वहत्सु कल्पवातेषु स्थित एव महार्णवे । क्षीणेषु भूतवृन्देषु ते तथैव व्यवस्थिताः
कल्प के वायु बहते रहते हैं, महा-सागर वैसे ही ठहरा रहता है, और जब जीवों की संख्या कम हो जाती है, तब भी वे वैसे ही बने रहते हैं।
अद्य प्रबुद्धे भवति द्रष्टुम् इच्छति संसृतिम् । स्वकेनैव क्रमेणोच्चैस् ते तथैव व्यवस्थिताः
आज जब कोई जागकर संसार को देखना चाहता है, अपने-अपने क्रम से वे वैसे ही स्थिर रहते हैं।
त एते भगवन् ब्रह्मन् ब्रह्मणो ब्राह्मणा दश । त एते दश संसारा मनोव्योमनि संस्थिताः
हे भगवन ब्रह्मन्! ये ब्रह्मा के दस ब्राह्मण हैं; ये दसों संसार मन के आकाश में स्थित हैं।
तेषाम् एकतमस्यायम् अहम् आकाशमन्दिरः । भानुर् भुवि विभो कालकलाकर्मणि योजितः
उनमें से मैं ही एक हूँ, यह आकाश-मंदिर। हे प्रभु, पृथ्वी पर सूर्य समय और उसके भागों के कार्यों में लगा हुआ है।
एष ते कथितस् सर्गो दशानाम् अब्जसम्भव । ब्रह्मणां सम्भवो व्योम्नि यथेच्छसि तथा कुरु
हे कमल-सम्भव, मैंने तुम्हें इन दस ब्राह्मणों की सृष्टि और उनके आकाश में उत्पन्न होने की कथा सुनाई। अब तुम अपनी इच्छा के अनुसार करो।
विविधकल्पनम् आवलिताम्बरं यद् इदम् उत्तमजागतम् उत्थितम् । किरणजालकमोहितमोहनं तद् अखिलं निजचेतसि विभ्रमः
यह जो सर्वोत्तम जगत् है, जिसमें तरह-तरह की कल्पनाएँ और आकाश की ओट है, जो किरणों के जाल से मोहित हुआ है—यह सब तुम्हारे अपने मन की लीला है।
ब्राह्मण ब्रह्मणो भानुर् इत्य् उक्त्वा ब्रह्मणो मम । ब्रह्मन् ब्रह्मविदां श्रेष्ठ तूष्णीम् एव बभूव सः
'हे ब्राह्मण, सूर्य ब्रह्मा का है' और 'हे ब्रह्मन्, वह मेरा है'—ऐसा कहकर, ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ वह महापुरुष चुप हो गया।
तत उक्तं मया तस्य चिरम् सञ्चिन्त्य चेतसा । भानोर् भानो वदाशु त्वं किम् अन्यत् संसृजाम्य् अहम्
फिर मैंने बहुत देर तक मन ही मन विचार करने के बाद उससे कहा— 'हे सूर्य, हे प्रकाशमान प्रभु, जल्दी बताओ, अब और क्या रचूँ?'
एतानि दश विद्यन्ते किल यत्र जगन्ति हि । तत्रान्यो मम सर्गेण को ऽर्थः कथय भास्कर
कहा जाता है कि यहाँ दस लोक हैं, तो फिर मेरी सृष्टि में और क्या प्रयोजन है? बताइए, हे भास्कर।
निरीहस्य निरिच्छस्य को ऽर्थस् सर्गेण ते प्रभो । विनोदमात्रम् एवेयं सृष्टिस् तव जगत्पते
हे प्रभु, जो न इच्छा रखते हैं, न कोई कामना, उनके लिए सृष्टि का क्या उपयोग है? यह सारी सृष्टि तो आपके लिए केवल एक खेल ही है, हे जगत्पति।
निष्कामाद् एव भवतस् सर्गस् सम्पद्यते प्रभो । अर्काद् इव जलादित्यः प्रतिबिम्बम् इवाधियः
हे प्रभु, आपकी सृष्टि तो केवल निष्काम भाव से ही होती है— जैसे जल में सूर्य का प्रतिबिंब या मन में किसी वस्तु की छाया दिखाई देती है।
शरीरसन्निवेशस्य त्यागे रागे मते यदा । निष्कामो भगवन् भावो नाभिवाञ्छति नोज्झति
हे भगवन, जब शरीर के रूप से मोह और राग तथा अपने मत का त्याग हो जाता है, तब निष्काम मन न तो किसी वस्तु की इच्छा करता है और न ही किसी को छोड़ता है।
सृजसीदं तदा देव विनोदायैव भूतप । पुनस् संहृत्य संहृत्य दिनं दिनपतिर् यथा
हे भूतों के स्वामी, तब आप यह सृष्टि केवल अपनी लीला के लिए रचते हैं, बार-बार उसे प्रकट और लीन करते हैं, जैसे सूर्य हर दिन को लाता और वापस ले जाता है।
तव नित्यम् असंसक्तविनोदायैव केवलम् । इदं कर्तव्यम् एवेति जगन् न तु घनेच्छया
आपके लिए यह कार्य सदा केवल आसक्ति रहित खेल के लिए ही होता है; यह संसार प्रबल इच्छा से नहीं, बल्कि केवल कर्तव्य के रूप में रचा जाता है।
सृष्टिं न च करोषि त्वम् अहर्व्यापारम् आत्मनः । नित्यकर्मपरित्यागात् किम् अपूर्वम् अवाप्स्यसि
आप यह सृष्टि अपने किसी नित्य कर्म की तरह नहीं करते; जब नित्य कर्म का भी त्याग हो गया, तो फिर नया क्या फल मिलेगा?
