तीव्रवेगेन संसक्तं पुरुषा ह्य् अभिवाञ्छिते । मनश् चालयितुं शक्ता न महाद्रिं मृगा इव
जिस मन में किसी चाही हुई वस्तु के लिए गहरा लगाव होता है, उसे कोई भी हिला नहीं सकता, जैसे जानवर बड़े पर्वत को नहीं हिला सकते।
रामेयम् असितापाङ्गा मनःकोशे प्रतिष्ठिता । देवागारे महोत्सेधे देवी भगवती यथा
हे राम, यह काली आँखों वाली मेरे मन के गहरे खजाने में बसी है, जैसे देवी भगवती देवताओं के ऊँचे भवन में निवास करती हैं।
न दुःखम् अनुगच्छामि प्रियया जीवरक्षया । गिरिर् ग्रीष्मदशादाहं लग्नयेवाभ्रमालया
प्रिय के जीवन के चले जाने पर भी मैं दुःख के पीछे नहीं जाता, जैसे बादलों से घिरा पर्वत गर्मी की तपन नहीं महसूस करता।
यत्र यत्र यथा राजंस् तिष्ठाम्य् अभिपतामि वा । तत्रेष्टासङ्गमाद् अन्यत् किङ्चिन् नानुभवाम्य् अहम्
हे राजन्, मैं जहाँ भी रहता हूँ या जैसे भी चलता-फिरता हूँ, वहाँ मुझे अपनी चाही हुई आसक्ति के अलावा और कुछ भी अनुभव नहीं होता।
अहल्यादयितानाम्ना मनसेन्द्राभिधं मनः । संसक्तम् इदम् आयाति न स्वभावाद् ऋते परम्
यह मन, जिसे अहल्या के प्रिय या मन का इन्द्र जैसे नामों से पुकारा जाता है, संगति के कारण ही आसक्त होता है, अपने स्वभाव से नहीं।
एककार्यनिविष्टं हि मनो धीरस्य भूपते । न चाल्यते मेरुर् इव वरशापबलैर् अपि
हे राजन्, धैर्यवान व्यक्ति का मन जब किसी एक लक्ष्य में स्थिर हो जाता है, तब वह बड़े से बड़े वरदान या शाप के प्रभाव से भी, जैसे मेरु पर्वत अडिग रहता है, वैसे ही हिलता नहीं।
देहो हि वरशापाभ्याम् अन्यत्वम् उपगच्छति । न तु धीरं मनो राजन् विजिगीषुतयोत्थितम्
सच तो यह है कि शरीर वरदान या शाप से बदल सकता है, पर जो मन विजय की इच्छा से उठा है, वह धैर्यवान का मन कभी नहीं बदलता, हे राजन्।
एतानि चात्र मनसां न च कारणानि राजञ् शरीरशकलान्य् असमुत्थितानि । चेतो हि कारणम् अमीषु शरीरकेषु वारीव सर्ववनषण्डलतारसेषु
हे राजन, यहाँ शरीर के ये टुकड़े मन का कारण नहीं हैं; बल्कि इन शरीरों में मन ही कारण है, जैसे जल सभी वन और सरकंडों के झुंडों में व्याप्त रहता है।
आद्यं शरीरम् इह विद्धि मनो महात्मन् सङ्कल्पिता जगति तेन शरीरसङ्घाः । आद्यं शरीरम् अभितिष्ठति यत्र तत्र तत् तद् भृशं फलति नेतरद् अस्य पुंसः
हे महात्मा, यहाँ मुख्य शरीर मन ही है, उसी से संसार में अनेक शरीरों की कल्पना होती है। जहाँ-जहाँ यह मुख्य शरीर रहता है, वहीं-वहीं उस मनुष्य को फल मिलता है, अन्यत्र नहीं।
मुख्याङ्कुरं सुभग विद्धि मनो हि पुंसो देहास् ततः प्रविसृतास् तरुपल्लवाभाः । नष्टे ऽङ्कुरे पुनर् उदेति न पल्लवश्रीर् न त्व् अङ्कुरः क्षयम् उपैति दलक्षयेषु
हे सौभाग्यशाली, मन ही मनुष्य का मुख्य अंकुर है; उससे ही शरीर पेड़ की कोपलों की तरह उत्पन्न होते हैं। जब अंकुर नष्ट हो जाता है, तब कोपलों की शोभा फिर नहीं आती, पर पत्ते नष्ट होने पर भी अंकुर नष्ट नहीं होता।
