अन्यस्माच् छासनाजालात् कल्पिताच् च पुनः पुनः । उद्धृताव् ऊचतुः पृष्टौ तम् एवार्थं पुनः पुनः
जब-जब वे तरह-तरह की कल्पित सजाओं के जाल से निकाले गए और उनसे बार-बार पूछा गया, तब-तब वे दोनों वही बात बार-बार कहते रहे।
उवाचेन्द्रो महीपाल जगन् मे दयितामयम् । न शासनानि दुःखानि बाधन्ते किञ्चिद् एव मे
इन्द्र ने कहा — हे राजन्, मेरे लिए यह सारा संसार स्नेह से भरा हुआ है। दण्ड या कष्ट मुझे बिल्कुल भी नहीं सताते।
अस्याश् चैव जगद् राजन् सर्वं मन्मयम् एव हि । तेन नौ शासनादुःखं किञ्चिद् एव न बाधते
और उसी के लिए भी, हे राजन्, यह पूरा संसार मन से ही बना है। इसलिए दण्ड का दुःख हम दोनों को तनिक भी नहीं छूता।
मनो नाम वयं राजन् मनो हि पुरुषस् स्मृतः । प्रपञ्चमात्रम् एवायं देहो दृश्यत एव हि
हे राजन्, हमें 'मन' कहा जाता है, क्योंकि मन को ही पुरुष माना गया है। यह जो शरीर दिखता है, वह केवल एक कल्पना है।
समकालप्रयुक्तेन सहसा दण्डराशिना । धीरं मनो भेधयितुं न मनाग् अपि शक्यते
अगर एक साथ बहुत से दण्ड भी अचानक दिए जाएँ, तो भी स्थिर मन को ज़रा भी विचलित करना सम्भव नहीं है।
का नाम ता महाराज कीदृश्यः कस्य शक्तयः । याभिर् मनांसि भिद्यन्ते दृढनिश्चयवन्त्य् अपि
हे राजन्, वह कौन सी शक्ति है, कैसी है और किसकी है, जिससे दृढ़ निश्चय वाला मन भी विचलित हो जाता है?
पततूदेतु वा देहो यातु वा विशरारुताम् । भावितार्थाभिपतितं मनस् तिष्ठति पूर्ववत्
यह शरीर चाहे गिर जाए, उठे या बिखर जाए, जिसका मन अपने उद्देश्य में स्थिर है, वह पहले जैसा ही बना रहता है।
इष्टे ऽर्थे चिरम् आविष्टं भङ्क्तुं धीरं स्थितं मनः । भावा भावाश् शरीरस्था मम शक्ता न केचन
जो मन लंबे समय से अपने चाहिते विषय में डूबा हुआ और अडिग है, उसे शरीर में रहने वाली कोई भी शक्ति तोड़ नहीं सकती।
भावितं तीव्रवेगेन मनसा यन् महीपते । तद् एव पश्यत्य् अचलं न शरीरविचेष्टितम्
राजन्, जिस वस्तु का मन तीव्रता से चिंतन करता है, वही उसे अचल दिखाई देती है, चाहे शरीर कोई भी क्रिया क्यों न कर रहा हो।
न काश्चन क्रिया राजन् वरशापादिका अपि । तीव्रसंवेगसम्पन्नं शक्ताश् चालयितुं मनः
हे राजन, कोई भी काम, चाहे वह वरदान हो या शाप, तीव्र संकल्प से भरे हुए मन को डिगा नहीं सकता।
तीव्रवेगेन संसक्तं पुरुषा ह्य् अभिवाञ्छिते । मनश् चालयितुं शक्ता न महाद्रिं मृगा इव
जिस मन में किसी चाही हुई वस्तु के लिए गहरा लगाव होता है, उसे कोई भी हिला नहीं सकता, जैसे जानवर बड़े पर्वत को नहीं हिला सकते।
रामेयम् असितापाङ्गा मनःकोशे प्रतिष्ठिता । देवागारे महोत्सेधे देवी भगवती यथा
हे राम, यह काली आँखों वाली मेरे मन के गहरे खजाने में बसी है, जैसे देवी भगवती देवताओं के ऊँचे भवन में निवास करती हैं।
