अप्रबुद्धात्मविषयम् आकाशत्रयकल्पना । कल्प्यते ह्य् उपदेशार्थं प्रबुद्धविषयं न तु
आकाश के तीन रूपों की कल्पना केवल उन्हीं के लिए समझाने के लिए की जाती है जिनका अंतरात्मा जागृत नहीं हुआ है; यह जागृत लोगों के लिए नहीं है।
एकम् एव परं ब्रह्म सर्वं सर्वावपूरकम् । प्रबुद्धं विमलं नित्यं कलाकलनवर्जितम्
एक ही परम ब्रह्म है, जो सब कुछ है और सब में व्याप्त है; वह सदा जागृत, निर्मल, शाश्वत और सभी भेदों से रहित है।
द्वैताद्वैतसमुद्भेदैर् वाक्यसन्दर्भगर्भितैः । उपदिश्यत एवाज्ञो न प्रबुद्धः कथञ्चन
द्वैत और अद्वैत की बातों से भरे वाक्यों के द्वारा उपदेश केवल अज्ञानी को ही दिया जाता है, जागृत को कभी नहीं।
यावद् रामाप्रबुद्धत्वम् आकाशत्रयकल्पना । तावद् एवावबोधार्थं मया त उपदिश्यते
हे राम, जब तक जागृति नहीं आती, तब तक तीन प्रकार के आकाश की कल्पना केवल समझाने के लिए मैं बताता हूँ।
आकाशचित्ताकाशाद्याश् चिदाकाशात् कलङ्कितात् । प्रसूता दावदहनाद् यथा मरुमरीचयः
आकाश, चित्ताकाश और अन्य सब मलिन चैतन्य से ही उत्पन्न होते हैं, जैसे मरुस्थल की गर्मी से मृगमरीचिका बनती है।
चितो हि मलिनं रूपं चित्ततां समुपागतम् । त्रिजगन्तीन्द्रजालानि रचयत्य् आकुलात्मकम्
जब चैतन्य मलिन होकर मन का रूप ले लेता है, तब वह जादूगर की माया की तरह भ्रम से भरी तीनों लोकों की रचना करता है।
चित्तत्वम् अस्य मलिनस्य चिदात्मकस्य तत्त्वस्य दृश्यत इदं ननु बोधहीनैः । शुक्तौ यथा रजतता न तु बोधवद्भिर् मौर्ख्येण बन्ध इह बोधबलेन मोक्षः
इस मलिन चैतन्य के मन रूप को वे लोग ही देखते हैं जिनमें समझ नहीं है, जैसे अज्ञानी लोग शंख में चाँदी देखते हैं; यहाँ अज्ञान से बंधन है और ज्ञान की शक्ति से मुक्ति होती है।
यतः कुतश्चिद् उत्पन्नं चित्तं यत् किञ्चिद् एव हि । नित्यम् आत्मविमोक्षाय यतते यत्नतो ऽनघ
हे निष्पाप, मन चाहे जहाँ से और जैसे भी उत्पन्न हो, वह सदा अपने ही उद्धार के लिए पूरी लगन से प्रयास करता है।
अस्ति नामातिवितता शून्या शान्तापि भीषणा । अरण्यानी नभो यस्यां लक्ष्यते कोणमात्रकम्
कहा गया है कि एक बहुत ही विशाल, खाली और शांत, फिर भी डरावना वन है, जिसमें आकाश में एक कोने भर की भी जगह दिखाई नहीं देती।
तस्याम् एको हि पुरुषस् सहस्रकरलोचनः । पर्याकुलमतिर् भीमस् संस्थितो वितताकृतिः
उस वन में एक अकेला पुरुष है, जिसके हजारों हाथ और आँखें हैं, जिसका मन अत्यंत व्याकुल और भयानक है, और जिसकी आकृति चारों ओर फैली हुई है।
सहस्रेण स बाहूनाम् आदाय परिघान् बहून् । प्रहरत्य् आत्मनः पृष्ठे स्वात्मनैव पलायते
वह पुरुष अपने हजारों हाथों से अनेक गदा उठाकर अपनी ही पीठ पर प्रहार करता है और फिर स्वयं से ही भाग जाता है।
दृढप्रहारैः प्रहरन् स्वयम् एवात्मनात्मनि । प्रविद्रवति भीतात्मा स योजनशतान्य् अपि
वह अपने ही मन को ज़ोरदार चोटों से मारता है और डर के मारे खुद से ही भागता है, जैसे उसका डरा हुआ मन सैकड़ों योजन दूर दौड़ जाता है।
क्रन्दन् पलायमानो ऽसौ गत्वा दूरम् इतस् ततः । श्रमवान् विवशाकारो विशीर्णचरणाङ्गकः
भागते-भागते वह इधर-उधर बहुत दूर तक रोता-चिल्लाता है, थक कर बेबस हो जाता है, उसके पैर और अंग टूट जाते हैं और वह गिर पड़ता है।
पतितो ऽवश एवाशु महत्य् अन्धो ऽन्धकूपके । कृष्णरात्रितमोभीमनभोगम्भीरकोटरे
वह बेबस होकर जल्दी ही एक बड़े, अंधे, गहरे कुएँ में गिर जाता है, जिसकी गहराई घोर अंधकार और अज्ञान के घमंड से भरी हुई है।
ततः कालेन महता सो ऽन्धकूपात् समुत्थितः । पुनः प्रहारैः प्रहरन् विद्रवत्य् आत्मनात्मनः
फिर बहुत समय बाद वह उस अंधे कुएँ से बाहर निकलता है और फिर से अपने ही ऊपर चोटें करता हुआ, खुद से भागने लगता है।
