ततस् तदनुरक्ता सा पश्यन्ती तन्मयं जगत् । न सानन्तगुणाकीर्णं भर्तारं बह्व् अमन्यत
फिर, जब वह उससे प्रेम करने लगी, तो उसे सारा संसार उसी से भरा हुआ दिखाई देने लगा; उसने अपने पति को, जो अनेक गुणों से युक्त था, कोई महत्व नहीं दिया।
केनचित् त्व् अथ कालेन तस्या इन्द्रानुरागिता । सा ज्ञाता राजसिंहेन तन्मुखव्योमचन्द्रिका
कुछ समय बाद, जब उसका इन्द्र के प्रति आकर्षण उसके मुख की चाँदनी जैसी आभा से प्रकट हो गया, तो उसके पति, जो राजा सिंह के समान थे, ने यह जान लिया।
इन्द्रं ध्यायति सा यावत् तावत् तस्या विराजते । मुखं पूर्णेन चन्द्रेण प्रबुद्धम् इव कैरवम्
जब तक वह इन्द्र का ध्यान करती रही, उसका मुख पूर्णिमा के चाँद की तरह दमकता रहा, जैसे रात में खिला हुआ कमल।
एवम् अन्योऽन्यम् आसक्तभावम् आलोक्य भूपतिः । चकार बहुभिर् दण्डैस् स द्वयोर् अथ शासनम्
उन दोनों की आपसी लगन देखकर राजा ने उन पर कई तरह की सज़ाएँ दीं।
ताव् उभाव् अपि सन्त्यक्तौ हि सन्तौ सलिलाशये । तुष्टौ जहसतुस् तत्र न खेदं समुपागतौ
फिर भी, दोनों को छोड़ देने पर भी वे जलाशय में साथ ही रहे, प्रसन्न होकर वहाँ मुस्कुराते रहे और उन्हें कोई दुख नहीं हुआ।
अपृच्छत् तौ ततो राजा खिन्नौ स्थः किं न दुर्मती । ताव् ऊचतुर् महीपालं जलाशयसमुद्धृतौ
इसके बाद राजा ने उनसे पूछा, 'क्या तुम दोनों दुखी नहीं हो, जबकि तुम्हें छोड़ दिया गया है?' जलाशय से बाहर निकाले जाने पर दोनों ने राजा से कहा,
संसृत्यावाम् इहान्योऽन्यं मुखकान्तिम् अनिन्दिताम् । मुह्यावो न महीपाल स्वाङ्गैर् अपि विकर्तितैः
'हे राजन, यहाँ हम दोनों एक-दूसरे के सुंदर चेहरे को देखकर इतने मोहित हैं कि अपने शरीर के कट जाने पर भी हमें कोई चिंता नहीं होती।'
वह्नाव् अपि परिक्षिप्ताव् अखिन्नाव् एवम् एव तौ । ऊचतुर् मुदितात्मानाव् अन्योऽन्यं स्मृतिहर्षितौ
आग की लपटों से घिरे होने पर भी वे दोनों बिल्कुल विचलित नहीं हुए; हर्षित मन से, स्मृति की खुशी में डूबे हुए, वे आपस में बोले।
ग्रथितौ गजपादेषु नखिन्नाव् एव संस्थितौ । एवम् एवोचतुर् भूपम् अन्योऽन्यं स्मृतिहर्षितौ
हाथी के पैरों में बाँधे हुए और कीलों से घायल होकर भी वे दोनों अडिग खड़े रहे; हे राजन, उसी तरह वे दोनों स्मरण की प्रसन्नता में एक-दूसरे से बोले।
कषाहताव् अखिन्नौ ताव् एवम् एव किलोचतुः । पङ्कमग्नाव् अखिन्नौ ताव् एवम् एव किलोचतुः
कोड़े की मार खाने पर भी वे दोनों नहीं टूटे, और उसी तरह बोले; कीचड़ में डूबे होने पर भी वे दोनों बिल्कुल नहीं डगमगाए और वैसे ही बोले।
