भारतो हि तयोश् शापस् स समर्थो बभूव ह । शरीरमात्राक्रमणे न मनोनिग्रहे प्रभो
हे प्रभु, उन दोनों पर भरत का शाप केवल शरीर तक ही असर करता है, मन को वश में करने में उसका कोई प्रभाव नहीं है।
ताव् अद्यावधितेनैव देहसंस्कारहेतुना । यत्र यत्रोपजायेते भवतस् तत्र दम्पती
उस समय से अब तक, शरीर की प्रवृत्तियों के कारण, वे दोनों जहाँ भी जन्म लेते हैं, वहाँ पति-पत्नी ही होते हैं।
अकृत्रिमप्रेमरसानुविद्धं स्नेहं तयोस् तं प्रसमीक्ष्य कान्तम् । वृक्षा अपि स्नेहरसानुविद्धाश् शृङ्गारचेष्टाकुलिता भवति
उन दोनों के बीच स्वाभाविक प्रेमरस से भरा स्नेह देखकर, वहाँ के वृक्ष भी उस स्नेह के रस से भरकर शृंगार की चेष्टाओं में डूब जाते हैं।
तेनैतद् वच्मि भगवन् यथाजातं मनो मुने । अनिग्राह्यम् अभेद्यं च शापैर् अपि दुरासदैः
इसलिए, हे भगवन्त, जैसा मेरे मन में आया है, वैसा ही मैं कहता हूँ—यह मन न तो पकड़ा जा सकता है, न ही इसे भेदा जा सकता है, और न ही कठोर शापों से वश में किया जा सकता है।
ऐन्दवानाम् अतस् सृष्टिक्रमाणां प्रविनाशनम् । युज्यते न न च ब्रह्मन् युक्तम् एतन् महात्मनः
चन्द्रवंश या सृष्टि की व्यवस्था का नाश करना उचित नहीं है, हे ब्रह्मन्; ऐसा करना महापुरुष को शोभा नहीं देता।
किं तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् विविधेषु जगत्सु वा । तवापि नाथ नाथस्य यद् दैन्याय महात्मनः
इस संसार में या अनेक लोकों में ऐसा क्या है, जो आपको या स्वामी के भी स्वामी, उस महात्मा को दुःखी कर सके?
मनो हि जगतां कर्तृ मनो हि पुरुषस् स्मृतः । मनःकृतं कृतं लोके न शरीरकृतं कृतम्
मन ही सब लोकों का कर्ता है, मनुष्य भी मन ही कहा गया है। संसार में जो कुछ मन से किया जाता है, वही सचमुच होता है, शरीर से किया गया नहीं।
यन् मनोनिश्चयकृतं तद् द्रव्यौषधिदण्डनैः । हन्तुं न शक्यते जन्तोः प्रतिबिम्बं मणेर् इव
जो मन से ठान लिया गया है, उसे किसी भी पदार्थ, औषधि या दंड से जीव में नष्ट नहीं किया जा सकता, जैसे मणि में प्रतिबिंब को हटाया नहीं जा सकता।
तस्माद् एते ऽत्र तिष्ठन्तु भासुरैस् सर्गसम्भ्रमैः । त्वं सृष्ट्वेह प्रजास् तिष्ठ बुद्ध्याकाशे ऽप्य् अनन्तकः
इसलिए ये सब यहाँ सृष्टि की चमक-दमक में बने रहें; तुमने यहाँ प्रजा रची है, अब बुद्धि के आकाश में, हे अनंत, तुम भी स्थिर रहो।
चित्ताकाशश् चिदाकाश आकाशश् च तृतीयकः । अनन्तास् त्रय एवैते चिदाकाशप्रकाशिताः
मन का आकाश, चैतन्य का आकाश और तीसरा यह भौतिक आकाश—ये तीनों ही अनंत हैं, और सब चैतन्य के प्रकाश से प्रकट होते हैं।
एकं द्वौ वा बहून् वापि कुरु सर्गान् प्रजापते । स्वेच्छयात्मनि तिष्ठ त्वं किं गृहीतं तवैन्दवैः
हे सृष्टिकर्ता, तुम अपनी इच्छा से एक, दो या अनेक सृष्टियाँ रचो; अपनी इच्छा में स्थित रहो—इंद्रों से तुम्हें क्या प्राप्ति है?
