मनो यन्निश्चयं याति तत् तद् भवति नान्यथा । तेन काल्पनिको नास्ति बन्धः कथम् इव प्रभो
मन जिस बात का निश्चय कर लेता है, वही घटित होती है, और कोई दूसरी बात नहीं होती; इसलिए, प्रभु, जब बंधन केवल कल्पना है, तो वह सच में कैसे हो सकता है?
मिथ्याकाल्पनिकैवेयं मूर्खाणां बन्धकल्पना । मिथ्यैवाभ्युदिता तेषाम् इतरा मोक्षकल्पना
मूर्खों के लिए बंधन का विचार केवल झूठी कल्पना है, और उनके मन में जो मुक्ति का विचार उठता है, वह भी उतना ही असत्य है।
एवम् अज्ञानकलने बन्धमोक्षदृशौ स्मृते । वस्तुतस् तु न बन्धो ऽस्ति न मोक्षो ऽस्ति महामते
अज्ञान की गणना में ही बंधन और मुक्ति की बातें याद की जाती हैं; परन्तु वास्तव में, हे महाबुद्धिमान, न तो कोई बंधन है और न ही कोई मुक्ति है।
कल्पनाया अवस्तुत्वं सम्प्रबुद्धमतिं प्रति । रज्ज्वहेर् इव हे प्राज्ञ न त्व् अबुद्धमतिं प्रति
कल्पना की असत्यता जागरूक बुद्धि वाले को स्पष्ट दिखती है, जैसे रस्सी और साँप का भेद ज्ञानी को समझ में आ जाता है; लेकिन जो अज्ञानी है, उसे यह बात समझ नहीं आती।
बन्धमोक्षादिसम्मोहो न प्राज्ञस्यास्ति कश्चन । सम्मोहो बन्धमोक्षादिर् अज्ञस्यैवास्ति राघव
ज्ञानी को बंधन, मुक्ति आदि में कोई भ्रम नहीं रहता; हे राघव, यह भ्रम तो केवल अज्ञानी के मन में ही होता है।
आदौ मनस् तदनु बन्धविमोक्षदृष्टी पश्चात् प्रपञ्चरचना भुवनाभिधाना । इत्यादिका स्थितिर् इयं हि गता प्रतिष्ठाम् आख्यायिका भवति बालजनोचितेव
सबसे पहले मन आता है, फिर बंधनों से छूटने की समझ, उसके बाद संसार की रचना और लोकों के नामकरण होते हैं। यही आरंभिक क्रम है, जो अपनी जड़ तक पहुँचकर बच्चों के लिए कही जाने वाली कहानी जैसा बन जाता है।
किम् उच्यते मुनिश्रेष्ठ बालकाख्यायिकाक्रमः । क्रमेण कथयैतन् मे मनोवर्णनकारणम्
हे मुनिश्रेष्ठ, बच्चों की कहानी का यह क्रम क्यों बताया जा रहा है? कृपया मुझे विस्तार से बताइए और मन के वर्णन का कारण भी बताइए।
मुग्धमुग्धमतिर् बालो धात्रीं पृच्छति राघव । काञ्चित् कर्णपथायातां वर्णयाख्यायिकाम् इति
भोला-भाला बालक अपनी धाय से पूछता है, 'मुझे कोई कहानी सुनाओ, जो तुमने कहीं सुनी हो।'
सा बालस्य विनोदाय धात्री तस्य महामते । आख्यायिकां कथयति प्रसन्नमधुराक्षराम्
उस बच्चे का मन बहलाने के लिए, वह बुद्धिमती धाय उसे साफ और मधुर शब्दों में कहानी सुनाती है।
क्वचित् सन्ति महात्मानो राजपुत्रास् त्रयश् शुभाः । विस्तीर्णे शून्यनगरे व्योम्नीवोज्ज्वलतारकाः