न दुःखम् अनुगच्छामि प्रियया जीवरक्षया । गिरिर् ग्रीष्मदशादाहं लग्नयेवाभ्रमालया
प्रिय के जीवन के चले जाने पर भी मैं दुःख के पीछे नहीं जाता, जैसे बादलों से घिरा पर्वत गर्मी की तपन नहीं महसूस करता।
यत्र यत्र यथा राजंस् तिष्ठाम्य् अभिपतामि वा । तत्रेष्टासङ्गमाद् अन्यत् किङ्चिन् नानुभवाम्य् अहम्
हे राजन्, मैं जहाँ भी रहता हूँ या जैसे भी चलता-फिरता हूँ, वहाँ मुझे अपनी चाही हुई आसक्ति के अलावा और कुछ भी अनुभव नहीं होता।
अहल्यादयितानाम्ना मनसेन्द्राभिधं मनः । संसक्तम् इदम् आयाति न स्वभावाद् ऋते परम्
यह मन, जिसे अहल्या के प्रिय या मन का इन्द्र जैसे नामों से पुकारा जाता है, संगति के कारण ही आसक्त होता है, अपने स्वभाव से नहीं।
एककार्यनिविष्टं हि मनो धीरस्य भूपते । न चाल्यते मेरुर् इव वरशापबलैर् अपि
हे राजन्, धैर्यवान व्यक्ति का मन जब किसी एक लक्ष्य में स्थिर हो जाता है, तब वह बड़े से बड़े वरदान या शाप के प्रभाव से भी, जैसे मेरु पर्वत अडिग रहता है, वैसे ही हिलता नहीं।
देहो हि वरशापाभ्याम् अन्यत्वम् उपगच्छति । न तु धीरं मनो राजन् विजिगीषुतयोत्थितम्
सच तो यह है कि शरीर वरदान या शाप से बदल सकता है, पर जो मन विजय की इच्छा से उठा है, वह धैर्यवान का मन कभी नहीं बदलता, हे राजन्।
एतानि चात्र मनसां न च कारणानि राजञ् शरीरशकलान्य् असमुत्थितानि । चेतो हि कारणम् अमीषु शरीरकेषु वारीव सर्ववनषण्डलतारसेषु
हे राजन, यहाँ शरीर के ये टुकड़े मन का कारण नहीं हैं; बल्कि इन शरीरों में मन ही कारण है, जैसे जल सभी वन और सरकंडों के झुंडों में व्याप्त रहता है।
आद्यं शरीरम् इह विद्धि मनो महात्मन् सङ्कल्पिता जगति तेन शरीरसङ्घाः । आद्यं शरीरम् अभितिष्ठति यत्र तत्र तत् तद् भृशं फलति नेतरद् अस्य पुंसः
हे महात्मा, यहाँ मुख्य शरीर मन ही है, उसी से संसार में अनेक शरीरों की कल्पना होती है। जहाँ-जहाँ यह मुख्य शरीर रहता है, वहीं-वहीं उस मनुष्य को फल मिलता है, अन्यत्र नहीं।
मुख्याङ्कुरं सुभग विद्धि मनो हि पुंसो देहास् ततः प्रविसृतास् तरुपल्लवाभाः । नष्टे ऽङ्कुरे पुनर् उदेति न पल्लवश्रीर् न त्व् अङ्कुरः क्षयम् उपैति दलक्षयेषु
हे सौभाग्यशाली, मन ही मनुष्य का मुख्य अंकुर है; उससे ही शरीर पेड़ की कोपलों की तरह उत्पन्न होते हैं। जब अंकुर नष्ट हो जाता है, तब कोपलों की शोभा फिर नहीं आती, पर पत्ते नष्ट होने पर भी अंकुर नष्ट नहीं होता।
देहक्षये विविधदेहगणं करोति स्वप्नावनाव् इव वनं नवम् आशु चेतः । चित्ते क्षते न तु करोति हि किञ्चिद् एव देहस् ततस् समनुपालय चित्तरत्नम्
