अथ क्षणेन स पुमांस् तान्य् अङ्गानि च सम्भ्रमः । सर्वम् अन्तर्धिम् आयातं स्वप्नो बोधवतो यथा
फिर एक ही क्षण में वह पुरुष, उसके अंग और सारा भ्रम सब कुछ ऐसे गायब हो गया जैसे जागने पर सपना मिट जाता है।
विचार्य नियतेश् शक्तिं ततो गन्तुम् उपस्थितः । दृष्टवान् अहम् एकान्ते पुनर् अन्यं तथा नरम्
भाग्य की शक्ति पर विचार करके, मैं वहाँ से चलने को तैयार हुआ। एकांत में, मुझे फिर वैसा ही एक और आदमी दिखाई दिया।
सो ऽपि प्रहारान् परितः प्रयच्छन् स्वयम् आत्मनि । बाहुभिः पीवराकारैस् स्वयम् एव पलायते
वह भी अपने मजबूत भुजाओं से खुद को चारों ओर मार रहा था और अपने आप से ही भाग रहा था।
कूपे पतति कूपात् तु समुत्थायाभिधावति । पुनः पतति कुञ्जे ऽन्तः पुनर् आर्तः पलायते
वह कभी कुएँ में गिरता, फिर कुएँ से निकलकर दौड़ता, फिर झाड़ियों में गिर जाता और दु:खी होकर फिर भागने लगता।
पुनः प्रविशति स्वच्छं क्षणं शिशिरकाननम् । रुष्टः पुनः पुनस् तुष्टः पुनः प्रहरति स्वयम्
फिर वह थोड़ी देर के लिए साफ़ और ठंडी वन में जाता, फिर कभी क्रोधित होता, कभी प्रसन्न होता और फिर खुद को मारने लगता।
एवम्प्रायनिजाचारश् चिरम् आलोक्य सस्मयम् । स मया समवष्टभ्य परिपृष्टस् तथैव हि
उसका अजीब व्यवहार मैंने बहुत देर तक देखा, फिर मुस्कराते हुए उसके पास गया और उससे वैसा ही सवाल किया।
तेनैवाथ क्रमेणासौ रुदित्वा सम्प्रहस्य च । अङ्गैर् विशीर्णताम् एत्य ययाव् अलम् अलक्ष्यताम्
इसके बाद वह धीरे-धीरे कभी रोता, कभी हँसता रहा, और जब उसके अंग टूट गए, तो वह चला गया और फिर दिखाई नहीं दिया।
विचार्य नियतेश् शक्तिं ततो गन्तुम् उपस्थितः । दृष्टवान् अहम् एकान्ते पुनर् अन्यं तथा नरम्
मैंने भाग्य की शक्ति पर विचार किया और वहाँ से जाने को तैयार हुआ। एकांत में मुझे वैसा ही एक और आदमी दिखाई दिया।
प्रहरंस् तद्वद् एवासौ स्वयम् एव पलायते । पलायमानः पतितो महत्य् अन्धो ऽन्धकूपके
वह भी उसी तरह खुद को मारता और खुद से भागता रहा। भागते-भागते वह एक बड़ी अंधेरी गड्ढे में गिर पड़ा।
तत्राहं सुचिरं कालम् अवसं तत्प्रतीक्षकः । यावत् स सुचिरेणापि कूपाद् अभ्युत्थितश् शठः
वहाँ मैं बहुत देर तक उसी की प्रतीक्षा करता रहा, जब तक वह कपटी आदमी बहुत समय बाद कुएँ से बाहर नहीं आया।
अथाहम् उद्यतो गन्तुं दृष्टवान् पुरुषं पुनः । तादृशं तादृशाचारं प्रयतन्तं तथैव च
फिर जब मैं वहाँ से जाने को हुआ, तो मैंने उसी आदमी को फिर से देखा—वह पहले जैसा ही था, वैसे ही व्यवहार कर रहा था और वैसे ही प्रयास कर रहा था।
अवष्टभ्य तथैवाशु तस्य प्रोक्तं पुनर् मया । तथैवोत्पलपत्राक्ष नासौ तद् अवबुद्धवान्
मैं फिर से जल्दी से उसके पास गया और उसी तरह उससे बोला, लेकिन हे कमलनयन, वह कुछ भी समझ नहीं पाया।
केवलं माम् असौ मूढो नैव जानामि किञ्चन । आः पाप दुर्द्विजेत्य् उक्त्वा स्वव्यापारपारो ययौ
वह मूर्ख बस इतना ही बोला, 'मुझे कुछ भी नहीं पता—अरे पापी, दुष्ट ब्राह्मण!' और फिर अपने काम में लग गया।
अथ तस्मिन् महारण्ये तथा विहरता मया । बहवस् तादृशा दृष्टाः पुरुषा दोषकारिणः
फिर, जब मैं उस घने जंगल में घूम रहा था, तो मैंने बहुत से ऐसे लोग देखे, जो सब बुरे कामों में लगे हुए थे।
मत्पृष्टाः केचिद् आयान्ति स्वप्नसम्भ्रमवच् छमम् । मदुक्तं नाभिनन्दन्ति केचिच् छ्वविरुतं यथा
कुछ लोग जब मैंने उनसे पूछा, तो वे जैसे स्वप्न की घबराहट में मेरे पास आए और फिर शांत हो गए; कुछ लोग मेरी बातों को बिलकुल पसंद नहीं करते थे, जैसे कुत्ते भौंकने की आवाज़ को अनसुना कर देते हैं।
विनिपत्यान्धकूपेभ्यः केचिन् न प्रोत्थिताः पुनः । कदलीषण्डकात् केचिच् चिरेणापि न निर्गताः