कभी एक विशाल और सूने नगर में तीन महान और पुण्यात्मा राजकुमार रहते थे, जो आकाश में चमकते तारों की तरह दीप्तिमान थे।
द्वौ न जातौ तथैकश् च गर्भ एव हि न स्थितः । शुभाचाराश् शुभाकारा इति भान्तीन्दवो यथा
उनमें से दो कभी जन्मे ही नहीं, और तीसरा गर्भ में भी नहीं ठहरा; फिर भी वे अपने आचरण और रूप में निर्मल थे, जैसे पूर्णिमा के चाँद चमकते हैं।
अथात्युत्तमलाभार्थम् एकदा समवायतः । निर्बन्धवः खिन्नमुखाश् शोकोपहतचेतसः
एक दिन, जब वे सबसे ऊँची प्राप्ति की चाह में इकट्ठा हुए, तो वे बिना किसी मित्र के, उदास चेहरे और शोक से भरे मन के साथ बैठे थे।
ते तस्माच् छून्यनगरान् निर्गता विकृताननाः । गगनाद् इव संश्लिष्टा बुधशुक्रशनैश्चराः
फिर वे उस सूने नगर से बाहर निकले, उनके चेहरे विकृत थे, जैसे आकाश में बुध, शुक्र और शनि एक साथ मिल जाएँ।
शिरीषसुकुमाराङ्गाः पृष्ठतो ऽर्केण तापिताः । मार्गे ग्लानिं गता ग्रीष्मतापार्त्या पल्लवा इव
उनके अंग शिरीष के फूल जैसे कोमल थे, पीछे से सूरज की तपिश में झुलस गए, रास्ते में चलते-चलते वे थक गईं, जैसे गर्मी के मौसम में कोमल पत्ते मुरझा जाते हैं।
सन्तप्तमार्गसिकतादग्धपादसरोरुहाः । हा ताताम्बेति शोचन्तो मृगा यूथच्युता इव
रास्ते की तपती रेत से उनके कमल जैसे पैर जल गए, वे 'हाय पिता! हाय माता!' कहकर दुखी होने लगीं, जैसे हिरण अपने झुंड से बिछुड़कर बिलखते हैं।
दर्भाग्रभिन्नचरणास् तापस्विन्नाङ्गसन्धयः । उल्लङ्घ्य दूरम् अध्वानं धूलिधूसरमूर्तयः
काँटों से उनके पैर घायल हो गए, शरीर के जोड़ पसीने से भीग गए, लंबा रास्ता पार करते-करते वे धूल से सने हुए आगे बढ़ती रहीं।
मञ्जरीजालजटिलं फलपल्लविताम्बरम् । मृगपक्षिगणाधारं प्रापुर् मार्गे तरुत्रयम्
रास्ते में उन्हें तीन पेड़ों का झुंड मिला, जो फूलों की डालियों से भरा था, फलों और कोमल पत्तों से सजा था, और जहाँ हिरणों व पक्षियों के झुंड बसे हुए थे।
तस्मिन् वृक्षत्रये वृक्षौ द्वौ न जातौ मनाग् अपि । बीजम् एव तृतीयस्य स्वारोहस्य न विद्यते
उन तीनों पेड़ों में से दो तो बिल्कुल भी नहीं उगे थे, और तीसरे में, जिस पर चढ़ा गया था, बीज भी नहीं था।
विश्रान्तास् ते परिश्रान्तास् तत्रैकस्य तरोर् अधः । पारिजाततले स्वर्गे शक्रानिलयमा इव
वे सब थककर एक पेड़ की छाया में आराम करने लगे, जैसे इन्द्र के स्वर्ग में पारिजात के नीचे विश्राम कर रहे हों।
फलान्य् अमृतसृष्टानि भुक्त्वा पीत्वा च तद्रसम् । कृत्वा गुलुच्छकैर् मालाश् चिरं विश्रम्य ते ययुः
