निष्कामाद् एव भवतस् सर्गस् सम्पद्यते प्रभो । अर्काद् इव जलादित्यः प्रतिबिम्बम् इवाधियः
हे प्रभु, आपकी सृष्टि तो केवल निष्काम भाव से ही होती है— जैसे जल में सूर्य का प्रतिबिंब या मन में किसी वस्तु की छाया दिखाई देती है।
शरीरसन्निवेशस्य त्यागे रागे मते यदा । निष्कामो भगवन् भावो नाभिवाञ्छति नोज्झति
हे भगवन, जब शरीर के रूप से मोह और राग तथा अपने मत का त्याग हो जाता है, तब निष्काम मन न तो किसी वस्तु की इच्छा करता है और न ही किसी को छोड़ता है।
सृजसीदं तदा देव विनोदायैव भूतप । पुनस् संहृत्य संहृत्य दिनं दिनपतिर् यथा
हे भूतों के स्वामी, तब आप यह सृष्टि केवल अपनी लीला के लिए रचते हैं, बार-बार उसे प्रकट और लीन करते हैं, जैसे सूर्य हर दिन को लाता और वापस ले जाता है।
तव नित्यम् असंसक्तविनोदायैव केवलम् । इदं कर्तव्यम् एवेति जगन् न तु घनेच्छया
आपके लिए यह कार्य सदा केवल आसक्ति रहित खेल के लिए ही होता है; यह संसार प्रबल इच्छा से नहीं, बल्कि केवल कर्तव्य के रूप में रचा जाता है।
सृष्टिं न च करोषि त्वम् अहर्व्यापारम् आत्मनः । नित्यकर्मपरित्यागात् किम् अपूर्वम् अवाप्स्यसि
आप यह सृष्टि अपने किसी नित्य कर्म की तरह नहीं करते; जब नित्य कर्म का भी त्याग हो गया, तो फिर नया क्या फल मिलेगा?
यथाप्राप्तं हि कर्तव्यम् असक्तेन सता सदा । मकुरेणाकलङ्केन प्रतिबिम्बक्रिया यथा
जैसे निर्मल दर्पण में प्रतिबिम्ब अपने आप बनते हैं, वैसे ही जो कुछ करना चाहिए, उसे सदा बिना किसी आसक्ति के करना चाहिए।
यथैव कर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः । तथैवाकर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः
जैसे बुद्धिमान व्यक्ति को कर्म करते समय कोई इच्छा नहीं होती, वैसे ही कर्म न करने में भी उसे कोई इच्छा नहीं होती।
अतस् सुषुप्तोपमया वृत्त्या निष्कामयानया । सुप्तप्रबुद्धसमया कुरु कार्यं यथागतम्
इसलिए, गहरी नींद जैसी निस्पृह और निःकाम वृत्ति से, जागते या सोते समय जो भी कार्य सामने आए, उसे करते जाओ।
सर्गैर् अथेन्दुपुत्राणां तोषम् एति जगत् प्रभो । तदैते तोषयिष्यन्ति न त्वां सर्गास् सुरेश्वर
हे प्रभु, यह संसार चन्द्रमा के मानसपुत्रों की रचनाओं से संतुष्ट होता है; इसलिए ये रचनाएँ उन्हें तो तृप्त करेंगी, परन्तु आपको, हे देवों के स्वामी, नहीं।
चित्तनेत्रैर् भवान् एतान् सर्गान् पश्यति नो दृशा । अपश्यंश् चक्षुषा सर्गं सृष्टम् इत्य् एव वेत्ति कः
मन की आँखों से ही यह सब सृष्टियाँ देखी जाती हैं, न कि शरीर की आँखों से। जो व्यक्ति आँखों से न देखे, वह भला कैसे जान सकता है कि सृष्टि उत्पन्न हुई है?
येनैव मनसा सर्गो निर्मितः परमेश्वर । स एव मांसनेत्रेण तं पश्यति हि नेतरः
जिस मन से यह सृष्टि रची गई है, उसी मन से वह शरीर की आँखों के द्वारा उसे देखता है, और किसी तरह नहीं।
न चैतान् दश संसारान् दशनीरजसम्भवान् । कश्चिन् नाशयितुं शक्तश् चितो दार्ढ्याच् चिरं स्थितान्
इंद्रियों की धूल से उत्पन्न हुए ये संसार के दस चक्र कोई भी नष्ट नहीं कर सकता, क्योंकि मन की दृढ़ता से ये बहुत समय तक टिके रहते हैं।
कर्मेन्द्रियैर् यत् क्रियते तद् रोद्धुं किल युज्यते । न मनोनिश्चयकृतं कश्चिद् रोधयितुं क्षमः
कर्मेंद्रियों से जो कार्य होते हैं, उन्हें तो रोका जा सकता है, लेकिन मन में जो निश्चय होता है, उसे कोई भी रोक नहीं सकता।
यो बद्धपदतां यातो जन्तोर् मनसि निश्चयः । स तेनैव विना ब्रह्मन् नान्येन विनिवार्यते
हे ब्रह्मन्, जो निश्चय किसी व्यक्ति के मन में पूरी तरह जम जाता है, वह उसी निश्चय से ही बदला जा सकता है, किसी और उपाय से नहीं।
बहुकालं यद् अभ्यस्तं मनसा दृढनिश्चयम् । शापेनापि न तस्यास्ति क्षयो नष्टे ऽपि देहके
