सृजामीमम् अहं सर्गं संहरामि तथादृतः । अयम् आत्मनि तिष्ठामि शाम्यामि भुवनेश्वरः
मैं ही इस सृष्टि को रचता हूँ, समय आने पर समेट लेता हूँ; फिर अपने में स्थित होकर शांत हो जाता हूँ, यही इस धरती का स्वामी हूँ।
अयं संवत्सरो यात इदं परिणतं युगम् । सृष्टिर् इयम् असौ कालस् त्व् अयं संहरणस्य च
यह वर्ष बीत गया, यह युग भी पूरा हो गया; यह सृष्टि, यह समय और यह संहार का काल है।
अयम् अद्य गतः कल्पो ब्राह्मी रात्रिर् इयं ततः । अयम् आत्मनि तिष्ठामि पूर्णात्मा परमेश्वरः
आज यह कल्प समाप्त हो गया है, और अब ब्रह्मा की रात्रि है; मैं अपने आप में स्थित हूँ, पूर्ण आत्मा, परमेश्वर।
इति भावितया बुद्ध्या ते द्विजा ऐन्दवा दश । अबहिर्वृत्तयस् तस्थुस् समुत्कीर्णा इवोपलात्
ऐसे विचार में स्थित होकर, वे इन्द्र के दस पुत्र बाहर की क्रियाओं से रहित, जैसे पत्थर से गढ़े हुए हों, वैसे ही स्थिर खड़े रहे।
अधिगतकमलासनक्रमास् ते परिगलितेतरतुच्छवृत्तिजालाः । सततगजवजर्जरासनस्थाश् चिरम् इति पद्मजकल्पने विरेजुः
कमलासन की स्थिति को प्राप्त कर, उनकी सब तुच्छ प्रवृत्तियाँ मिट गईं; वे सदा उसी आसन में, जैसे हाथी की अंकुश से घिसा हुआ आसन हो, वैसे ही लंबे समय तक कमल की कल्पना में चमकते रहे।
पितामहक्रमे तस्मिंस् ततस् ते बद्धभावनाः । कर्मभिस् तैस् समाक्रान्तमनस्कास् तस्थुर् आदृताः
उस वंश में वे लोग पूरी लगन से ध्यान में लगे रहे, उनके मन उन कर्मों में डूबे हुए थे और वे श्रद्धा से स्थिर खड़े रहे।
यावत् ते देहकास् तेषां तापेन पवनैस् तथा । ययुश् शोषं यथा ग्रीष्मे छिन्नाः कमलपल्लवाः
जब तक उनके शरीर रहे, तब तक वे गर्मी और हवाओं से वैसे ही सूख गए जैसे गर्मी में कटे हुए कमल के पत्ते मुरझा जाते हैं।
जक्षुस् तान् देहकांस् तत्र क्रव्यादा वनवासिनः । इतश् चेतश् च लुठितास् सत्फलानीव मर्कटाः
वहाँ वन में रहने वाले मांसाहारी जानवर उन शरीरों को खा गए, और वे इधर-उधर वैसे ही बिखर गए जैसे बंदर पके फल इधर-उधर गिरा देते हैं।
अथ ते शान्तबाह्यार्था ब्रह्मत्वे कृतभावनाः । तस्थुश् चतुर्युगस्यान्ते यावत् कल्पः क्षयं गतः
फिर जब उनकी इंद्रियाँ शांत हो गईं और मन ब्रह्म में स्थित हो गया, तब वे चारों युगों के अंत तक, यानी कल्प के समाप्त होने तक वैसे ही टिके रहे।
