यैषा हि मानसी शक्तिर् इष्टानिष्टानुबन्धिनी । अनयेदं मुधा भ्रान्त्या स्वप्नवत् परिकल्पितम्
यह मन की शक्ति है, जो अच्छे-बुरे से बाँधती है; इसी के भ्रम से यह संसार व्यर्थ ही स्वप्न की तरह गढ़ लिया गया है।
अविद्यैषा दुरन्तैषा दुःखायैषा हि वर्धते । अपरिज्ञायमानैषा तनोतीदम् असन्मयम्
यही अज्ञान है, जिसे पार करना कठिन है, और यही दुःख का कारण है; जब इसे पहचाना नहीं जाता, तब यह झूठा संसार रच देती है।
एषा कुड्यवद् आकाशं तुषारम् अनलं यथा । परिपश्यति विभ्रान्ता स्वरूपस्य स्वभावतः
इसके भ्रम में पड़कर कोई आकाश को दीवार की तरह, ओस को आग की तरह देखता है—यह सब अपने ही स्वभाव के कारण होता है।
असद् एवेदम् आरम्भमन्थरं सद् इवोत्थितम् । कल्पितं जगद् आभोगि दीर्घस्वप्न इवैतया
यह संसार बाहर से तो ठोस और असली जैसा लगता है, लेकिन असल में यह बिल्कुल भी स्थायी नहीं है। यह शक्ति इसे ऐसे रचती है जैसे कोई लंबा सपना देखा जा रहा हो।
भावनामात्रम् एवास्यास् स्वरूपं कर्तृतां गतम् । जगताम् आकुलं चक्षुर् व्योम्नि पिञ्छकताम् इव
इसकी असली प्रकृति केवल कल्पना ही है, जो कर्ता का रूप ले लेती है। यह संसार की आँखों को ऐसे बेचैन कर देती है जैसे आकाश में मोरपंख लहराता हो।
लयम् अस्यास् स्वरूपं त्वं नय राम विचारणात् । यथा हिमशिलायास् तु तपनाद् दिवसाधिपः
हे राम, विचार के द्वारा इस शक्ति को उसके मूल स्वरूप में विलीन कर दो, जैसे सूर्य दिन में हिम की शिला को पिघला देता है।
हिमाभावार्थिनो ऽर्कस्य स्वोदयेन हितं यथा । सिध्यत्य् एवं विचारेण मनोनाशार्थिनो ऽर्थितम्
जिस तरह सूर्य का उदय हिम को हटाने के इच्छुक लोगों के लिए लाभकारी होता है, उसी तरह विचार करने से मन को मिटाने की चाह रखने वाले का उद्देश्य पूरा होता है।
अविद्या सम्प्रवृत्ता हि विततानर्थदुर्गमा । नानेन्द्रजालकलणं शाम्बरी हेम वर्षति
अज्ञान फैलकर दुःख और कठिनाइयों का जाल बुन देती है; जैसे किसी जादूगर की माया, वह सोने की वर्षा करती है।
स्वविनाशक्रियां चैतां मन एव करोत्य् अलम् । मनो ह्य् आत्मवधं नाम नाटकं परिनृत्यति
मन खुद ही अपना नाश करने का काम करता है; सचमुच, मन आत्म-विनाश नामक नाटक में नृत्य करता है।
आत्मानम् ईक्षते चेतस् स्वविनाशाय केवलम् । न हि जानाति दुर्बुद्धिर् विनाशं प्रत्युपस्थितम्
मन केवल अपने विनाश के लिए ही खुद को देखता है; मूर्ख बुद्धि आने वाले विनाश को पहचान नहीं पाती।
असङ्कल्पनमात्रेण स्वविकल्पदशाम् इदम् । मनस् संसाधयत्य् आशु क्लेशो नात्रोपयुज्यते
सिर्फ संकल्प का त्याग कर देने से ही मन अपनी असली स्थिति पा लेता है; यहाँ कोई दुःख नहीं टिकता।
स्वं विकल्प्य विकल्प्याशु विवेकोपहितं मनः । सन्त्यज्य रूपम् आरम्भि करोत्य् आत्मावबोधनम्
जब मन अपने कल्पनाओं को जल्दी से छोड़ देता है और विवेक की सहायता से अपने रूप का त्याग कर देता है, तब वह आत्मज्ञान की ओर बढ़ता है।
महोदयो मनोनाशो महोत्पातो ऽस्य तूदयः । मनोनाशे प्रयत्नं त्वं कुरु मा मनसो जवे
मन का नाश होना एक महान जागृति है, एक बड़ा परिवर्तन है; तुम मन के नाश के लिए प्रयास करो, उसकी चंचलता के पीछे मत भागो।
अविरलसुखदुःखवृक्षषण्डे विषमकृतान्तमहोरगे वने ऽस्मिन् । प्रभुर् इदम् अखिले विवेकहीनं सुभग मनो महद् आपदेकहेतुः
इस जंगल में, जहाँ सुख-दुःख के पेड़ लगातार फैले हैं और मृत्यु का साँप छिपा है, वहाँ विवेकहीन मन ही सबका स्वामी है और बड़ी विपत्तियों का एकमात्र कारण है।
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
ऋषि के ऐसा कहने के बाद दिन धीरे-धीरे संध्या की ओर बढ़ा और सूर्य अस्त हो गया; सभा ने प्रणाम कर स्नान के लिए प्रस्थान किया और सूर्य की किरणों के साथ-साथ अंधकार की ओर चली गई।
परस्माद् उत्थितं चेतः कणो लोल इवार्णवात् । स्फारताम् एत्य भुवनं तनोतीदम् इतस् ततः