जो भी बात मन में लंबे समय तक और दृढ़ निश्चय के साथ अभ्यास की जाती है, वह न तो श्राप से नष्ट होती है और न ही शरीर के नष्ट होने पर मिटती है।
यद् बद्धपीठम् अभितो मनसि प्ररूढं तद्रूप एव पुरुषो भवतीह नान्यः । तद्बोधनाद् इतरम् अत्र किलाभ्युपायं शैलौघम् एकम् इव निष्फलम् एव मन्ये
जो रूप मन में पूरी तरह बैठ जाता है, मनुष्य वही बन जाता है, और कुछ नहीं। इसके ज्ञान के अलावा बाकी सब उपाय मुझे पहाड़ हटाने की तरह व्यर्थ लगते हैं।
श्रूयते हि पुरा देव मगधेषु महीपतिः । इन्द्रद्युम्न इति ख्यात इन्द्रद्युम्न इवापरः
ऐसा सुना गया है कि बहुत पहले मगध देश में इन्द्रद्युम्न नाम के एक प्रसिद्ध राजा थे, जो इन्द्रद्युम्न के समान ही प्रसिद्ध थे।
तस्येन्दुबिम्बप्रतिमा भार्या कमललोचना । अहल्या नाम तत्रासीच् छशाङ्कस्येव रोहिणी
उसकी पत्नी अहल्या, जिसकी आँखें कमल जैसी थीं और जो चाँद के समान सुंदर थी, ठीक जैसे चन्द्रमा के लिए रोहिणी होती है, वैसे ही वह उसके लिए थी।
तस्मिन्न् एव पुरे शिड्गः किलासीद् बलवान् इति । इन्द्रनामापरः कश्चिच् छ्रीमान् विप्रकुमारकः
उसी नगर में इन्द्र नाम का एक बलवान और धनवान ब्राह्मण युवक भी रहता था, जिसे लोग उसी नाम से पुकारते थे।
अहल्या पूर्वम् इन्द्रस्य बभूवेष्टेत्य् अहल्यया । श्रुतं राजमहिष्याथ कथाप्रस्तावतः क्वचित्
एक बार किसी प्रसंग में रानी अहल्या ने सुना कि पहले इन्द्र उसे पाना चाहता था।
आकर्ण्य तद् अहल्या सा बभूवेन्द्रानुरागिणी । अहल्यां मां न कस्मात् स शक्रो ऽभ्येतीति सोत्सुका
यह सुनकर अहल्या के मन में इन्द्र के प्रति प्रेम जाग उठा और वह उत्सुक होकर सोचने लगी कि वह इन्द्र उसके पास क्यों नहीं आता।
मृणालहारकदलीपल्लवास्तरणेषु सा । अतप्यत भृशं बाला लतालूना वनेष्व् इव
वह कुमारी कमल की डंडी, रेशे और केले के पत्तों के बिछावन पर लेटी हुई बहुत दुखी हो रही थी, जैसे जंगल में लता कट जाने पर कोई नन्ही लड़की धूप में झुलस रही हो।
खेदम् आप समग्रासु तासु भूपविभूतिषु । मत्सी निदाघतप्तासु परिलोला स्थलेष्व् इव
राजसी वैभव के बीच भी उसे थकावट होने लगी, जैसे कोई मछली गर्मी में सूखी ज़मीन पर इधर-उधर तड़पती हो।
अयम् इन्द्रो ऽयम् इन्द्रश् चेत्य् एवं जातप्रलापया । लज्जापि हि तया त्यक्ता वैवश्यम् उपयातया
उसका मन बेचैन था, वह बार-बार यही बड़बड़ाती रही— 'यह इन्द्र है, यह इन्द्र है', और इस घबराहट में उसने अपनी लाज भी छोड़ दी।
इत्य् आर्ताया घनस्नेहम् अथ तस्या वयस्यया । उक्तम् आलि तवाविघ्नम् इन्द्रम् अप्य् आनयाम्य् अहम्
उसकी ऐसी व्याकुलता और गहरी लगन देखकर उसकी सखी ने कहा— 'सखी, तू चिंता मत कर, मैं बिना देर किए इन्द्र को तेरे पास ले आऊँगी।'
इन्द्रं तवानयामीति श्रुत्वा विकसितेक्षणा । पपात पादयोस् सख्या नलिन्या नलिनी यथा
‘मैं इन्द्र को तुम्हारे पास लाऊँगी’ — यह सुनकर उसकी आँखें प्रसन्नता से खिल उठीं और वह अपनी सखी के चरणों में ऐसे गिर पड़ी जैसे कमलिनी कमल के चरणों में झुक जाती है।
ततः प्रयाते दिवसे समायाते निशागमे । सा वयस्या तम् इन्द्राख्यं ययौ विप्रकुमारकम्
फिर जब दिन बीत गया और रात आ गई, वह सखी उस इन्द्र नामक राजकुमार के पास गई।
बोधयित्वा यथायुक्तं सा तम् इन्द्रकुमारकम् । अहल्यानिकटं रात्राव् आनयाम् आस सत्वरम्
उसे ठीक तरह से जगा कर, वह सखी रात में जल्दी से उस इन्द्रकुमार को अहल्या के पास ले आई।
सा ततस् तेन शिड्गेन महेन्द्रेण रतिं ययौ । कस्मिंश्चित् सदने गुप्ते बहुमाल्यविलेपना
फिर, बहुत से हार और सुगंधित द्रव्यों से सजी हुई अहल्या ने उस कामुक महेन्द्र के साथ किसी छुपे हुए कक्ष में मिलन का सुख पाया।
हाराङ्गदमनोज्ञेन तेन सा तरुणी तदा । रतेनावर्जिता वल्ली रसेन मधुना यथा
उस समय वह युवती उस पुरुष के सुंदर हार और कंगन से सजी हुई छवि पर मोहित हो गई, जैसे कोई लता मधुरस के स्वाद से आकर्षित हो जाती है।