देहक्षये विविधदेहगणं करोति स्वप्नावनाव् इव वनं नवम् आशु चेतः । चित्ते क्षते न तु करोति हि किञ्चिद् एव देहस् ततस् समनुपालय चित्तरत्नम्
जब शरीर नष्ट होता है, तब मन तुरंत ही स्वप्न के समान नए-नए शरीर बना लेता है, जैसे वन में नया जंगल उग आता है। लेकिन जब मन ही नष्ट हो जाए, तब शरीर कुछ भी नहीं कर सकता; इसलिए मन रूपी रत्न की रक्षा करो।
दिशि दिशि हरिणाक्षीम् एव पश्यामि राजन् प्रिययुवतिमनस्त्वान् नित्यम् आनन्दितो ऽस्मि । तव सुखविकृतीनां यत् फलं दुःखदायि क्षणम् अथ सुचिरं वा तन् न पश्यामि किञ्चित्
राजन, मैं हर दिशा में बस उसी मृगनयनी प्रियतमा को देखता हूँ; मेरा मन सदा तुमसे आनंदित रहता है, हे प्रिय स्त्री। तुम्हारे सुखों का कोई भी फल, चाहे क्षणभर का हो या बहुत समय का, मुझे कहीं भी दुःख देने वाला नहीं दिखता।
अथेन्द्रेणैवम् उक्तो ऽसौ राजा राजीवलोचनः । मुनिं भरतनामानं पार्श्वसंस्थम् उवाच ह
इसके बाद जब इन्द्र ने ऐसा कहा, तो कमलनयन राजा ने पास बैठे भरत नामक मुनि से कहा।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ पश्यस्य् अस्य दुरात्मनः । भृशम् अद्य मुखे स्फारं धार्ष्ट्यं मद्दारहारिणः
भगवन, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं, क्या आप देख रहे हैं इस दुष्ट का खुला धृष्ट व्यवहार, जिसने मेरी पत्नी को छीन लिया है?
पापानुरूपम् अप्य् अस्य शापं देहि महामुने । यद् अवध्यवधात् पापं वधत्यागात् तद् एव हि
महामुनि, इसके पाप के अनुसार इसे शाप दीजिए; क्योंकि जो मारे नहीं जा सकते, उनका नाश भी उसी तरह उचित है जैसे पापी का वध करना।
इत्य् उक्तो राजसिंहेन भरतो मुनिसत्तमः । यथावत् प्रविचार्याशु पापं तस्य दुरात्मनः
राजाओं में श्रेष्ठ, सिंह के समान राजा द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, महर्षि भरत ने उस दुष्ट व्यक्ति के पाप को ठीक-ठीक और शीघ्र ही समझ लिया।
सहानया दुष्कृतिन्या भर्तृद्रोहाभिभूतया । विनाशं व्रज दुर्बुद्धे इति शापं विसृष्टवान्
इस दुष्कर्मी स्त्री के साथ, जो पति के साथ विश्वासघात में डूबी हुई है, हे दुष्टबुद्धि! तुम दोनों विनाश को प्राप्त हो जाओ — ऐसा श्राप उन्होंने दिया।
ततस् तौ स्नेहसम्बद्धमनस्काव् एव शापतः । पतितौ भूतले वृक्षविच्युताव् इव पल्लवौ
फिर श्राप के कारण, दोनों ही स्नेह में बंधे मन से, जैसे किसी वृक्ष से पत्ते गिर जाते हैं, वैसे ही पृथ्वी पर गिर पड़े।
अथ व्यसनसंसक्तौ मृगयोनिम् उपागतौ । ततो द्वाव् अपि संसक्तौ भूयो जातौ विहङ्गमौ
इसके बाद, विपत्ति में फँसे हुए वे दोनों मृग योनि में जन्मे; फिर भी आपस में जुड़े हुए, वे दोनों फिर पक्षी बनकर जन्मे।