परमात्मा से उत्पन्न हुआ मन, जैसे समुद्र से उठी एक चंचल बूँद, वैसे ही फैलकर इस संसार को यहाँ-वहाँ विस्तार देता है।
ह्रस्वं दीर्घीकरोत्य् आशु दीर्घं नयति खर्वताम् । स्वतां नयत्य् अन्यद् अलं स्वं तथैवान्यताम् अपि
यह मन छोटे को तुरंत बड़ा और बड़े को छोटा बना देता है; अपनी चीज़ को पराया और परायी चीज़ को अपना कर देता है।
प्रादेशमात्रम् अपि यद् वस्तु भावनयैव तत् । स्वयं सम्पन्नयैवाशु करोत्य् अद्रीन्द्रभासुरम्
मन जिस भी वस्तु की कल्पना करता है, चाहे वह एक अंगुल जितनी छोटी ही क्यों न हो, अपनी शक्ति से उसे तुरंत पर्वत के समान चमकदार बना देता है।
लब्धप्रतिष्ठं परमात् पदाद् उल्लसितं मनः । निमेषेणैव संसारान् करोति न करोति च
जब मन परम अवस्था से जागकर ठिकाना पा लेता है, तब वह एक ही पल में संसारों की रचना भी कर सकता है और उनका अंत भी कर सकता है।
यद् इदं दृश्यते किञ्चिज् जगत् स्थास्नु चरिष्णु च । सर्वं सर्वप्रकाराढ्यं चित्ताद् एतद् उपागतम्
इस संसार में जो कुछ भी दिखता है, चाहे वह स्थिर हो या चलायमान, वह सब कुछ, हर रूप में, मन से ही उत्पन्न हुआ है।
देशकालक्रियाद्रव्यशक्तिपर्याकुलीकृतम् । भावाद् भावान्तरं याति लोलत्वान् नटवन् मनः
देश, काल, क्रिया, द्रव्य और शक्ति से घिरा हुआ मन अपनी चंचलता के कारण एक भाव से दूसरे भाव में ऐसे ही जाता है जैसे कोई अभिनेता रूप बदलता है।
सद् असत्तां नयत्य् आशु सत्तां चासन् नयत्य् अलम् । तादृशान्य् एव चादत्ते सुखदुःखानि भावितम्
मन जो है उसे नहीं बना देता है, और जो नहीं है उसे बना देता है; और वही सुख-दुःख अनुभव करता है जिन्हें उसने स्वयं कल्पना की है।
यथानिश्चयम् आदत्ते यथैव चपलं मनः । हस्तपादादिसङ्घातस् तथा प्रयतते सदा
जैसे चंचल मन अपनी अनिश्चितता के अनुसार चीजों को पकड़ता है, वैसे ही हाथ, पैर और अन्य इंद्रियाँ भी हमेशा उसी के अनुसार काम करती हैं।
ततस् सैव क्रिया चित्तसमीहितम् अलं फलम् । क्षणात् प्रयच्छति लता काले सिक्तेव तादृशम्
जिस तरह बेल को समय पर पानी देने से वह जल्दी फल देती है, वैसे ही जब मन में कोई इच्छा बन जाती है और उसी के अनुसार कर्म किया जाता है, तो वह भी शीघ्र ही अपना फल दे देता है।
चित्रां क्रीडनकश्रेणीं यथा पङ्काद् गृहे शिशुः । करोत्य् एवं मनो राम विकल्पात् कुरुते जगत्
जैसे कोई बच्चा घर में मिट्टी से तरह-तरह के खिलौने बनाता है, वैसे ही हे राम, मन अपनी कल्पना से यह सारा संसार रच देता है।
मनश्शिशुजनक्रीडामृदूद्गारलवेष्व् अतः । किम् एकं तत्पदार्थेषु रूपं जगति कल्प्यते
जिस तरह मन बच्चों के खेल, उनकी मिट्टी और उनकी बातें देखकर आनंदित होता है, वैसे ही जब संसार की हर चीज़ बदलती रहती है, तो फिर किसी एक रूप को ही सच्चा क्यों मान लिया जाता है?
करोत्य् ऋतुकरः कालो यथा रूपान्यतां तरोः । चित्तम् एवं पदार्थानां तेषाम् एवान्यताम् इह
जैसे ऋतु के बदलने से पेड़ के रूप भी बदल जाते हैं, वैसे ही यहाँ वस्तुओं के अलग-अलग रूप केवल मन के कारण ही होते हैं।
मनोरथे तथा स्वप्ने सङ्कल्पकलनासु च । गोष्पदं योजनव्यूहस् स्वासु लीलासु चेतसः
कल्पना में, स्वप्न में और मन की बनावटी सोच में, मन अपनी ही लीला में कभी गाय के खुर के बराबर जगह में भी एक योजन जितना बड़ा सरोवर रच देता है।
कल्पं क्षणीकरोत्य् एतत् क्षणं नयति कल्पताम् । मनस् तदायत्तम् अतो देशकालक्रमं विदुः
यह मन कभी युगों को पल में बदल देता है, तो कभी एक पल को युग बना देता है; इसलिए जानने वाले कहते हैं कि स्थान और समय का क्रम मन पर ही निर्भर करता है।
तीव्रमन्दत्वसंवेगाद् बहुत्वाल्पत्वभेदतः । विलम्बते न च चिरं न च चित्तम् अशक्तितः
प्रयास की तीव्रता या मंदता, और अधिक या कम होने के भेद से मन कभी-कभी रुकता है, लेकिन न तो बहुत देर तक और न ही किसी असमर्थता के कारण।