क्षीयमाणे ततः कल्पे तपत्य् आदित्यसञ्चये । पुष्करावर्तकेषूच्चैर् वर्षत्सु कठिनारवम्
फिर जब कल्प का समय घटने लगता है, सूर्य तेज़ी से तपता है और पुष्कर के बादल ऊँची आवाज़ में गरजते हुए ज़ोरदार बारिश करते हैं।
वहत्सु कल्पवातेषु स्थित एव महार्णवे । क्षीणेषु भूतवृन्देषु ते तथैव व्यवस्थिताः
कल्प के वायु बहते रहते हैं, महा-सागर वैसे ही ठहरा रहता है, और जब जीवों की संख्या कम हो जाती है, तब भी वे वैसे ही बने रहते हैं।
अद्य प्रबुद्धे भवति द्रष्टुम् इच्छति संसृतिम् । स्वकेनैव क्रमेणोच्चैस् ते तथैव व्यवस्थिताः
आज जब कोई जागकर संसार को देखना चाहता है, अपने-अपने क्रम से वे वैसे ही स्थिर रहते हैं।
त एते भगवन् ब्रह्मन् ब्रह्मणो ब्राह्मणा दश । त एते दश संसारा मनोव्योमनि संस्थिताः
हे भगवन ब्रह्मन्! ये ब्रह्मा के दस ब्राह्मण हैं; ये दसों संसार मन के आकाश में स्थित हैं।
तेषाम् एकतमस्यायम् अहम् आकाशमन्दिरः । भानुर् भुवि विभो कालकलाकर्मणि योजितः
उनमें से मैं ही एक हूँ, यह आकाश-मंदिर। हे प्रभु, पृथ्वी पर सूर्य समय और उसके भागों के कार्यों में लगा हुआ है।
एष ते कथितस् सर्गो दशानाम् अब्जसम्भव । ब्रह्मणां सम्भवो व्योम्नि यथेच्छसि तथा कुरु
हे कमल-सम्भव, मैंने तुम्हें इन दस ब्राह्मणों की सृष्टि और उनके आकाश में उत्पन्न होने की कथा सुनाई। अब तुम अपनी इच्छा के अनुसार करो।
विविधकल्पनम् आवलिताम्बरं यद् इदम् उत्तमजागतम् उत्थितम् । किरणजालकमोहितमोहनं तद् अखिलं निजचेतसि विभ्रमः
यह जो सर्वोत्तम जगत् है, जिसमें तरह-तरह की कल्पनाएँ और आकाश की ओट है, जो किरणों के जाल से मोहित हुआ है—यह सब तुम्हारे अपने मन की लीला है।
ब्राह्मण ब्रह्मणो भानुर् इत्य् उक्त्वा ब्रह्मणो मम । ब्रह्मन् ब्रह्मविदां श्रेष्ठ तूष्णीम् एव बभूव सः
'हे ब्राह्मण, सूर्य ब्रह्मा का है' और 'हे ब्रह्मन्, वह मेरा है'—ऐसा कहकर, ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ वह महापुरुष चुप हो गया।
तत उक्तं मया तस्य चिरम् सञ्चिन्त्य चेतसा । भानोर् भानो वदाशु त्वं किम् अन्यत् संसृजाम्य् अहम्
फिर मैंने बहुत देर तक मन ही मन विचार करने के बाद उससे कहा— 'हे सूर्य, हे प्रकाशमान प्रभु, जल्दी बताओ, अब और क्या रचूँ?'
