, जैसे मार्कण्डेय ने देवताओं के राजाओं को कल्प के अंतहीन दुःख की कथा सुनाई थी।
इत्य् उक्तवति राजेन्द्रे लवणे भूरितेजसि । अन्तर्धानं जगामासौ तत्र शाम्बरिकः क्षणात्
जब तेजस्वी राजा लवण ने ऐसा कहा, तो शांबरिक वहाँ से क्षण भर में अदृश्य हो गया।
अथेदम् ऊचुस् ते सभ्या विस्मयाकुलचेतसः । अन्योऽन्यालोकनव्यग्रपद्मपत्त्रनिभेक्षणाः
इसके बाद वहाँ उपस्थित सभी लोग, आश्चर्य से भरे मन से, कमल की पंखुड़ी जैसे फैले नेत्रों से एक-दूसरे को देखते हुए बोले—
अहो नु खलु चित्रेयं माया ननु विलक्षणा । को नु शाम्बरिको नाम क्व चासाव् अग्रतो गतः
अरे, सचमुच यह माया कितनी अद्भुत और अनोखी है! यह शांबरिक कौन है, और वह आगे कहाँ चला गया?
सर्वशक्तेर् विचित्रा हि शक्तयश् शतशो विधेः । यद् विवेकिमनो ऽप्य् एष विमोहयति मायया
सचमुच, सृष्टिकर्ता की शक्तियाँ कितनी विचित्र और अनेक हैं; क्योंकि यह माया तो विवेकशील मन को भी भ्रमित कर देती है।
विज्ञातलोकवृत्तान्तः क्व नामायं महीपतिः । क्व सामान्यमनोवृत्तियोग्या विपुलसम्भ्रमाः
जो राजा संसार के हालात जानता था, वह अब कहाँ है? और वे बड़े-बड़े भ्रम, जो साधारण मन के लिए ही होते हैं, वे कहाँ गए?
न च शाम्बरिकोत्थेयं माया मनसि मोहनी । अर्थस्य गृध्नवो ह्य् एते नित्यं शाम्बरिकाः किल
यह शांबरिक से उत्पन्न माया मन का कोई धोखा नहीं है; क्योंकि ये शांबरिक तो सदा ही लाभ के पीछे लगे रहते हैं।
यत्नेन प्रार्थयन्ते ऽर्थं नान्तर्धानं व्रजन्ति ते । इति सन्देहदोलायां संस्थितौ लुठिता वयम्
लोग धन के लिए पूरी कोशिश करते हैं और वे कहीं खो नहीं जाते; इसी कारण हम संदेह की डोरी में झूलते हुए इधर-उधर डगमगा रहे हैं।
सभायाम् अवसं तस्याम् अहं राम तदा किल । तेन प्रत्यक्षतो दृष्टं मयैतन् नाप्ततश् श्रूतम्
हे राम, उस समय मैं स्वयं उस सभा में उपस्थित था; जो कुछ मैंने देखा, वह अपनी आँखों से देखा, किसी और से सुना हुआ नहीं था।
अतिबहुकलनाविवर्धिताङ्गं नय निजचित्तम् इदं शमं महात्मन् । शमम् उपगमिते परं स्वभावे परमम् उपैष्यसि पावनं पदं तत्
हे महात्मा, अपने मन को, जो अत्यधिक कल्पनाओं से बढ़ गया है, शांति की ओर लगाओ; जब अपने स्वभाव में शांति आ जाएगी, तब तुम उस परम और पवित्र अवस्था को प्राप्त करोगे।
परस्मात् कारणाद् आदौ चिच् चेत्यपदपातिनी । कलनापदम् आसाद्य कलङ्ककलनान्तरम्
आरंभ में, किसी अन्य कारण से, चेतना विषय और वस्तु की स्थिति में गिरती है; फिर वह कल्पना के क्षेत्र में पहुँचती है और वहाँ से अशुद्धि की और कल्पनाएँ उत्पन्न होती हैं।
असत्स्व् एव विमोहेषु रामैवम्प्रायवृत्तिषु । घनेषु तुच्छताम् एत्य चिराय परिमज्जति
हे राम, जब मन असत्य बातों के मोह में फँस जाता है और इसी तरह की आदतें बना लेता है, तब वह घने भ्रमों में पड़कर बहुत समय तक तुच्छ बना रहता है।
असद् एव मनोवृत्तिर् म्लाना विस्तारयत्य् अलम् । दुःखं दोषसहस्रेण वेतालम् इव बालकः
मन की असत्य प्रवृत्ति भले ही कमजोर हो जाए, फिर भी वह बहुत फैल जाती है और हज़ारों दोषों के साथ दुःख लाती है, जैसे कोई बच्चा वेताल के साथ हो।
