देहक्षये विविधदेहगणं करोति स्वप्नावनाव् इव वनं नवम् आशु चेतः । चित्ते क्षते न तु करोति हि किञ्चिद् एव देहस् ततस् समनुपालय चित्तरत्नम्
जब शरीर नष्ट होता है, तब मन तुरंत ही स्वप्न के समान नए-नए शरीर बना लेता है, जैसे वन में नया जंगल उग आता है। लेकिन जब मन ही नष्ट हो जाए, तब शरीर कुछ भी नहीं कर सकता; इसलिए मन रूपी रत्न की रक्षा करो।
दिशि दिशि हरिणाक्षीम् एव पश्यामि राजन् प्रिययुवतिमनस्त्वान् नित्यम् आनन्दितो ऽस्मि । तव सुखविकृतीनां यत् फलं दुःखदायि क्षणम् अथ सुचिरं वा तन् न पश्यामि किञ्चित्
राजन, मैं हर दिशा में बस उसी मृगनयनी प्रियतमा को देखता हूँ; मेरा मन सदा तुमसे आनंदित रहता है, हे प्रिय स्त्री। तुम्हारे सुखों का कोई भी फल, चाहे क्षणभर का हो या बहुत समय का, मुझे कहीं भी दुःख देने वाला नहीं दिखता।
अथेन्द्रेणैवम् उक्तो ऽसौ राजा राजीवलोचनः । मुनिं भरतनामानं पार्श्वसंस्थम् उवाच ह
इसके बाद जब इन्द्र ने ऐसा कहा, तो कमलनयन राजा ने पास बैठे भरत नामक मुनि से कहा।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ पश्यस्य् अस्य दुरात्मनः । भृशम् अद्य मुखे स्फारं धार्ष्ट्यं मद्दारहारिणः
भगवन, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं, क्या आप देख रहे हैं इस दुष्ट का खुला धृष्ट व्यवहार, जिसने मेरी पत्नी को छीन लिया है?
पापानुरूपम् अप्य् अस्य शापं देहि महामुने । यद् अवध्यवधात् पापं वधत्यागात् तद् एव हि
महामुनि, इसके पाप के अनुसार इसे शाप दीजिए; क्योंकि जो मारे नहीं जा सकते, उनका नाश भी उसी तरह उचित है जैसे पापी का वध करना।
इत्य् उक्तो राजसिंहेन भरतो मुनिसत्तमः । यथावत् प्रविचार्याशु पापं तस्य दुरात्मनः
राजाओं में श्रेष्ठ, सिंह के समान राजा द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, महर्षि भरत ने उस दुष्ट व्यक्ति के पाप को ठीक-ठीक और शीघ्र ही समझ लिया।
सहानया दुष्कृतिन्या भर्तृद्रोहाभिभूतया । विनाशं व्रज दुर्बुद्धे इति शापं विसृष्टवान्
इस दुष्कर्मी स्त्री के साथ, जो पति के साथ विश्वासघात में डूबी हुई है, हे दुष्टबुद्धि! तुम दोनों विनाश को प्राप्त हो जाओ — ऐसा श्राप उन्होंने दिया।
ततस् तौ स्नेहसम्बद्धमनस्काव् एव शापतः । पतितौ भूतले वृक्षविच्युताव् इव पल्लवौ
फिर श्राप के कारण, दोनों ही स्नेह में बंधे मन से, जैसे किसी वृक्ष से पत्ते गिर जाते हैं, वैसे ही पृथ्वी पर गिर पड़े।
अथ व्यसनसंसक्तौ मृगयोनिम् उपागतौ । ततो द्वाव् अपि संसक्तौ भूयो जातौ विहङ्गमौ
इसके बाद, विपत्ति में फँसे हुए वे दोनों मृग योनि में जन्मे; फिर भी आपस में जुड़े हुए, वे दोनों फिर पक्षी बनकर जन्मे।
अद्यास्माकं विभो सर्गे मिथस्सम्बद्धभावनौ । तपःपरौ महापुण्यौ जातौ ब्राह्मणदम्पती
आज, हे प्रभु, इस सृष्टि में एक ब्राह्मण दम्पती जन्मे हैं, जो दोनों गहरे तपस्वी, आपस में एक-दूसरे के संकल्प से जुड़े हुए और अत्यन्त पुण्यशील हैं।