जब शरीर नष्ट होता है, तब मन तुरंत ही स्वप्न के समान नए-नए शरीर बना लेता है, जैसे वन में नया जंगल उग आता है। लेकिन जब मन ही नष्ट हो जाए, तब शरीर कुछ भी नहीं कर सकता; इसलिए मन रूपी रत्न की रक्षा करो।
दिशि दिशि हरिणाक्षीम् एव पश्यामि राजन् प्रिययुवतिमनस्त्वान् नित्यम् आनन्दितो ऽस्मि । तव सुखविकृतीनां यत् फलं दुःखदायि क्षणम् अथ सुचिरं वा तन् न पश्यामि किञ्चित्
राजन, मैं हर दिशा में बस उसी मृगनयनी प्रियतमा को देखता हूँ; मेरा मन सदा तुमसे आनंदित रहता है, हे प्रिय स्त्री। तुम्हारे सुखों का कोई भी फल, चाहे क्षणभर का हो या बहुत समय का, मुझे कहीं भी दुःख देने वाला नहीं दिखता।
अथेन्द्रेणैवम् उक्तो ऽसौ राजा राजीवलोचनः । मुनिं भरतनामानं पार्श्वसंस्थम् उवाच ह
इसके बाद जब इन्द्र ने ऐसा कहा, तो कमलनयन राजा ने पास बैठे भरत नामक मुनि से कहा।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ पश्यस्य् अस्य दुरात्मनः । भृशम् अद्य मुखे स्फारं धार्ष्ट्यं मद्दारहारिणः
भगवन, आप सब धर्मों को जानने वाले हैं, क्या आप देख रहे हैं इस दुष्ट का खुला धृष्ट व्यवहार, जिसने मेरी पत्नी को छीन लिया है?
पापानुरूपम् अप्य् अस्य शापं देहि महामुने । यद् अवध्यवधात् पापं वधत्यागात् तद् एव हि
महामुनि, इसके पाप के अनुसार इसे शाप दीजिए; क्योंकि जो मारे नहीं जा सकते, उनका नाश भी उसी तरह उचित है जैसे पापी का वध करना।
इत्य् उक्तो राजसिंहेन भरतो मुनिसत्तमः । यथावत् प्रविचार्याशु पापं तस्य दुरात्मनः
राजाओं में श्रेष्ठ, सिंह के समान राजा द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, महर्षि भरत ने उस दुष्ट व्यक्ति के पाप को ठीक-ठीक और शीघ्र ही समझ लिया।
सहानया दुष्कृतिन्या भर्तृद्रोहाभिभूतया । विनाशं व्रज दुर्बुद्धे इति शापं विसृष्टवान्
इस दुष्कर्मी स्त्री के साथ, जो पति के साथ विश्वासघात में डूबी हुई है, हे दुष्टबुद्धि! तुम दोनों विनाश को प्राप्त हो जाओ — ऐसा श्राप उन्होंने दिया।
ततस् तौ स्नेहसम्बद्धमनस्काव् एव शापतः । पतितौ भूतले वृक्षविच्युताव् इव पल्लवौ
फिर श्राप के कारण, दोनों ही स्नेह में बंधे मन से, जैसे किसी वृक्ष से पत्ते गिर जाते हैं, वैसे ही पृथ्वी पर गिर पड़े।
अथ व्यसनसंसक्तौ मृगयोनिम् उपागतौ । ततो द्वाव् अपि संसक्तौ भूयो जातौ विहङ्गमौ
इसके बाद, विपत्ति में फँसे हुए वे दोनों मृग योनि में जन्मे; फिर भी आपस में जुड़े हुए, वे दोनों फिर पक्षी बनकर जन्मे।
अद्यास्माकं विभो सर्गे मिथस्सम्बद्धभावनौ । तपःपरौ महापुण्यौ जातौ ब्राह्मणदम्पती
आज, हे प्रभु, इस सृष्टि में एक ब्राह्मण दम्पती जन्मे हैं, जो दोनों गहरे तपस्वी, आपस में एक-दूसरे के संकल्प से जुड़े हुए और अत्यन्त पुण्यशील हैं।