अथैन्दवे जगज्जाले भानुनेत्थम् उदाहृते । मया सञ्चिन्त्य सुचिरम् इदम् उक्तं महामुने
जब तेजस्वी ने इस संसार के जाल की बात कही, तब मैंने बहुत देर तक विचार किया और फिर, हे महर्षि, यह कहा।
युक्तम् उक्तं त्वया भानो विततं हि किलाम्बरम् । मनश् च विततं चापि चिदाकाशश् च विस्तृतः
आपने जो कहा वह उचित है, हे भानु, क्योंकि आकाश बहुत फैला हुआ है, मन भी विस्तृत है और चेतना का आकाश भी असीम है।
तद् यथाभिमतं सर्गं नित्यं कर्म करोम्य् अहम् । कल्पयामि बहून्य् आशु भूतजालानि भास्कर
इसलिए, जैसा मन में आता है, मैं सृष्टि का कार्य सदा करता हूँ; हे भास्कर, मैं अनेक जीवों के समूह तुरंत रच लेता हूँ।
तत् त्वम् एवाशु भगवन् प्रथमो ऽत्र मनुर् भव । कुरु सर्गं यथाकामं मया समभिचोदितः
इसलिए, हे भगवन, आप ही यहाँ पहले मनु बन जाइए; मेरी प्रेरणा से, अपनी इच्छा के अनुसार सृष्टि की रचना कीजिए।
अथैतत् स महातेजा मम वाक्यं प्रभाकरः । अङ्गीकृत्य द्विधात्मानं चकार तपतां वरः
तब उस तेजस्वी प्रभाकर ने मेरे वचन को स्वीकार किया और, तपस्वियों में श्रेष्ठ होकर, स्वयं को दो रूपों में विभाजित कर लिया।
एकेन प्राक्तने तस्मिन् वपुषा सूर्यतां गतः । व्योमाध्वगतया सर्गे ततान दिवसावलीम्
एक रूप से वह अपने पहले शरीर में सूर्य बन गया और आकाश मार्ग में चलते हुए सृष्टि में दिन-रात का क्रम फैलाने लगा।
मन्मनुत्वं द्वितीयेन कृत्वा स्ववपुषा क्षणात् । ससर्ज सकलां सृष्टिं तताम् अभिमतां मम
दूसरे रूप से, क्षण भर में मेरी ही प्रकृति को धारण करके, उसने मेरी इच्छा के अनुसार पूरी सृष्टि की रचना की और उसे विस्तार दिया।
प्रतिभासम् उपायाति यद् यद् अस्य हि चेतसः । तत् तत् प्रकटताम् एति स्थैर्यं सफलताम् अपि
उसके मन में जो-जो बात आती है, वही प्रकट हो जाती है और उसकी स्थिरता तथा सिद्धि भी सामने आ जाती है।
सामान्यब्राह्मणा भूत्वा प्रतिभासवशात् किल । ऐन्दवा ब्रह्मतां याता मनसः पश्य शक्तताम्
साधारण ब्राह्मण भी केवल कल्पना की शक्ति से, सचमुच ब्रह्म की अवस्था को पा गए, जैसे चन्द्रलोक के ब्राह्मणों ने पाया था। देखो, मन की कितनी बड़ी ताकत है।
यथैवैन्दवजीवास् ते चित्तत्वाद् ब्रह्मतां गताः । वयं तथैव चिद्भावाच् चित्तत्वाद् ब्रह्मतां गताः
जैसे उन चन्द्रलोक के जीवों ने मन के कारण ब्रह्मत्व पाया, वैसे ही हमने भी चैतन्य और मन के स्वभाव से ब्रह्म की अवस्था पाई है।
