आपातरमणीयत्वं कल्प्यते केवलं स्त्रियाः । मन्ये तद् अपि नास्त्य् अत्र मुने मोहैककारणे
स्त्री का जो आकर्षण दिखता है, वह केवल मन की कल्पना है; हे मुनि, मैं तो मानता हूँ कि यह भी यहाँ सच नहीं है, सब मोह का ही कारण है।
विपुलोल्लासदायिन्या मदोन्मथनपूर्वकम् । को विशेषो विकारिण्या मदिराया इह स्त्रियाः
जो स्त्री पहले मदहोशी और फिर खूब आनंद देती है, उसमें और शराब में क्या फर्क है? दोनों ही तो बदलने वाली हैं।
ललनालानसंलीना मुने मानवदन्तिनः । प्रबोधं नाधिगच्छन्ति दीर्घैर् अपि शमाङ्कुशैः
हे मुनि, जिनका मन स्त्रियों के आकर्षण में डूबा रहता है, वे चाहे कितनी भी देर तक संयम का प्रयास करें, फिर भी जागरूकता को प्राप्त नहीं कर सकते।
केशकज्जलधारिण्यस् तीक्ष्णाः प्रकृतितस् सदा । दुष्कृताग्निशिखा नार्यो दहन्ति तृणवन् नरम्
जो स्त्रियाँ बाल और काजल से सजी रहती हैं, वे स्वभाव से ही तीखी होती हैं; जैसे पाप की आग की लपटें, वैसे ही वे पुरुषों को घास की तरह जला देती हैं।
ते वन्द्यास् ते महात्मानस् त एव पुरुषा भुवि । ये सुखेन समुत्तीर्णास् साधो यौवतसङ्कटात्
जो लोग आसानी से युवावस्था के संकट से पार हो गए हैं, वे ही इस धरती पर पूज्य, महान आत्माएँ और सच्चे पुरुष कहलाते हैं, हे साधु।
ज्वलताम् अपि दूरे ऽपि सरसा अपि नीरसम् । स्त्रियो हि नरकाग्नीनां दारु चारु च दारुणम्
स्त्रियाँ चाहे दूर हों या देखने में कितनी भी मनभावन लगें, वे नरक की अग्नि के लिए ईंधन जैसी हैं—सुंदर भी हैं, लेकिन कठोर और भयानक भी।
कीर्णान्धकारकवरी तरत्तारकलोचना । पूर्णेन्दुबिम्बवदना कुमुदोत्करहासिनी
उसके बालों की फैली हुई कालिमा में तारों जैसे चमकते हुए नेत्र हैं; उसका चेहरा पूर्णिमा के चाँद जैसा है, और वह खिले हुए कुमुद के गुच्छों की तरह मुस्कुरा रही है।
लीलाविलोलपरुषा कार्यसंहारकारिणी । परं विमोहनं बुद्धेः कामिनी दीर्घयामिनी
वह खेलती हुई, पर कभी-कभी कठोर भी है; वह हर प्रयास को नष्ट कर देती है। उसकी रातें बहुत लंबी हैं, और वह मन को अत्यंत मोह लेने वाली है।
पुष्पाभिराममधुरा करपल्लवलासिनी । भ्रमरभ्रूविलासाढ्या स्तबकस्तनधारिणी
वह फूलों जैसी मधुर और मनभावन है, उसके कोमल हाथ नये पत्तों जैसे हैं; उसकी भौंहें भौंरों की तरह टेढ़ी हैं, और उसके स्तन फूलों के गुच्छों जैसे हैं।