सद् एव हि महादुःखम् असत्तां नयति क्षणम् । निष्कलङ्का मनोवृत्तिर् अन्धकारम् इवार्करुक्
जो सत्य है, वह भी कभी-कभी क्षणभर के लिए बड़ी पीड़ा देकर मन को असत्यता की ओर ले जाता है; लेकिन जब मन की प्रवृत्ति निर्मल हो जाती है, तो वह अंधकार को सूर्य की तरह दूर कर देती है।
नयद् अभ्याशतां दूरम् अभ्याशं दूरतां नयत् । मनो वल्गति भूतेषु बालो बालखगेष्व् इव
मन जो पास की चीज़ को दूर और दूर की चीज़ को पास कर देता है, और जीवों में ऐसे उछलता है जैसे कोई बच्चा छोटे पक्षियों के बीच खेलता हो।
अभयं भयम् अज्ञस्य चेतसो वासनावतः । दूरतो मुग्धपान्थस्य स्थाणुर् याति पिशाचताम्
जिस अज्ञानी का मन वासनाओं से भरा होता है, वह निर्भय चीज़ में भी डर देखता है; जैसे कोई भोला यात्री दूर से पेड़ को भूत समझ लेता है।
शत्रुत्वं शङ्कते मित्रे कलङ्कमलिनं मनः । मदाविष्टमतिर् जन्तुर् भ्रमत् पश्यति भूतलम्
जिसका मन कलंक से मैला हो गया है, वह मित्र में भी दुश्मनी का संदेह करता है; और जिसकी बुद्धि मद से भर गई है, वह इधर-उधर भटकते हुए धरती को घूमती हुई देखता है।
पर्याकुले हि मनसि शशिनो जायते ऽशनिः । अमृतं विषभावेन भुक्तं याति विषक्रियाम्
जब मन बहुत व्याकुल हो जाता है, तब चाँद में भी बिजली दिखाई देती है; और अमृत भी, अगर विष के भाव से ग्रहण किया जाए, तो विष जैसा असर करता है।
पुरपत्तननिर्माणम् असत् सद् इव पश्यति । वासनावलितं चेतस् स्वप्नवज् जाग्रद् एव हि
वासनाओं से रंगा हुआ मन नगरों और बस्तियों की रचना को भी सत्य मान लेता है, जबकि वे असत्य हैं; सच तो यह है कि जागते हुए भी वह मन सपनों जैसा अनुभव करता है।
मोहैककारणं जन्तोर् मनसो वासनोल्बणा । उत्खातव्या प्रयत्नेन मूलच्छेदेन चैव सा
मनुष्य के मोह का एकमात्र कारण मन की गहरी वासनाएँ हैं; इन्हें पूरी कोशिश से जड़ से उखाड़ना चाहिए।
वासनावागुराकृष्टो मनोहरिणको नृणाम् । परां विवशताम् एति संसारवनगुल्मके
वासनाओं के जाल में फँसकर मनुष्य का मन हिरन की तरह संसार रूपी झाड़ियों में लाचार होकर भटक जाता है।
येनोच्छिन्ना विचारेण जीवस्य ज्ञेन वासना । निरभ्रस्येव सूर्यस्य तस्यालोको विराजते
जिस मनुष्य की वासनाएँ विवेक द्वारा नष्ट हो जाती हैं, उसकी ज्योति बादल रहित सूर्य की तरह चमक उठती है।
अतस् त्वं मन एवेदं नरं विद्धि न देहकम् । जडो देहो मनस् त्व् अत्र न जडं नाजडं विदुः
इसलिए जान लो कि मन ही असली पुरुष है, शरीर नहीं; शरीर तो जड़ है, पर मन न तो जड़ है और न ही जड़ नहीं है—ऐसा ज्ञानी लोग समझते हैं।
यत् कृतं मनसा राम तत् कृतं विद्धि राघव । यत् त्यक्तं मनसा राम तत् त्यक्तं विद्धि राघव
हे राम, जो कुछ मन से किया जाता है, वही सचमुच किया हुआ समझो; और जो कुछ मन से छोड़ा जाता है, वही सचमुच छोड़ा हुआ जानो।
मनोमात्रं जगत् कृत्स्नं मनः पर्वतमण्डलम् । मनो व्योम मनो भूमिर् मनो वायुर् मनो महान्
यह सारा संसार केवल मन ही है; पर्वत, आकाश, धरती, वायु और सारे महाभूत — सब मन ही हैं।
मनो यदि पदार्थं तु तद्भावेन न योजयेत् । ततस् सूर्यादयो ऽप्य् एते न प्रकाशाः कदाचन
अगर मन किसी वस्तु को अपने भाव से नहीं जोड़ता, तो सूर्य आदि भी कभी प्रकाशित नहीं होते।