चित्तं हि प्रतिभासात्म यच् च तत्प्रतिभासनम् । तद् इदं भाति देहादिखाभं नातो ऽस्ति देहदृक्
मन तो कल्पना का ही रूप है, और जो कुछ भी उसकी कल्पना है, वही शरीर आदि के रूप में दिखाई देता है। इसके अलावा शरीर को देखने वाला कोई और नहीं है।
चित्त्वम् आत्मचमत्कारस् तच् चमत्कुरुते स्वतः । यद् यावत्सम्भवं स्वात्मन्य् एवान्तर् मरिचात्मवत्
मन आत्मा का अद्भुत चमत्कार है, और वह अपने ही ऊपर आश्चर्य करता है। जो कुछ भी होता है, वह सब अपने ही भीतर, मरीचिका की तरह, प्रकट होता है।
तद् एतच् चित्तवद् भातम् आतिवाहिकनामकम् । तद् एवोदाहरन्त्य् एतद् देहनाम्ना घनं भ्रमि
यह जो मन के समान दिखाई देता है, उसे 'पंचभूतों का वाहन' कहा गया है। यही घना पिंड, जो देह के नाम से जाना जाता है, इधर-उधर घूमता रहता है।
कथ्यते जीवनाम्नैतच् चेतः प्रतनुवासनम् । शान्तं देहचमत्कारं जीवं विद्धि क्रमात् परम्
इसे ही 'जीव' नाम से भी जाना जाता है, जो हर सूक्ष्म शरीर में वास करता है। जब देह का अद्भुत भाव शांत हो जाता है, तब जान लो कि जीव क्रमशः सर्वोच्च स्थिति को प्राप्त होता है।
नाहं न चान्यद् अस्तीह चित्त्वं चित्तम् इदं स्थितम् । वसिष्ठैन्दवसंविद्वद् असत् सत्ताम् इवागतम्
यहाँ न मैं हूँ और न ही कुछ और है, केवल यह मन ही स्थित है। वसिष्ठ और इन्द्र की चेतना जैसे असत् से सत् की ओर आई है, वैसे ही यहाँ सब कुछ प्रकट हुआ है।
यथैन्दवमनो ब्रह्मा तथैवायम् अहं स्थितः । मत्कृतं चाहम् एवेदं सङ्कल्पात्मैव भासते
जैसे इन्द्र का मन ब्रह्मा है, वैसे ही मैं यहाँ स्थित हूँ। यह सब कुछ मेरे द्वारा ही बना है और मैं ही संकल्प का स्वरूप होकर प्रकट होता हूँ।
कश्चिच् चित्तविलासो ऽयं ब्रह्माहम् इति संस्थितः । स्वभाव एव देहादि विद्धि शून्यतरात्मखात्
यह मन का एक खेल है, जिसमें 'मैं ब्रह्मा हूँ' की भावना बनी रहती है। शरीर और बाकी सब कुछ केवल शून्यस्वरूप ही है, इसे जानो।
शुद्धा चित् परमात्मैकरूपिणीत्य् एव भावनात् । जीवीभूय मनो भूत्वा वेत्तीत्थं देहतां मुधा
जब कोई यह भावना करता है कि शुद्ध चित्त ही परमात्मा के समान है, तब मन जीव बनकर शरीर का रूप ले लेता है और व्यर्थ ही उसे सच्चा मानता है।
सर्वम् ऐन्दवसंसारवद् इदं भाति चिद्वपुः । सम्पन्नम् अप्रबोधात्म दीर्घस्वप्नस् स्वशक्तिजः
यह सब कुछ इन्द्र के लोक की तरह चित्त की ही छाया के रूप में दिखाई देता है। जागरूकता के अभाव में यह एक लंबा स्वप्न है, जो अपनी ही शक्ति से उत्पन्न हुआ है।