पुष्पकेसरगौराङ्गी नरमारणतत्परा । ददात्य् उत्तमवैवश्यं कान्ता विषमहालता
उसका शरीर फूल के केसर जैसा गोरा है, वह पुरुषों के विनाश के लिए तत्पर रहती है; यह प्रिया, विषैली लता की तरह, सबसे बड़ी असहायता दे देती है।
सीत्कारोच्छ्वासमात्रेण भुजङ्गदलनोत्कया । कान्तयोद्ध्रियते जन्तुः करभ्येवोरगो बिलात्
सिर्फ़ एक ठंडी साँस या हल्की साँस से ही, जैसे कोई साँप को वश में करने वाला उत्सुकता से कोशिश करता है, वैसे ही प्रिय स्त्री किसी प्राणी को अपनी ओर खींच लेती है, जैसे हाथी के हाथों से साँप बिल से बाहर निकाला जाता है।
कामनाम्ना किरातेन वितीर्णा मुग्धचेतसाम् । नार्यो नरविहङ्गानाम् अङ्गबन्धनवागुराः
इच्छा नामक शिकारी भोले-भाले लोगों के लिए जाल बिछाता है; स्त्रियाँ पुरुष रूपी पक्षियों के अंगों को बाँधने वाली फाँस हैं।
ललनाविपुलालाने मनोमत्तमतङ्गजः । रतिशृङ्खलया ब्रह्मन् बद्धस् तिष्ठति मूकवत्
हे ब्राह्मण, चौड़ी कमर वाली स्त्री के प्रति मन का हाथी जब कामना में मतवाला हो जाता है, तब वह प्रेम की ज़ंजीर में बँधकर गूंगे की तरह खड़ा रहता है।
जन्मपल्वलमत्स्यानां कर्मकोटरचारिणाम् । पुंसां दुर्वासनारज्जुर् नारी बडिशपिण्डिका
जन्म रूपी तालाब में रहने वाली और कर्मों की गुफा में घूमने वाली पुरुष रूपी मछलियों के लिए, स्त्री चारे लगी काँटी है और बुरी आदतें उस काँटी की डोरी हैं।
मन्दुरेव तुरङ्गानाम् आलानम् इव दन्तिनाम् । पुंसाम् अब्जम् इवालीनां बन्धनं वामलोचनाः
स्त्रियाँ पुरुषों के लिए वैसे ही बंधन हैं जैसे घोड़ों के लिए लगाम, हाथियों के लिए जंजीर या कमल के लिए कीचड़।
नानारसमयी चित्रा भोगभूमिर् इयं मुने । स्त्रियम् आश्रित्य संयाता पराम् इह हि संस्थितिम्
हे मुनि, यह भोगों की भूमि अनेक प्रकार की और अद्भुत है; यहाँ अपनी सर्वोच्च स्थिति स्त्रियों के सहारे ही पाती है।
सर्वेषां दोषरत्नानां सुसमुद्गिकयानया । दुःखशृङ्खलया नित्यम् अलम् अस्तु मम स्त्रिया
स्त्री, जो सब दोषों का सुंदर सन्दूक और सदा दुःख की जंजीर है, उससे मैं सदा के लिए मुक्त रहूँ।
किं स्तनेन किम् अक्ष्णा वा किं नितम्बेन किं भ्रुवा । मांसमात्रैकसारेण करोम्य् अहम् अवस्तुना
स्तन, आँख, नितम्ब या भौंह का क्या लाभ, जब वे केवल मांस से बने हैं और उनमें कोई सच्चा सार नहीं है?
