प्रौढिं शुभाशुभाचारस्थितयः ककुभां प्रति । नरकस्वर्गफलदास् सर्वत्र समुपागताः
शुभ और अशुभ आचरण की जो परिपक्व स्थितियाँ हैं, वे दिशाओं में फैलकर हर जगह स्वर्ग और नरक के फल देती हैं।
भोगमोक्षफलार्थिन्यस् समस्ता भूतजातयः । समीहितं यथाकालं प्रयतन्ते यथाक्रमम्
सभी जीव, भोग या मोक्ष के फल की इच्छा से, अपनी-अपनी कामना के अनुसार और उचित समय पर, क्रम से प्रयास करते हैं।
सप्तलोकास् तथा द्वीपास् समुद्रा गिरयस् तथा । अवेक्षमाणाः कल्पान्तं स्फुरन्त्य् उरुतरारवम्
सातों लोक, द्वीप, समुद्र और पर्वत भी कल्प के अंत को देखते हुए, महान् गूँज के साथ कंपन करते हैं।
क्वचिद् रात्रित्वम् आयातं क्वचित् स्थिरतया स्थितम् । स्थितं पर्वतकुञ्जेषु तमस् तेजोलवद्रुतम्
कहीं रात आ चुकी है, कहीं वह स्थिर बनी हुई है। पर्वतों की घाटियों में अंधकार ऐसे ठहरा है, जैसे बिजली की चमक की तरह तेज़ी से दौड़ता हो।
नभोनीलोत्पलस्यान्तर् भ्रमदभ्रमधुव्रतम् । प्रस्फुरत्तारकाजालं केसरापूरतां गतम्
आकाश के नीले कमल के भीतर, घूमते हुए बादल की मधुमक्खी मंडरा रही है; तारों का जाल चमक रहा है, जैसे वह कमल के केसर से भर गया हो।
कल्पान्तघननीहारो मेरुकुञ्जेषु संस्थितः । शल्मलेर् अमलं तूलम् अष्ठीलाकोटरेष्व् इव
कल्पांत के घने कोहरे ने मेरु पर्वत की चोटियों पर डेरा डाल रखा है; शालमली के पेड़ों की खोखलों में शुद्ध रूई ऐसे पड़ी है, जैसे हड्डियों की गुफाओं में भर गई हो।
लोकालोकाद्रिरशनां रणदर्णवघुर्घुराम् । तमःखण्डेन्द्रनीलाढ्यां निजरत्नविराजिताम्
लोकालोक पर्वत की कटीली पेटी, रण के समुद्रों की गर्जना से गूंज रही है; वह अंधकार के टुकड़ों और नीलम से सजी हुई है, और अपने ही रत्नों से दमक रही है।
दधाना वसुधा भूतरवकाकलिघुङ्घुमाम् । संस्थिता भुवनाभोगे स्वान्तःपुर इवाङ्गना
पृथ्वी जीवों की धीमी गूँजती आवाज़ों को सँजोए हुए, संसार के विस्तार में वैसे ही स्थित है जैसे किसी महल के भीतर के कक्ष में कोई स्त्री खड़ी हो।
गौराहःपङ्क्तिमध्यस्थरजनीराजिराजिताः । पद्मोत्पलस्रज इव लक्ष्यन्ते वत्सरश्रियः
सफेद दिनों की कतारों और उनके बीच रात की धारियों से सजी ऋतुओं की शोभा, ऐसे लगती है जैसे कमल और नीलकमल की मालाएँ सजी हों।
बहुगर्भविभागस्थभूतलोकाः पृथक् पृथक् । तेजोऽरुणा विलोक्यन्ते दाडिमानीव षण्डके
पृथ्वी के अनेक लोक, अपने-अपने भागों और निवासियों के साथ, लालिमा से ऐसे चमकते हैं जैसे किसी बग़ीचे में अनार के गुच्छे।
त्रिप्रवाहा त्रिपथगा कृत्वोर्ध्वाधोगमागमा । जगद्यज्ञोपवीताभा स्फुरन्तीन्दुकलामला
तीन धाराओं वाली, तीन मार्गों से बहने वाली नदियाँ, ऊपर-नीचे जाती हुई, निर्मल चाँद की कला जैसी चमकती हैं और जगत के यज्ञोपवीत के समान प्रतीत होती हैं।
इतश् चेतश् च गच्छन्ति शीर्यन्ते प्रोद्भवन्ति च । दिग्लतासु तडित्पुष्पा वातान्ते मेघपल्लवाः
मनुष्य का मन इधर-उधर भटकता रहता है, कभी नष्ट होता है तो कभी फिर से उग आता है—जैसे दिशाओं की लताओं पर बिजली के फूल या हवा के थमने पर बादलों की कोपलें।
गन्धर्वनगरोद्यानविमानावलिमालिता । समुद्रभूमिनभसां पदवी प्रविराजते
समुद्र, धरती और आकाश का मार्ग दिव्य नगरों, बाग-बगिचों और उड़ते हुए महलों की कतारों से सजा हुआ है, जो खूब चमक रहा है।
लोकान्तरेषु सङ्घेन देवासुरनरोरगाः । उदुम्बरेषु मषका इव घुङ्घुमितास् स्थिताः
दूसरी लोकों में देवता, असुर, मनुष्य और नाग झुंड बनाकर ऐसे खड़े हैं जैसे उडुम्बर के पेड़ों पर मच्छरों की भनभनाहट।
युगकल्पक्षणलवकलाकाष्टाकलङ्कितः । कालो वहत्य् अकलितस् सर्वनाशप्रतीक्षकः
समय युग, कल्प, क्षण, लव और कण से चिह्नित होकर चुपचाप बहता रहता है, और सबके विनाश की प्रतीक्षा करता है।
एवम् आलोक्य शुद्धेन परेण स्वेन तेजसा । भृशं विस्मयम् आपन्नः किम् एतत् कथम् इत्य् अहम्
इस तरह जब मैंने अपनी शुद्ध और सर्वोच्च ज्योति से देखा, तो मैं बहुत चकित हो गया और सोचने लगा — यह क्या है? यह कैसे हो सकता है?