कुछ लोग अंधेरे गड्ढों में गिरकर फिर कभी बाहर नहीं निकले; कुछ लोग केले के झुरमुट में फँसकर बहुत समय तक भी बाहर नहीं आ सके।
केचिद् अन्तर्हितास् स्फारे करञ्जवनकुञ्जके । न क्वचित् स्थितिम् आयान्ति केचिद् भ्रमपरायणाः
कुछ लोग घने करंज के वन के झुरमुट में छिप गए और फिर कहीं भी नहीं ठहरे; कुछ लोग तो बस भटकते ही रहे, जैसे उनका कोई ठिकाना ही न हो।
एवंविधा सा वितता रघूद्वह महाटवी । अद्यापि विद्यते यस्याम् इत्थं ते पुरुषास् स्थिताः
हे रघुवंशश्रेष्ठ, वह विशाल वन इसी तरह फैला हुआ है, जो आज भी मौजूद है, जिसमें लोग इसी प्रकार रहते हैं।
सा च दृष्टाटवी राम त्वयेह व्यवहारिणा । बाल्यात् तु बुद्धितत्त्वस्य न त्वं स्मरसि राघव
हे राम, यहाँ संसार में रहते हुए तुमने भी वह वन देखा है; पर बचपन में समझ की अपरिपक्वता के कारण, हे राघव, तुम्हें उसकी याद नहीं है।
सा भीषणा विविधसङ्कटसङ्कटाङ्गी घोराटवी घनतमोगहना च लोकैः । आगत्य निर्वृतिम् अबुद्धिहतैर् न तज्ज्ञैर् आसेव्यते कुसुमगुल्मकवाटिकेव
वह भयानक वन तरह-तरह के संकटों से भरी हुई है, घोर अंधकार से ढकी हुई है; वहाँ ज्ञानी लोग नहीं जाते, केवल जिनकी बुद्धि भ्रमित है, वे ही वहाँ जाते हैं, जैसे वे लोग फूलों से सजे उपवन में नहीं जाते।
कासौ महाटवी ब्रह्मन् कदा दृष्टा कथं मया । के च ते पुरुषास् तत्र किं तत् कर्तुं कृतोद्यमाः
हे ब्रह्मन्, वह कौन-सी महान् वन है? मैंने उसे कब और कैसे देखा? वहाँ वे लोग कौन हैं, और वे किस काम के लिए प्रयास कर रहे हैं?
रघुनाथ महाबाहो शृणु वक्ष्यामि ते ऽखिलम् । न सा महाटवी नाम दूरे नैव च ते नराः
हे रघुनाथ, महाबाहु! सुनो, मैं तुम्हें सब कुछ बताता हूँ। वह महान जंगल न तो तुमसे दूर है, और न ही वे लोग तुमसे अलग हैं।
येयं संसारपदवी गम्भीरासारकोटरा । तां त्वं शून्यां विकाराढ्यां विद्धि राम महाटवीम्
यह जो संसार की राह है, जो गहरी और खोखली है, हे राम! इसी सूनी और बदलती हुई राह को तुम महान जंगल जानो।
विचारालोकलभ्येन यदैकेनैव वस्तुना । पूर्णा नान्येन संयुक्ता केवलैव तदैव सा
वह जंगल केवल एक ही चीज़ से भरी है, जो विचार की रोशनी से पाई जाती है; उसमें और कुछ भी नहीं मिला है, वह बस वही एक है।
तत्र ये ते महाकाराः पुरुषाः प्रसरन्ति हि । मनांसि तानि विद्धि त्वं दुःखे निपतितान्य् अलम्
उस जंगल में जो बड़े-बड़े पुरुष घूमते हैं, उन्हें तुम मन ही जानो, जो दुःख में डूबे हुए हैं।
द्रष्टा यो ऽयम् अहं तेषां सविवेको महामते । विवेकेन मया तानि दृष्टान्य् अन्यानि राघव
हे महाबुद्धिमान, मैं ही वह साक्षी हूँ जो उन सबको विवेक के साथ देखता हूँ। हे राघव, मैंने विवेक के द्वारा उन सब और अन्य वस्तुओं को भी देखा है।
मया तान्य् एव बुध्यन्ते विवेकेन मनांसि हि । सततं स्वप्रकाशेन कमलानीव भानुना
मुझे केवल अपने विवेक से ही ये मन समझ में आते हैं, जैसे कमल सदा सूर्य के प्रकाश से प्रकट होते हैं।
मत्प्रबोधं समासाद्य मत्प्रसादान् महामते । मनांसि कानिचित् तानि गतान्य् उपशमात् परम्
मेरे ज्ञान को पाकर और मेरी कृपा से, हे महाबुद्धिमान, उन मनों में से कुछ परम शांति को प्राप्त होकर शांत हो गए हैं।
कानिचिन् नाभिनन्दन्ति मां विवेकं विमोहतः । मत्तिरस्कारवशतः कूपेष्व् एव पतन्त्य् उत
कुछ लोग मुझे, अर्थात् विवेक को, मोह के कारण स्वीकार नहीं करते; मेरी उपेक्षा के वश होकर वे सचमुच गड्ढों में गिर जाते हैं।
ये ते ऽन्धकूपा गहना नरकास् ते रघूद्वह । मनांसि तानि तेष्व् अन्तर् निपतन्त्य् उत्पतन्ति च
हे रघुवंशज, वे जो गहरे और अंधे कुएँ हैं, वही नरक कहलाते हैं; उन्हीं में मन बार-बार गिरते और फिर ऊपर उठते रहते हैं।