पुनर् दूरतरं गत्वा करञ्जवनगुल्मकम् । प्रविष्टः कण्टकव्याप्तं शलभः पावकं यथा
फिर वह और आगे बढ़ा और करंज की झाड़ियों से भरे, काँटों से ढके जंगल में जा पहुँचा, जैसे कोई टिड्डी आग में कूद जाती है।
तस्मात् करञ्जगहनाद् विनिष्क्रम्य क्षणाद् इव । स्वयं प्रहारैः प्रहरन् विद्रवत्य् आत्मनात्मनः
उस घने करंज के जंगल से वह एक ही पल में बाहर निकल आया, अपने ही प्रहारों से खुद को मारता हुआ, खुद से ही भागता हुआ।
पुनर् दूरतरं गत्वा तम् एवान्धो ऽन्धकूपकम् । स सम्प्रविष्टस् त्वरया विशीर्णावयवाकृतिः
फिर वह और दूर गया और वही अंधा आदमी जल्दी-जल्दी उसी अंधे कुएँ में जा गिरा, उसकी हड़बड़ी में उसके अंग-प्रत्यंग बिखर गए।
अन्धकूपात् समुत्थाय प्रविष्टः कदलीवनम् । पुनः प्रहारैः प्रहरन् विद्रवत्य् आत्मनात्मनः
अंधे कुएँ से निकलकर वह केले के बाग में जा पहुँचा, फिर से अपने ही प्रहारों से खुद को मारता और खुद से भागता रहा।
पुनर् दूरतरं गत्वा शशाङ्ककरशीतलम् । कदलीकाननं कान्तं सम्प्रविष्टो हसन्न् इव
फिर वह और आगे बढ़ा और चाँदनी जैसी ठंडी, सुंदर केले के बाग में हँसता हुआ सा प्रवेश किया।
कदलीषण्डकात् तस्माद् विनिष्क्रम्य पुनः क्षणात् । कदलीकाननाच् छुभ्रं करञ्जवनगुल्मकम्
उस केले के झुरमुट से वह तुरंत बाहर निकल आया और फिर उस केले के वन से उजले करंज के झाड़ियों में चला गया।
करञ्जकवनात् कूपं कूपाद् रम्भावनान्तरम् । प्रविश्य प्रहरंश् चैव स्वयम् आत्मनि संस्थितः
करंज के वन से कुएँ में, कुएँ से फिर दूसरे केले के बाग में गया, और अपने आप को झकझोर कर, अपने में ही स्थिर हो गया।
एवंरूपनिजाचारस् सो ऽवलोक्यादरान् मया । अवष्टभ्य बलाद् एव मुहूर्तं परिबोधितः
उसका ऐसा व्यवहार देखकर मैंने ध्यानपूर्वक उसे ज़ोर से पकड़कर थोड़ी देर के लिए जगा दिया।
पृष्टश् च कस् त्वं किम् इदं केनार्थेन करोषि वा । किं नामाभिमतं ते स्यात् किं मुधा परिमुह्यसि
उससे पूछा गया — "तुम कौन हो? यह क्या है? तुम यह किसलिए कर रहे हो? तुम्हारा नाम क्या है, तुम्हारी इच्छा क्या है? तुम व्यर्थ में इतने घबरा क्यों रहे हो?"
इति पृष्टेन कथितं तेन मे रघुनन्दन । नाहं कश्चिन् न चैवेदं मुने किञ्चित् करोम्य् अहम्
ऐसे पूछे जाने पर उसने मुझसे कहा, हे रघुवंशशिरोमणि — "मैं कोई नहीं हूँ, न यह कुछ है; हे मुनि, मैं कुछ भी नहीं करता।"
त्वयायम् अवभग्नो ऽस्मि त्वं मे शत्रुर् अरिन्दम । त्वया दृष्टो ऽस्मि नष्टो ऽस्मि दुःखाय च सुखाय च
तुम्हारे कारण मैं प्रकट हो गया हूँ; तुम मेरे शत्रु हो, हे शत्रुओं का दमन करने वाले। तुम्हारी दृष्टि में आकर मैं खो गया हूँ, चाहे वह दुःख के लिए हो या सुख के लिए।
इति उक्त्वा माम् असाव् अङ्गान्य् आलोक्य स्वानि तिष्ठवान् । रुरोदार्तरवं दीनो मेघो वर्षन्न् इवारवी
ऐसा कहकर वह अपने अंगों को देखकर चुपचाप खड़ा रहा; फिर दुखी होकर वह जोर-जोर से रोने लगा, जैसे बादल धरती पर तेज़ बारिश करता है।
क्षणमात्रेण तत्रासाव् उपसंहृत्य रोदनम् । स्वान्य् अङ्गानि समालोक्य जहासेन्द्वंशुवत् सितम्
वह वहाँ एक ही पल में रोना छोड़कर, अपने अंगों को देखता है और जैसे चाँद अपनी किरणें छोड़ देता है, वैसे ही अपनी सफेदी त्याग देता है।
अथाट्टहासपर्यन्ते स पुमान् पुरतो मम । क्रमेण तानि तत्याज स्वान्य् अङ्गानि समन्ततः
फिर, ज़ोर से हँसने के बाद, वह पुरुष मेरे सामने धीरे-धीरे अपने सभी अंग चारों ओर छोड़ने लगा।
प्रथमं पतितं तस्य शिरः परमदारुणम् । ततस् ते बाहवः पश्चाद् वक्षस् तदनु चोदरम्
सबसे पहले उसका सिर गिरा, जो बहुत ही भयानक था; फिर उसके दोनों हाथ, उसके बाद छाती, और फिर पेट गिरा।