उन्होंने वहाँ अमृत जैसे बने फलों को खाया, उनका रस पिया, गुच्छों से मालाएँ बनाई और बहुत देर तक विश्राम करने के बाद फिर आगे चल पड़े।
पुनर् दूरतरं गत्वा मध्याह्ने समुपस्थिते । सरित्त्रितयम् आसेदुस् तरङ्गतरलारवम्
फिर वे और दूर चले, दोपहर होने पर तीन नदियों के किनारे पहुँचे, जिनकी लहरों की आवाज़ गूँज रही थी।
तत्रैका परिशुष्कैव मनाग् अप्य् अम्बु न द्वयोः । विद्यते सरितोर् दृष्टिर् अन्धलोचनयोर् इव
वहाँ एक नदी पूरी तरह सूख चुकी थी, और दोनों में से किसी में भी ज़रा सा भी पानी नहीं था — जैसे अंधे की आँखों में देखने की शक्ति नहीं होती।
परिशुष्का भृशं यासौ तस्यां ते सस्नुर् आदृताः । घर्मार्ता दिवि गङ्गायां विष्णुब्रह्महरा इव
उस बिलकुल सूखी नदी में वे लोग बड़े उत्साह से नहाए, जैसे तेज़ धूप से परेशान लोग स्वर्ग की गंगा में विष्णु, ब्रह्मा और शिव की तरह स्नान करते हैं।
चिरं कृत्वा जलक्रीडां पीत्वामृतसमं पयः । जग्मुस् ते राजतनयाः प्रहृष्टमनसस् सुखम्
काफी देर तक पानी में खेलकर और अमृत के समान मीठा पानी पीकर वे राजकुमार बहुत खुश होकर वहाँ से चले गए।
अथासेदुर् दिनस्यान्ते लम्बमाने दिवाकरे । भविष्यन् नवनिर्माणं नगरं नगसन्निभम्
फिर दिन के अंत में, जब सूरज ढलने लगा, वे एक नये बनने वाले नगर के पास आकर बैठ गए, जो पहाड़ जैसा दिखता था।
पताकापद्मिनीव्याप्तनीलाम्बरजलाशयम् । दूरश्रुतिसमुल्लासगायन्नगरमण्डलम्
वह नगर झंडियों और कमल के तालाबों से सजा हुआ था, जिसकी नीली जलराशि चमक रही थी और जिसकी कीर्ति दूर-दूर तक गूंज रही थी, जहाँ गाने-बजाने के उत्सवों की मंडलियाँ थीं।
ददृशुस् तत्र रम्याणि त्रीणि सद्विभवानि ते । मणिकाञ्चनगेहानि शृङ्गाणीव महागिरेः
वहाँ उन्होंने तीन सुंदर और समृद्ध भवन देखे, जो रत्न और सोने से बने थे, और किसी महान पर्वत की चोटियों के समान प्रतीत हो रहे थे।
अनिर्मिते द्वे सदने एकं निर्भित्ति तत्र वै । अभित्तिमन्दिरं चारु प्रविष्टास् ते नरास् त्रयः
उनमें से दो घर अधूरे थे और एक बिना दीवारों का था; वे तीनों पुरुष उस सुंदर बिना दीवारों वाले घर में प्रवेश कर गए।
सम्प्रविश्योपविश्याशु विहरन्तो वराननाः । प्रापुस् स्थालीत्रयं तत्र तप्तकाञ्चननिर्मितम्
अंदर जाकर और तुरंत बैठकर, वे श्रेष्ठ पुरुष आनंद लेने लगे और वहाँ उन्हें तीन तपे हुए सोने की बनी थालियाँ मिलीं।
यत्र कर्परतां याते द्वे एका चूर्णतां गता । जगृहुश् चूर्णरूपां तां स्थालीं ते दीर्घबुद्धयः
जब दो टुकड़े हो गए और एक चूर्ण बन गया, तब उन बुद्धिमानों ने उस चूर्ण रूपी बर्तन को उठा लिया।