अद्यास्माकं विभो सर्गे मिथस्सम्बद्धभावनौ । तपःपरौ महापुण्यौ जातौ ब्राह्मणदम्पती
आज, हे प्रभु, इस सृष्टि में एक ब्राह्मण दम्पती जन्मे हैं, जो दोनों गहरे तपस्वी, आपस में एक-दूसरे के संकल्प से जुड़े हुए और अत्यन्त पुण्यशील हैं।
भारतो हि तयोश् शापस् स समर्थो बभूव ह । शरीरमात्राक्रमणे न मनोनिग्रहे प्रभो
हे प्रभु, उन दोनों पर भरत का शाप केवल शरीर तक ही असर करता है, मन को वश में करने में उसका कोई प्रभाव नहीं है।
ताव् अद्यावधितेनैव देहसंस्कारहेतुना । यत्र यत्रोपजायेते भवतस् तत्र दम्पती
उस समय से अब तक, शरीर की प्रवृत्तियों के कारण, वे दोनों जहाँ भी जन्म लेते हैं, वहाँ पति-पत्नी ही होते हैं।
अकृत्रिमप्रेमरसानुविद्धं स्नेहं तयोस् तं प्रसमीक्ष्य कान्तम् । वृक्षा अपि स्नेहरसानुविद्धाश् शृङ्गारचेष्टाकुलिता भवति
उन दोनों के बीच स्वाभाविक प्रेमरस से भरा स्नेह देखकर, वहाँ के वृक्ष भी उस स्नेह के रस से भरकर शृंगार की चेष्टाओं में डूब जाते हैं।
तेनैतद् वच्मि भगवन् यथाजातं मनो मुने । अनिग्राह्यम् अभेद्यं च शापैर् अपि दुरासदैः
इसलिए, हे भगवन्त, जैसा मेरे मन में आया है, वैसा ही मैं कहता हूँ—यह मन न तो पकड़ा जा सकता है, न ही इसे भेदा जा सकता है, और न ही कठोर शापों से वश में किया जा सकता है।
ऐन्दवानाम् अतस् सृष्टिक्रमाणां प्रविनाशनम् । युज्यते न न च ब्रह्मन् युक्तम् एतन् महात्मनः
चन्द्रवंश या सृष्टि की व्यवस्था का नाश करना उचित नहीं है, हे ब्रह्मन्; ऐसा करना महापुरुष को शोभा नहीं देता।
किं तद् अस्ति जगत्य् अस्मिन् विविधेषु जगत्सु वा । तवापि नाथ नाथस्य यद् दैन्याय महात्मनः
इस संसार में या अनेक लोकों में ऐसा क्या है, जो आपको या स्वामी के भी स्वामी, उस महात्मा को दुःखी कर सके?
मनो हि जगतां कर्तृ मनो हि पुरुषस् स्मृतः । मनःकृतं कृतं लोके न शरीरकृतं कृतम्
मन ही सब लोकों का कर्ता है, मनुष्य भी मन ही कहा गया है। संसार में जो कुछ मन से किया जाता है, वही सचमुच होता है, शरीर से किया गया नहीं।
यन् मनोनिश्चयकृतं तद् द्रव्यौषधिदण्डनैः । हन्तुं न शक्यते जन्तोः प्रतिबिम्बं मणेर् इव
जो मन से ठान लिया गया है, उसे किसी भी पदार्थ, औषधि या दंड से जीव में नष्ट नहीं किया जा सकता, जैसे मणि में प्रतिबिंब को हटाया नहीं जा सकता।
तस्माद् एते ऽत्र तिष्ठन्तु भासुरैस् सर्गसम्भ्रमैः । त्वं सृष्ट्वेह प्रजास् तिष्ठ बुद्ध्याकाशे ऽप्य् अनन्तकः
इसलिए ये सब यहाँ सृष्टि की चमक-दमक में बने रहें; तुमने यहाँ प्रजा रची है, अब बुद्धि के आकाश में, हे अनंत, तुम भी स्थिर रहो।
चित्ताकाशश् चिदाकाश आकाशश् च तृतीयकः । अनन्तास् त्रय एवैते चिदाकाशप्रकाशिताः
मन का आकाश, चैतन्य का आकाश और तीसरा यह भौतिक आकाश—ये तीनों ही अनंत हैं, और सब चैतन्य के प्रकाश से प्रकट होते हैं।