इतो मांसम् इतो रक्तम् इतो ऽस्थीनि च वासरैः । ब्रह्मन् कतिपयैर् एव याति स्त्री विशरारुताम्
यहाँ मांस है, यहाँ रक्त है, यहाँ हड्डियाँ हैं; हे ब्राह्मण, कुछ ही दिनों में स्त्री का शरीर इसी तरह नष्ट हो जाता है।
यास् ता निष्परुषैस् तूलैर् लालिताः पतिभिस् स्त्रियः । ता मुने प्रविभक्ताङ्ग्यस् स्वपन्ति पितृभूमिषु
जिन स्त्रियों को उनके पतियों ने कभी कोमल रूई जैसी नरमी से दुलारा था, हे मुनि, अब उनके शरीर टुकड़ों में बँटकर पितरों की भूमि पर पड़े हैं।
यस्मिन् घननवस्नेहं मुखे पत्त्राङ्कुरश्रियः । कान्तेन रचिता ब्रह्मञ् शीर्यते तत् तु जङ्गले
जिस मुख को प्रियतम ने गाढ़े ताजे लेप और कोमल होंठों की शोभा से सजाया था, हे ब्राह्मण, वही अब जंगल में सड़ जाता है।
केशाश् श्मशानवृक्षेषु यान्ति चामरलेशताम् । अस्थीन्य् उडुवद् आभान्ति दिनैर् अवनिमण्डले
श्मशान के पेड़ों पर बाल चामर की तरह लटक जाते हैं, और हड्डियाँ कुछ ही दिनों में धरती पर तारों की तरह चमकती बिखर जाती हैं।
पिबन्ति पांसवो रक्तं क्रव्यादाश् चाप्य् अनेकशः । चर्मानलशिखा भुङ्क्ते खं यान्ति प्राणवायवः
धूल रक्त पी जाती है, मांसभक्षी जीव उसे तरह-तरह से खाते हैं; अग्नि की ज्वाला चमड़ी को भस्म कर देती है, और प्राणवायु आकाश में विलीन हो जाती है।
इत्य् एषा ललनाङ्गानाम् अचिरेणैव भाविनी । स्थितिर् मया वः कथिता किं भ्रान्तिम् अनुधावथ
इस प्रकार मैंने तुम्हें शरीर की शीघ्र ही होने वाली दशा बता दी है; फिर तुम मोह के पीछे क्यों भागते हो?
भूतपञ्चकसङ्घट्टसंस्थानं ललनाभिधम् । रसाद् अभिवहत्व् एतत् कथं नाम धियान्वितः
यह जिसे शरीर कहते हैं, पाँचों तत्वों के मेल से बना है और केवल स्वाद को ढोता है—फिर इसे बुद्धि से युक्त कैसे माना जा सकता है?
शाखावितानगहना कट्वम्लफलशालिनी । प्रतानोत्तालताम् एति चिन्ता कान्तानुसारिणी
इच्छा के पीछे चलने वाली चिंता, शाखाओं से भरे घने वृक्ष की तरह बढ़ती जाती है, जिसमें कड़वे और खट्टे फल लगते हैं।
क्वचिद् भूततया चेतो धनगर्धान्धम् आकुलम् । परं मोहम् उपादत्ते यूथभ्रष्टो मृगो यथा
कभी-कभी मन धन की लालसा में अंधा होकर बहुत व्याकुल हो जाता है और गहरे मोह में डूब जाता है, जैसे कोई हिरण अपने झुंड से बिछड़कर भटक जाता है।
शोच्यतां परमाम् एति तरुणस् तरुणीरतः । निबद्धः करिणीलोभाद् विन्ध्यखाते यथा द्विपः
जो जवान पुरुष किसी युवती के साथ भोग-विलास में डूबा रहता है, वह अत्यंत दयनीय दशा को प्राप्त करता है, जैसे कोई हाथी मादा के लोभ में विंध्याचल की खाई में फँस जाता है।
यस्य स्त्री तस्य भोगेच्छा निस्स्त्रीकस्य न भोगभूः । स्त्रियं त्यक्त्वा जगत् त्यक्तं जगत् त्यक्त्वा सुखी भवेत्
जिसके पास स्त्री है, उसके मन में भोग की इच्छा रहती है; जिसके पास स्त्री नहीं है, उसके लिए भोग का कोई आधार नहीं। स्त्री का त्याग करने से संसार छूट जाता है और संसार को छोड़ देने से ही सच्चा सुख मिलता है।
आपातमात्ररमणेषु दुरन्तरेषु भोगेषु नाहम् अलिपक्षतिपेलवेषु । ब्रह्मन् रमे मरणरोगजरादिभीत्या शाम्याम्य् अहं परम् उपैमि वनं प्रयत्नात्
मैं क्षणिक सुखों में, कठिन भोगों में या मधुमक्खी के नाजुक पंखों जैसे सुखों में आनंद नहीं पाता। हे ब्राह्मण, मैं मृत्यु, रोग और बुढ़ापे के डर से ही आनंद की खोज करता हूँ और पूरे प्रयास से वन में जाकर परम शांति को प्राप्त करता हूँ।