अथाहम् उद्यतो गन्तुं दृष्टवान् पुरुषं पुनः । तादृशं तादृशाचारं प्रयतन्तं तथैव च
फिर जब मैं वहाँ से जाने को हुआ, तो मैंने उसी आदमी को फिर से देखा—वह पहले जैसा ही था, वैसे ही व्यवहार कर रहा था और वैसे ही प्रयास कर रहा था।
अवष्टभ्य तथैवाशु तस्य प्रोक्तं पुनर् मया । तथैवोत्पलपत्राक्ष नासौ तद् अवबुद्धवान्
मैं फिर से जल्दी से उसके पास गया और उसी तरह उससे बोला, लेकिन हे कमलनयन, वह कुछ भी समझ नहीं पाया।
केवलं माम् असौ मूढो नैव जानामि किञ्चन । आः पाप दुर्द्विजेत्य् उक्त्वा स्वव्यापारपारो ययौ
वह मूर्ख बस इतना ही बोला, 'मुझे कुछ भी नहीं पता—अरे पापी, दुष्ट ब्राह्मण!' और फिर अपने काम में लग गया।
अथ तस्मिन् महारण्ये तथा विहरता मया । बहवस् तादृशा दृष्टाः पुरुषा दोषकारिणः
फिर, जब मैं उस घने जंगल में घूम रहा था, तो मैंने बहुत से ऐसे लोग देखे, जो सब बुरे कामों में लगे हुए थे।
मत्पृष्टाः केचिद् आयान्ति स्वप्नसम्भ्रमवच् छमम् । मदुक्तं नाभिनन्दन्ति केचिच् छ्वविरुतं यथा
कुछ लोग जब मैंने उनसे पूछा, तो वे जैसे स्वप्न की घबराहट में मेरे पास आए और फिर शांत हो गए; कुछ लोग मेरी बातों को बिलकुल पसंद नहीं करते थे, जैसे कुत्ते भौंकने की आवाज़ को अनसुना कर देते हैं।
विनिपत्यान्धकूपेभ्यः केचिन् न प्रोत्थिताः पुनः । कदलीषण्डकात् केचिच् चिरेणापि न निर्गताः
कुछ लोग अंधेरे गड्ढों में गिरकर फिर कभी बाहर नहीं निकले; कुछ लोग केले के झुरमुट में फँसकर बहुत समय तक भी बाहर नहीं आ सके।
केचिद् अन्तर्हितास् स्फारे करञ्जवनकुञ्जके । न क्वचित् स्थितिम् आयान्ति केचिद् भ्रमपरायणाः
कुछ लोग घने करंज के वन के झुरमुट में छिप गए और फिर कहीं भी नहीं ठहरे; कुछ लोग तो बस भटकते ही रहे, जैसे उनका कोई ठिकाना ही न हो।
एवंविधा सा वितता रघूद्वह महाटवी । अद्यापि विद्यते यस्याम् इत्थं ते पुरुषास् स्थिताः
हे रघुवंशश्रेष्ठ, वह विशाल वन इसी तरह फैला हुआ है, जो आज भी मौजूद है, जिसमें लोग इसी प्रकार रहते हैं।
सा च दृष्टाटवी राम त्वयेह व्यवहारिणा । बाल्यात् तु बुद्धितत्त्वस्य न त्वं स्मरसि राघव
हे राम, यहाँ संसार में रहते हुए तुमने भी वह वन देखा है; पर बचपन में समझ की अपरिपक्वता के कारण, हे राघव, तुम्हें उसकी याद नहीं है।
सा भीषणा विविधसङ्कटसङ्कटाङ्गी घोराटवी घनतमोगहना च लोकैः । आगत्य निर्वृतिम् अबुद्धिहतैर् न तज्ज्ञैर् आसेव्यते कुसुमगुल्मकवाटिकेव
वह भयानक वन तरह-तरह के संकटों से भरी हुई है, घोर अंधकार से ढकी हुई है; वहाँ ज्ञानी लोग नहीं जाते, केवल जिनकी बुद्धि भ्रमित है, वे ही वहाँ जाते हैं, जैसे वे लोग फूलों से सजे उपवन में नहीं जाते।
कासौ महाटवी ब्रह्मन् कदा दृष्टा कथं मया । के च ते पुरुषास् तत्र किं तत् कर्तुं कृतोद्यमाः
हे ब्रह्मन्, वह कौन-सी महान् वन है? मैंने उसे कब और कैसे देखा? वहाँ वे लोग कौन हैं, और वे किस काम के लिए प्रयास कर रहे हैं?