यथाप्राप्तं हि कर्तव्यम् असक्तेन सता सदा । मकुरेणाकलङ्केन प्रतिबिम्बक्रिया यथा
जैसे निर्मल दर्पण में प्रतिबिम्ब अपने आप बनते हैं, वैसे ही जो कुछ करना चाहिए, उसे सदा बिना किसी आसक्ति के करना चाहिए।
यथैव कर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः । तथैवाकर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः
जैसे बुद्धिमान व्यक्ति को कर्म करते समय कोई इच्छा नहीं होती, वैसे ही कर्म न करने में भी उसे कोई इच्छा नहीं होती।
अतस् सुषुप्तोपमया वृत्त्या निष्कामयानया । सुप्तप्रबुद्धसमया कुरु कार्यं यथागतम्
इसलिए, गहरी नींद जैसी निस्पृह और निःकाम वृत्ति से, जागते या सोते समय जो भी कार्य सामने आए, उसे करते जाओ।
सर्गैर् अथेन्दुपुत्राणां तोषम् एति जगत् प्रभो । तदैते तोषयिष्यन्ति न त्वां सर्गास् सुरेश्वर
हे प्रभु, यह संसार चन्द्रमा के मानसपुत्रों की रचनाओं से संतुष्ट होता है; इसलिए ये रचनाएँ उन्हें तो तृप्त करेंगी, परन्तु आपको, हे देवों के स्वामी, नहीं।
चित्तनेत्रैर् भवान् एतान् सर्गान् पश्यति नो दृशा । अपश्यंश् चक्षुषा सर्गं सृष्टम् इत्य् एव वेत्ति कः
मन की आँखों से ही यह सब सृष्टियाँ देखी जाती हैं, न कि शरीर की आँखों से। जो व्यक्ति आँखों से न देखे, वह भला कैसे जान सकता है कि सृष्टि उत्पन्न हुई है?
येनैव मनसा सर्गो निर्मितः परमेश्वर । स एव मांसनेत्रेण तं पश्यति हि नेतरः
जिस मन से यह सृष्टि रची गई है, उसी मन से वह शरीर की आँखों के द्वारा उसे देखता है, और किसी तरह नहीं।
न चैतान् दश संसारान् दशनीरजसम्भवान् । कश्चिन् नाशयितुं शक्तश् चितो दार्ढ्याच् चिरं स्थितान्
इंद्रियों की धूल से उत्पन्न हुए ये संसार के दस चक्र कोई भी नष्ट नहीं कर सकता, क्योंकि मन की दृढ़ता से ये बहुत समय तक टिके रहते हैं।
कर्मेन्द्रियैर् यत् क्रियते तद् रोद्धुं किल युज्यते । न मनोनिश्चयकृतं कश्चिद् रोधयितुं क्षमः
कर्मेंद्रियों से जो कार्य होते हैं, उन्हें तो रोका जा सकता है, लेकिन मन में जो निश्चय होता है, उसे कोई भी रोक नहीं सकता।
यो बद्धपदतां यातो जन्तोर् मनसि निश्चयः । स तेनैव विना ब्रह्मन् नान्येन विनिवार्यते
हे ब्रह्मन्, जो निश्चय किसी व्यक्ति के मन में पूरी तरह जम जाता है, वह उसी निश्चय से ही बदला जा सकता है, किसी और उपाय से नहीं।
बहुकालं यद् अभ्यस्तं मनसा दृढनिश्चयम् । शापेनापि न तस्यास्ति क्षयो नष्टे ऽपि देहके
जो भी बात मन में लंबे समय तक और दृढ़ निश्चय के साथ अभ्यास की जाती है, वह न तो श्राप से नष्ट होती है और न ही शरीर के नष्ट होने पर मिटती है।
यद् बद्धपीठम् अभितो मनसि प्ररूढं तद्रूप एव पुरुषो भवतीह नान्यः । तद्बोधनाद् इतरम् अत्र किलाभ्युपायं शैलौघम् एकम् इव निष्फलम् एव मन्ये
जो रूप मन में पूरी तरह बैठ जाता है, मनुष्य वही बन जाता है, और कुछ नहीं। इसके ज्ञान के अलावा बाकी सब उपाय मुझे पहाड़ हटाने की तरह व्यर्थ लगते हैं।
श्रूयते हि पुरा देव मगधेषु महीपतिः । इन्द्रद्युम्न इति ख्यात इन्द्रद्युम्न इवापरः
ऐसा सुना गया है कि बहुत पहले मगध देश में इन्द्रद्युम्न नाम के एक प्रसिद्ध राजा थे, जो इन्द्रद्युम्न के समान ही प्रसिद्ध थे।
तस्येन्दुबिम्बप्रतिमा भार्या कमललोचना । अहल्या नाम तत्रासीच् छशाङ्कस्येव रोहिणी
उसकी पत्नी अहल्या, जिसकी आँखें कमल जैसी थीं और जो चाँद के समान सुंदर थी, ठीक जैसे चन्द्रमा के लिए रोहिणी होती है, वैसे ही वह उसके लिए थी।
तस्मिन्न् एव पुरे शिड्गः किलासीद् बलवान् इति । इन्द्रनामापरः कश्चिच् छ्रीमान् विप्रकुमारकः
उसी नगर में इन्द्र नाम का एक बलवान और धनवान ब्राह्मण युवक भी रहता था, जिसे लोग उसी नाम से पुकारते थे।
अहल्या पूर्वम् इन्द्रस्य बभूवेष्टेत्य् अहल्यया । श्रुतं राजमहिष्याथ कथाप्रस्तावतः क्वचित्
एक बार किसी प्रसंग में रानी अहल्या ने सुना कि पहले इन्द्र उसे पाना चाहता था।