एतानि दश विद्यन्ते किल यत्र जगन्ति हि । तत्रान्यो मम सर्गेण को ऽर्थः कथय भास्कर
कहा जाता है कि यहाँ दस लोक हैं, तो फिर मेरी सृष्टि में और क्या प्रयोजन है? बताइए, हे भास्कर।
निरीहस्य निरिच्छस्य को ऽर्थस् सर्गेण ते प्रभो । विनोदमात्रम् एवेयं सृष्टिस् तव जगत्पते
हे प्रभु, जो न इच्छा रखते हैं, न कोई कामना, उनके लिए सृष्टि का क्या उपयोग है? यह सारी सृष्टि तो आपके लिए केवल एक खेल ही है, हे जगत्पति।
निष्कामाद् एव भवतस् सर्गस् सम्पद्यते प्रभो । अर्काद् इव जलादित्यः प्रतिबिम्बम् इवाधियः
हे प्रभु, आपकी सृष्टि तो केवल निष्काम भाव से ही होती है— जैसे जल में सूर्य का प्रतिबिंब या मन में किसी वस्तु की छाया दिखाई देती है।
शरीरसन्निवेशस्य त्यागे रागे मते यदा । निष्कामो भगवन् भावो नाभिवाञ्छति नोज्झति
हे भगवन, जब शरीर के रूप से मोह और राग तथा अपने मत का त्याग हो जाता है, तब निष्काम मन न तो किसी वस्तु की इच्छा करता है और न ही किसी को छोड़ता है।
सृजसीदं तदा देव विनोदायैव भूतप । पुनस् संहृत्य संहृत्य दिनं दिनपतिर् यथा
हे भूतों के स्वामी, तब आप यह सृष्टि केवल अपनी लीला के लिए रचते हैं, बार-बार उसे प्रकट और लीन करते हैं, जैसे सूर्य हर दिन को लाता और वापस ले जाता है।
तव नित्यम् असंसक्तविनोदायैव केवलम् । इदं कर्तव्यम् एवेति जगन् न तु घनेच्छया
आपके लिए यह कार्य सदा केवल आसक्ति रहित खेल के लिए ही होता है; यह संसार प्रबल इच्छा से नहीं, बल्कि केवल कर्तव्य के रूप में रचा जाता है।
सृष्टिं न च करोषि त्वम् अहर्व्यापारम् आत्मनः । नित्यकर्मपरित्यागात् किम् अपूर्वम् अवाप्स्यसि
आप यह सृष्टि अपने किसी नित्य कर्म की तरह नहीं करते; जब नित्य कर्म का भी त्याग हो गया, तो फिर नया क्या फल मिलेगा?
यथाप्राप्तं हि कर्तव्यम् असक्तेन सता सदा । मकुरेणाकलङ्केन प्रतिबिम्बक्रिया यथा
जैसे निर्मल दर्पण में प्रतिबिम्ब अपने आप बनते हैं, वैसे ही जो कुछ करना चाहिए, उसे सदा बिना किसी आसक्ति के करना चाहिए।
यथैव कर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः । तथैवाकर्मकरणे कामना नास्ति धीमतः
जैसे बुद्धिमान व्यक्ति को कर्म करते समय कोई इच्छा नहीं होती, वैसे ही कर्म न करने में भी उसे कोई इच्छा नहीं होती।
अतस् सुषुप्तोपमया वृत्त्या निष्कामयानया । सुप्तप्रबुद्धसमया कुरु कार्यं यथागतम्
इसलिए, गहरी नींद जैसी निस्पृह और निःकाम वृत्ति से, जागते या सोते समय जो भी कार्य सामने आए, उसे करते जाओ।
सर्गैर् अथेन्दुपुत्राणां तोषम् एति जगत् प्रभो । तदैते तोषयिष्यन्ति न त्वां सर्गास् सुरेश्वर
हे प्रभु, यह संसार चन्द्रमा के मानसपुत्रों की रचनाओं से संतुष्ट होता है; इसलिए ये रचनाएँ उन्हें तो तृप्त करेंगी, परन्तु आपको, हे देवों के स्वामी, नहीं।
चित्तनेत्रैर् भवान् एतान् सर्गान् पश्यति नो दृशा । अपश्यंश् चक्षुषा सर्गं सृष्टम् इत्य् एव वेत्ति कः
मन की आँखों से ही यह सब सृष्टियाँ देखी जाती हैं, न कि शरीर की आँखों से। जो व्यक्ति आँखों से न देखे, वह भला कैसे जान सकता है कि सृष्टि उत्पन्न हुई है?