भारतो हि तयोश् शापस् स समर्थो बभूव ह । शरीरमात्राक्रमणे न मनोनिग्रहे प्रभो
हे प्रभु, उन दोनों पर भरत का शाप केवल शरीर तक ही असर करता है, मन को वश में करने में उसका कोई प्रभाव नहीं है।
ताव् अद्यावधितेनैव देहसंस्कारहेतुना । यत्र यत्रोपजायेते भवतस् तत्र दम्पती
उस समय से अब तक, शरीर की प्रवृत्तियों के कारण, वे दोनों जहाँ भी जन्म लेते हैं, वहाँ पति-पत्नी ही होते हैं।
अकृत्रिमप्रेमरसानुविद्धं स्नेहं तयोस् तं प्रसमीक्ष्य कान्तम् । वृक्षा अपि स्नेहरसानुविद्धाश् शृङ्गारचेष्टाकुलिता भवति
उन दोनों के बीच स्वाभाविक प्रेमरस से भरा स्नेह देखकर, वहाँ के वृक्ष भी उस स्नेह के रस से भरकर शृंगार की चेष्टाओं में डूब जाते हैं।
तेनैतद् वच्मि भगवन् यथाजातं मनो मुने । अनिग्राह्यम् अभेद्यं च शापैर् अपि दुरासदैः
इसलिए, हे भगवन्त, जैसा मेरे मन में आया है, वैसा ही मैं कहता हूँ—यह मन न तो पकड़ा जा सकता है, न ही इसे भेदा जा सकता है, और न ही कठोर शापों से वश में किया जा सकता है।
ऐन्दवानाम् अतस् सृष्टिक्रमाणां प्रविनाशनम् । युज्यते न न च ब्रह्मन् युक्तम् एतन् महात्मनः
चन्द्रवंश या सृष्टि की व्यवस्था का नाश करना उचित नहीं है, हे ब्रह्मन्; ऐसा करना महापुरुष को शोभा नहीं देता।
किं तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् विविधेषु जगत्सु वा । तवापि नाथ नाथस्य यद् दैन्याय महात्मनः
इस संसार में या अनेक लोकों में ऐसा क्या है, जो आपको या स्वामी के भी स्वामी, उस महात्मा को दुःखी कर सके?
मनो हि जगतां कर्तृ मनो हि पुरुषस् स्मृतः । मनःकृतं कृतं लोके न शरीरकृतं कृतम्
मन ही सब लोकों का कर्ता है, मनुष्य भी मन ही कहा गया है। संसार में जो कुछ मन से किया जाता है, वही सचमुच होता है, शरीर से किया गया नहीं।
यन् मनोनिश्चयकृतं तद् द्रव्यौषधिदण्डनैः । हन्तुं न शक्यते जन्तोः प्रतिबिम्बं मणेर् इव
जो मन से ठान लिया गया है, उसे किसी भी पदार्थ, औषधि या दंड से जीव में नष्ट नहीं किया जा सकता, जैसे मणि में प्रतिबिंब को हटाया नहीं जा सकता।
तस्माद् एते ऽत्र तिष्ठन्तु भासुरैस् सर्गसम्भ्रमैः । त्वं सृष्ट्वेह प्रजास् तिष्ठ बुद्ध्याकाशे ऽप्य् अनन्तकः
इसलिए ये सब यहाँ सृष्टि की चमक-दमक में बने रहें; तुमने यहाँ प्रजा रची है, अब बुद्धि के आकाश में, हे अनंत, तुम भी स्थिर रहो।
चित्ताकाशश् चिदाकाश आकाशश् च तृतीयकः । अनन्तास् त्रय एवैते चिदाकाशप्रकाशिताः
मन का आकाश, चैतन्य का आकाश और तीसरा यह भौतिक आकाश—ये तीनों ही अनंत हैं, और सब चैतन्य के प्रकाश से प्रकट होते हैं।
एकं द्वौ वा बहून् वापि कुरु सर्गान् प्रजापते । स्वेच्छयात्मनि तिष्ठ त्वं किं गृहीतं तवैन्दवैः
हे सृष्टिकर्ता, तुम अपनी इच्छा से एक, दो या अनेक सृष्टियाँ रचो; अपनी इच्छा में स्थित रहो—इंद्रों से तुम्हें क्या प्राप्ति है?