अन्यस्माच् छासनाजालात् कल्पिताच् च पुनः पुनः । उद्धृताव् ऊचतुः पृष्टौ तम् एवार्थं पुनः पुनः
जब-जब वे तरह-तरह की कल्पित सजाओं के जाल से निकाले गए और उनसे बार-बार पूछा गया, तब-तब वे दोनों वही बात बार-बार कहते रहे।
उवाचेन्द्रो महीपाल जगन् मे दयितामयम् । न शासनानि दुःखानि बाधन्ते किञ्चिद् एव मे
इन्द्र ने कहा — हे राजन्, मेरे लिए यह सारा संसार स्नेह से भरा हुआ है। दण्ड या कष्ट मुझे बिल्कुल भी नहीं सताते।
अस्याश् चैव जगद् राजन् सर्वं मन्मयम् एव हि । तेन नौ शासनादुःखं किञ्चिद् एव न बाधते
और उसी के लिए भी, हे राजन्, यह पूरा संसार मन से ही बना है। इसलिए दण्ड का दुःख हम दोनों को तनिक भी नहीं छूता।
मनो नाम वयं राजन् मनो हि पुरुषस् स्मृतः । प्रपञ्चमात्रम् एवायं देहो दृश्यत एव हि
हे राजन्, हमें 'मन' कहा जाता है, क्योंकि मन को ही पुरुष माना गया है। यह जो शरीर दिखता है, वह केवल एक कल्पना है।
समकालप्रयुक्तेन सहसा दण्डराशिना । धीरं मनो भेधयितुं न मनाग् अपि शक्यते
अगर एक साथ बहुत से दण्ड भी अचानक दिए जाएँ, तो भी स्थिर मन को ज़रा भी विचलित करना सम्भव नहीं है।
का नाम ता महाराज कीदृश्यः कस्य शक्तयः । याभिर् मनांसि भिद्यन्ते दृढनिश्चयवन्त्य् अपि
हे राजन्, वह कौन सी शक्ति है, कैसी है और किसकी है, जिससे दृढ़ निश्चय वाला मन भी विचलित हो जाता है?
पततूदेतु वा देहो यातु वा विशरारुताम् । भावितार्थाभिपतितं मनस् तिष्ठति पूर्ववत्
यह शरीर चाहे गिर जाए, उठे या बिखर जाए, जिसका मन अपने उद्देश्य में स्थिर है, वह पहले जैसा ही बना रहता है।
इष्टे ऽर्थे चिरम् आविष्टं भङ्क्तुं धीरं स्थितं मनः । भावा भावाश् शरीरस्था मम शक्ता न केचन
जो मन लंबे समय से अपने चाहिते विषय में डूबा हुआ और अडिग है, उसे शरीर में रहने वाली कोई भी शक्ति तोड़ नहीं सकती।
भावितं तीव्रवेगेन मनसा यन् महीपते । तद् एव पश्यत्य् अचलं न शरीरविचेष्टितम्
राजन्, जिस वस्तु का मन तीव्रता से चिंतन करता है, वही उसे अचल दिखाई देती है, चाहे शरीर कोई भी क्रिया क्यों न कर रहा हो।
न काश्चन क्रिया राजन् वरशापादिका अपि । तीव्रसंवेगसम्पन्नं शक्ताश् चालयितुं मनः
हे राजन, कोई भी काम, चाहे वह वरदान हो या शाप, तीव्र संकल्प से भरे हुए मन को डिगा नहीं सकता।
तीव्रवेगेन संसक्तं पुरुषा ह्य् अभिवाञ्छिते । मनश् चालयितुं शक्ता न महाद्रिं मृगा इव
जिस मन में किसी चाही हुई वस्तु के लिए गहरा लगाव होता है, उसे कोई भी हिला नहीं सकता, जैसे जानवर बड़े पर्वत को नहीं हिला सकते।
रामेयम् असितापाङ्गा मनःकोशे प्रतिष्ठिता । देवागारे महोत्सेधे देवी भगवती यथा