रघुनाथ महाबाहो शृणु वक्ष्यामि ते ऽखिलम् । न सा महाटवी नाम दूरे नैव च ते नराः
हे रघुनाथ, महाबाहु! सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ बताता हूँ। वह महान जंगल न तो तुमसे दूर है, और न ही वे लोग तुमसे अलग हैं।
येयं संसारपदवी गम्भीरासारकोटरा । तां त्वं शून्यां विकाराढ्यां विद्धि राम महाटवीम्
यह जो संसार की राह है, जो गहरी और खोखली है, हे राम! इसी सूनी और बदलती हुई राह को तुम महान जंगल जानो।
विचारालोकलभ्येन यदैकेनैव वस्तुना । पूर्णा नान्येन संयुक्ता केवलैव तदैव सा
वह जंगल केवल एक ही चीज़ से भरी है, जो विचार की रोशनी से पाई जाती है; उसमें और कुछ भी नहीं मिला है, वह बस वही एक है।
तत्र ये ते महाकाराः पुरुषाः प्रसरन्ति हि । मनांसि तानि विद्धि त्वं दुःखे निपतितान्य् अलम्
उस जंगल में जो बड़े-बड़े पुरुष घूमते हैं, उन्हें तुम मन ही जानो, जो दुःख में डूबे हुए हैं।
द्रष्टा यो ऽयम् अहं तेषां सविवेको महामते । विवेकेन मया तानि दृष्टान्य् अन्यानि राघव
हे महाबुद्धिमान, मैं ही वह साक्षी हूँ जो उन सबको विवेक के साथ देखता हूँ। हे राघव, मैंने विवेक के द्वारा उन सब और अन्य वस्तुओं को भी देखा है।
मया तान्य् एव बुध्यन्ते विवेकेन मनांसि हि । सततं स्वप्रकाशेन कमलानीव भानुना
मुझे केवल अपने विवेक से ही ये मन समझ में आते हैं, जैसे कमल सदा सूर्य के प्रकाश से प्रकट होते हैं।
मत्प्रबोधं समासाद्य मत्प्रसादान् महामते । मनांसि कानिचित् तानि गतान्य् उपशमात् परम्
मेरे ज्ञान को पाकर और मेरी कृपा से, हे महाबुद्धिमान, उन मनों में से कुछ परम शांति को प्राप्त होकर शांत हो गए हैं।
कानिचिन् नाभिनन्दन्ति मां विवेकं विमोहतः । मत्तिरस्कारवशतः कूपेष्व् एव पतन्त्य् उत
कुछ लोग मुझे, अर्थात् विवेक को, मोह के कारण स्वीकार नहीं करते; मेरी उपेक्षा के वश होकर वे सचमुच गड्ढों में गिर जाते हैं।
ये ते ऽन्धकूपा गहना नरकास् ते रघूद्वह । मनांसि तानि तेष्व् अन्तर् निपतन्त्य् उत्पतन्ति च
हे रघुवंशज, वे जो गहरे और अंधे कुएँ हैं, वही नरक कहलाते हैं; उन्हीं में मन बार-बार गिरते और फिर ऊपर उठते रहते हैं।
यत् तत् करञ्जगहनं तत् कलत्ररसं विदुः । दुःखकण्टकसम्बाधं मानुष्यं त्रिविधैषणम्
जिसे करंज के घने जंगल की तरह कहा गया है, वही इन्द्रिय सुख का स्वाद है; यह मनुष्य जीवन दुःख के काँटों से भरा हुआ है और तीन तरह की इच्छाओं से चलता है।
करञ्जगहनं यानि प्रविष्टानि मनांसि तु । मानुष्ये तानि जातानि तत्रैकरसिकानि च
जो मन करंज के उस घने जंगल में प्रवेश कर जाते हैं, वे वहीं मनुष्य बनते हैं और वहाँ एक ही स्वाद में डूबे रहते हैं।
कदलीकाननं यत् तच् छशाङ्ककरशीतलम् । तन् मनोह्लादनकरं स्वर्गं विद्धि रघूद्वह
हे रघुवंशज, जो केले का बाग है और चाँदनी की ठंडक से शीतल है, वही स्वर्ग है, जो मन को सुख देने वाला है।
कदलीकाननं यानि सम्प्रविष्टानि तानि तु । स्वर्गैकरसिकानि त्वं मनांसि ज्ञातुम् अर्हसि
हे राम, जैसे जो भी केले के बाग में प्रवेश करता है, वह उसमें ही डूब जाता है, वैसे ही जो मन केवल स्वर्ग के सुखों में लीन रहते हैं, उनकी प्रकृति भी वैसी ही होती है — यह बात तुम समझ लो।
प्रविष्टान्य् अन्धकूपान्तर् निर्गतानि न यानि तु । महापातकयुक्तानि तानि चित्तानि राघव
हे राघव, जो मन गहरे अंधे कुएँ में चले गए हैं और बाहर नहीं निकले, वे बड़े पापों में फँसे हुए होते हैं।
करञ्जवनयातानि निर्गतानि न यानि तु । तानि मानुष्यजातानि चित्तानि रघुनन्दन
हे रघुनंदन, जो मन करंज के वन में गए हैं और बाहर नहीं निकले, वे मनुष्य जाति के मन कहलाते हैं।
कानिचित् सम्प्रबुद्धानि तत्र मुक्तानि बन्धनात् । कानिचिद् बहुरूपाणि योनेर् योनिं विशन्ति हि
उनमें से कुछ मन वहाँ जागरूक होकर बंधन से मुक्त हो जाते हैं, और कुछ अनेक रूप धारण करके एक योनि से दूसरी योनि में प्रवेश करते रहते हैं।
कानिचित् पुण्यपूतेन तपसा दारुणात्मना । धारयन्ति शरीराणि संस्थितान्य् उचितान्य् च
कुछ लोग, जो कठोर स्वभाव के होते हैं, लेकिन पुण्य और तप से शुद्ध हुए हैं, वे अपने शरीरों को स्थिर और उचित रूप में बनाए रखते हैं।
यैर् अहं पुम्भिर् अबुधैर् दुर्द्विजेति तिरस्कृतः । तैर् मनोभिर् अनात्मज्ञैस् स्वविवेकतिरस्कृतः
जिन अज्ञानी लोगों ने मुझे दुष्ट समझकर ठुकरा दिया, उन्हीं की अपनी बुद्धिहीनता और आत्मज्ञान के अभाव के कारण उनकी विवेक-शक्ति भी उनसे दूर हो गई है।
त्वया दृष्टो विनष्टो ऽस्मि शत्रुर् मे त्वम् इति द्रुतम् । यद् उक्तं तद् धि चित्तेन गलता परिदेवितम्
मन से जब कोई जल्दी में कहता है—'तुम मेरे शत्रु हो, तुमने मुझे नष्ट कर दिया'—तो वह मन के डगमगाने पर किया गया शोक ही होता है।