कथं मांसमयेनाक्ष्णा यन् न पश्यामि किञ्चन । तन् मायाजालम् अतुलं पश्यामि मनसाम्बरे
आख़िर इन मांस से बने नेत्रों से तो मुझे कुछ भी दिखाई नहीं देता, फिर भी मन के आकाश में मैं यह अद्भुत माया-जाल देख रहा हूँ।
अथालोक्य चिरं कालं मनसैवाहम् अम्बरात् । अर्कं तस्माज् जगज्जालाद् एकम् आनीय पृष्टवान्
फिर, मैंने बहुत देर तक मन से उस आकाश में देखकर, उस लोक-जाल से सूर्य को बुलाया और उससे प्रश्न किया।
आगच्छ देवदेवेश भो भास्कर महाद्युते । स्वागतं ते ऽस्त्व् इति प्रोक्तं मयासौ कथितो ऽप्य् अथ
आइए, देवताओं के स्वामी, हे तेजस्वी सूर्य, आपका स्वागत है — ऐसा कहकर मैंने उनका आदरपूर्वक संबोधन किया।
कस् त्वं कथम् इदं जातं जगद् एकं जगन्ति वा । यदि जानासि भगवंस् तद् एतत् कथयानघ
आप कौन हैं? यह एक संसार या अनेक संसार कैसे उत्पन्न हुए? हे भगवन, यदि आपको इसका ज्ञान है तो कृपा करके मुझे बताइए, हे निष्पाप।
इत्य् उक्तो माम् असाव् अर्कस् सम्परिज्ञातवान् अथ । नमस्कृत्याभ्युवाचेदम् अनिन्द्यपदया गिरा
मेरे इस प्रकार पूछने पर सूर्य ने मुझे पहचाना और प्रणाम करके निर्दोष वाणी में उत्तर दिया।
अस्य दृश्यपिशाचस्य नित्यं कारणताम् अपि । गतः कस्मान् न जानीषे किं माम् ईश्वर पृच्छसि
आप तो सदा इस दृश्य रूपी माया के कारण को प्राप्त कर चुके हैं, फिर भी क्यों नहीं जानते? हे प्रभु, मुझसे क्यों पूछते हैं?
अथ मद्वाक्यसन्दर्भे लीला चेत् तव सर्वग । अचिन्तितात् समुत्पन्नं तच् छृणु त्वं वदाम्य् अहम्
फिर भी, यदि मेरी बातों के प्रसंग में आपकी लीला, हे सर्वज्ञ, अनायास ही प्रकट हुई है, तो सुनिए—मैं बताता हूँ।
सद् असद् इति कलाभिर् आततं सद् भ्रमभरभेदविमोहदायिनीभिः । प्रविततरचनाभिर् ईश्वरात्म प्रविलसतीह मनो महन् महात्मन्
महान आत्मा का मन, जो यहाँ परमात्मा के रूप में प्रकाशित हो रहा है, समय के भेदों द्वारा — जैसे अस्तित्व और अनस्तित्व — और भ्रम के बोझ तथा उसके टुकड़ों से उत्पन्न उलझनों के कारण, चारों ओर फैला हुआ है।
कल्पनाम्नि महादेव ह्यस्तने दिवसे तव । तले कैलासशैलस्य जम्बुद्वीपैककोणके
हे महादेव, कल्पना नामक उस दिन, कैलास पर्वत के नीचे, जम्बूद्वीप के एक कोने में,
सुवर्णजटनाम्ना यत् त्वत्पुत्रैर् जनितप्रजैः । मण्डलं कल्पितं श्रीमद् अनल्पसुखसुन्दरम्
वहाँ तुम्हारे पुत्रों और उनकी संतानों द्वारा सुवर्णजटा नामक एक राज्य बसाया गया था, जो अत्यंत सुंदर, सुखद और शोभायमान था।
तत्राभूद् अतिधर्मात्मा ब्राह्मणो ब्रह्मवित्तमः । इन्दुर् नामातिशान्तात्मा कश्यपस्य कुलोद्भवः
उसी स्थान पर कश्यप कुल में जन्मा, इन्द्र नाम का एक अत्यंत शांत स्वभाव वाला, धर्मनिष्ठ और ब्रह्मज्ञान में श्रेष्ठ ब्राह्मण रहता था।
तस्मिंस् तदा निवसतो नित्यं स्वजनमण्डले । न बभूवात्मजस् तस्य मरुभूमेस् तृणं यथा
जब वह सदा अपने परिवार के बीच रहता था, तब भी उसके कोई संतान नहीं थी, जैसे रेगिस्तान में घास का तिनका।
न व्यराजत सा भार्या तस्य निष्फलपुष्पिता । ऋज्वी गौरी सुशुद्धापि शून्या शरलता यथा
उसकी पत्नी, चाहे वह सीधी, गोरी और निर्मल थी, परंतु बिना फल-फूल के वह भी फीकी ही रही, जैसे कोई सूनी लता।
तौ ततो दम्पती खिन्नौ पुत्रार्थं तपसे गिरेः । कैलासस्यांसम् आरूढौ रूढाव् इव वनद्रुमौ
इसके बाद, दोनों पति-पत्नी संतान की इच्छा से दुखी होकर तप करने के लिए कैलास पर्वत की चोटी पर चढ़ गए, जैसे जंगल की ढलान पर दो पेड़ उगे हों।