हे राम, यह काली आँखों वाली मेरे मन के गहरे खजाने में बसी है, जैसे देवी भगवती देवताओं के ऊँचे भवन में निवास करती हैं।
न दुःखम् अनुगच्छामि प्रियया जीवरक्षया । गिरिर् ग्रीष्मदशादाहं लग्नयेवाभ्रमालया
प्रिय के जीवन के चले जाने पर भी मैं दुःख के पीछे नहीं जाता, जैसे बादलों से घिरा पर्वत गर्मी की तपन नहीं महसूस करता।
यत्र यत्र यथा राजंस् तिष्ठाम्य् अभिपतामि वा । तत्रेष्टासङ्गमाद् अन्यत् किङ्चिन् नानुभवाम्य् अहम्
हे राजन्, मैं जहाँ भी रहता हूँ या जैसे भी चलता-फिरता हूँ, वहाँ मुझे अपनी चाही हुई आसक्ति के अलावा और कुछ भी अनुभव नहीं होता।
अहल्यादयितानाम्ना मनसेन्द्राभिधं मनः । संसक्तम् इदम् आयाति न स्वभावाद् ऋते परम्
यह मन, जिसे अहल्या के प्रिय या मन का इन्द्र जैसे नामों से पुकारा जाता है, संगति के कारण ही आसक्त होता है, अपने स्वभाव से नहीं।
एककार्यनिविष्टं हि मनो धीरस्य भूपते । न चाल्यते मेरुर् इव वरशापबलैर् अपि
हे राजन्, धैर्यवान व्यक्ति का मन जब किसी एक लक्ष्य में स्थिर हो जाता है, तब वह बड़े से बड़े वरदान या शाप के प्रभाव से भी, जैसे मेरु पर्वत अडिग रहता है, वैसे ही हिलता नहीं।
देहो हि वरशापाभ्याम् अन्यत्वम् उपगच्छति । न तु धीरं मनो राजन् विजिगीषुतयोत्थितम्
सच तो यह है कि शरीर वरदान या शाप से बदल सकता है, पर जो मन विजय की इच्छा से उठा है, वह धैर्यवान का मन कभी नहीं बदलता, हे राजन्।
एतानि चात्र मनसां न च कारणानि राजञ् शरीरशकलान्य् असमुत्थितानि । चेतो हि कारणम् अमीषु शरीरकेषु वारीव सर्ववनषण्डलतारसेषु
हे राजन, यहाँ शरीर के ये टुकड़े मन का कारण नहीं हैं; बल्कि इन शरीरों में मन ही कारण है, जैसे जल सभी वन और सरकंडों के झुंडों में व्याप्त रहता है।
आद्यं शरीरम् इह विद्धि मनो महात्मन् सङ्कल्पिता जगति तेन शरीरसङ्घाः । आद्यं शरीरम् अभितिष्ठति यत्र तत्र तत् तद् भृशं फलति नेतरद् अस्य पुंसः
हे महात्मा, यहाँ मुख्य शरीर मन ही है, उसी से संसार में अनेक शरीरों की कल्पना होती है। जहाँ-जहाँ यह मुख्य शरीर रहता है, वहीं-वहीं उस मनुष्य को फल मिलता है, अन्यत्र नहीं।
मुख्याङ्कुरं सुभग विद्धि मनो हि पुंसो देहास् ततः प्रविसृतास् तरुपल्लवाभाः । नष्टे ऽङ्कुरे पुनर् उदेति न पल्लवश्रीर् न त्व् अङ्कुरः क्षयम् उपैति दलक्षयेषु
हे सौभाग्यशाली, मन ही मनुष्य का मुख्य अंकुर है; उससे ही शरीर पेड़ की कोपलों की तरह उत्पन्न होते हैं। जब अंकुर नष्ट हो जाता है, तब कोपलों की शोभा फिर नहीं आती, पर पत्ते नष्ट होने पर भी अंकुर नष्ट नहीं होता।