अथैन्दवे जगज्जाले भानुनेत्थम् उदाहृते । मया सञ्चिन्त्य सुचिरम् इदम् उक्तं महामुने
जब तेजस्वी ने इस संसार के जाल की बात कही, तब मैंने बहुत देर तक विचार किया और फिर, हे महर्षि, यह कहा।
युक्तम् उक्तं त्वया भानो विततं हि किलाम्बरम् । मनश् च विततं चापि चिदाकाशश् च विस्तृतः
आपने जो कहा वह उचित है, हे भानु, क्योंकि आकाश बहुत फैला हुआ है, मन भी विस्तृत है और चेतना का आकाश भी असीम है।
तद् यथाभिमतं सर्गं नित्यं कर्म करोम्य् अहम् । कल्पयामि बहून्य् आशु भूतजालानि भास्कर
इसलिए, जैसा मन में आता है, मैं सृष्टि का कार्य सदा करता हूँ; हे भास्कर, मैं अनेक जीवों के समूह तुरंत रच लेता हूँ।
तत् त्वम् एवाशु भगवन् प्रथमो ऽत्र मनुर् भव । कुरु सर्गं यथाकामं मया समभिचोदितः
इसलिए, हे भगवन, आप ही यहाँ पहले मनु बन जाइए; मेरी प्रेरणा से, अपनी इच्छा के अनुसार सृष्टि की रचना कीजिए।
अथैतत् स महातेजा मम वाक्यं प्रभाकरः । अङ्गीकृत्य द्विधात्मानं चकार तपतां वरः
तब उस तेजस्वी प्रभाकर ने मेरे वचन को स्वीकार किया और, तपस्वियों में श्रेष्ठ होकर, स्वयं को दो रूपों में विभाजित कर लिया।
एकेन प्राक्तने तस्मिन् वपुषा सूर्यतां गतः । व्योमाध्वगतया सर्गे ततान दिवसावलीम्
एक रूप से वह अपने पहले शरीर में सूर्य बन गया और आकाश मार्ग में चलते हुए सृष्टि में दिन-रात का क्रम फैलाने लगा।
मन्मनुत्वं द्वितीयेन कृत्वा स्ववपुषा क्षणात् । ससर्ज सकलां सृष्टिं तताम् अभिमतां मम
दूसरे रूप से, क्षण भर में मेरी ही प्रकृति को धारण करके, उसने मेरी इच्छा के अनुसार पूरी सृष्टि की रचना की और उसे विस्तार दिया।
प्रतिभासम् उपायाति यद् यद् अस्य हि चेतसः । तत् तत् प्रकटताम् एति स्थैर्यं सफलताम् अपि
उसके मन में जो-जो बात आती है, वही प्रकट हो जाती है और उसकी स्थिरता तथा सिद्धि भी सामने आ जाती है।
सामान्यब्राह्मणा भूत्वा प्रतिभासवशात् किल । ऐन्दवा ब्रह्मतां याता मनसः पश्य शक्तताम्
साधारण ब्राह्मण भी केवल कल्पना की शक्ति से, सचमुच ब्रह्म की अवस्था को पा गए, जैसे चन्द्रलोक के ब्राह्मणों ने पाया था। देखो, मन की कितनी बड़ी ताकत है।