मद्वाक्यार्थावधानस्थो मनोव्याधिचिकित्सने । विवेकौषधिलेपेन प्रयत्नं च करिष्यसि
मेरे वचनों के अर्थ पर ध्यान लगाकर, मन की बीमारी का इलाज करने में, विवेक रूपी मरहम लगाकर, तुम पूरे प्रयास से लग जाओगे।
एवं स्थिते जगद्रूपं चित्तम् एवेह जृम्भते । न विद्यते शरीरादि सिकतान्तरतैलवत्
इस प्रकार जब ऐसा होता है, तो यहाँ केवल मन ही संसार का रूप बनकर प्रकट होता है; शरीर आदि का कोई अस्तित्व नहीं रहता, जैसे रेत में तेल नहीं होता।
चित्तम् एव हि संसारो रागादिक्लेशदूषितम् । तद् एव तैर् विनिर्मुक्तं भवान्त इति कथ्यते
वास्तव में, मन ही संसार कहलाता है, जो राग और दुःख से दूषित रहता है; जब वही मन इनसे मुक्त हो जाता है, तो उसे ही मुक्ति कहा जाता है।
चित्तं साध्यं पालनीयं विचार्यं कार्यम् आर्यवत् । आहार्यं व्यवहार्यं च सञ्चार्यं धार्यम् आदरात्
मन को साधना, संभालना, विचारना और सज्जनों की तरह व्यवहार करना चाहिए; उसे पोषित करना, सही कार्यों में लगाना, सही दिशा देना और आदरपूर्वक थामे रखना चाहिए।
एवम् अभ्यन्तरे चित्रं बिभर्ति त्रिजगन् मनः । अण्डं मायूरम् इव तद् यथाकालं विजृम्भते
इसी तरह मन अपने भीतर तीनों लोकों की अनेक प्रकार की छवियाँ सँजोए रहता है; जैसे मोर का अंडा समय आने पर खुलता है, वैसे ही मन भी समय के अनुसार प्रकट होता है।
यो ऽयं चित्तस्य चिद्भागस् सैषा सर्वार्थबीजता । यश् चास्य जडभागस् स्वस् तज् जगत् सो ऽङ्ग विभ्रमः
मन का जो भाग चेतन है, वही सब चीज़ों का बीज है; और इसका जो जड़ भाग है, वही यह संसार है, जो केवल भ्रम का एक अंग है।
अविद्यमानम् एवेदम् आदिसर्गे धरादिकम् । निराकृतिर् अजस् स्वप्नं पश्यतीव न पश्यति
सृष्टि की शुरुआत में यह धरती आदि वस्तुएँ वास्तव में नहीं थीं; वे निराकार और अजन्मी थीं, मानो कोई सपना देख रहा हो, पर असल में कुछ भी नहीं देखता।
सर्गादि दीर्घसंवित्त्या शैलादि जडसंविदा । सूक्ष्मं सूक्ष्मविदा वेत्ति देहं शून्यं न वास्तवम्
लंबी चेतना से सृष्टि आदि को जाना जाता है; जड़ चेतना से पर्वत आदि देखे जाते हैं; सूक्ष्म को सूक्ष्म चेतना से जाना जाता है; यह शरीर शून्य है, असली नहीं है।
सर्वगेनात्मना व्याप्तं स्वचेत्यात्मवपुर् मनः । आतलं सोम्यविमलं वारीव रवितेजसा
मन सबमें व्याप्त आत्मा के रूप में अपने ही विचारों से भरा रहता है; वह शांत, निर्मल और कोमल है, जैसे सूर्य की किरणों से चमकता हुआ जल।
चित्तबालो जगद्यक्षं मिथ्या पश्यत्य् अबोधतः । बोधतो ऽसौ परं रूपं स्वं पश्यति निरामयम्
अपरिपक्व मनुष्य अज्ञानवश जगत् के स्वामी को मिथ्या समझता है, लेकिन समझ आने पर वही मनुष्य अपने ही शुद्ध और निर्दोष स्वरूप को देखता है।
यथात्मा दृश्यताम् एति द्वैतैक्यभ्रमदायिनीम् । शृणु तत् ते प्रवक्ष्यामि वक्ष्यमाणकथाक्रमैः
आत्मा किस प्रकार द्वैत और अद्वैत के भ्रम का कारण बनती है, यह मैं तुम्हें आगे की कथाओं के क्रम में विस्तार से समझाऊँगा, ध्यान से सुनो।
यत् कथ्यते हि हृदयङ्गमयोपमानयुक्त्या गिरा मधुरमुग्धपदार्थया च । श्रोतुस् तद् अङ्ग हृदयं परितो विसारि व्याप्नोति तैलम् इव वारिणि वार्य् अशङ्कम्
जो बात उपयुक्त उदाहरणों और मधुर, मनभावन शब्दों के साथ कही जाती है, वह श्रोता के हृदय में ऐसे फैल जाती है जैसे तेल पानी में बिना किसी संदेह के फैल जाता है।
त्यक्तोपमानम् अमनोज्ञपदं दुरर्थं क्षुब्धं त्वराविधुरितं विनिगीर्णवर्णम् । श्रोतुर् न याति हृदयं प्रविनाशम् एव संयाति चाज्यम् इव भस्मनि हूयमानम्
जो बात बिना उदाहरण के, कटु, कठिन, व्याकुल, जल्दी-जल्दी और अस्पष्ट शब्दों में कही जाती है, वह श्रोता के हृदय में नहीं पहुँचती, बल्कि घी की तरह राख में डालने पर नष्ट हो जाती है।
आख्यानकानि भुवि यानि कथाश् च या या यद् यत् प्रमेयम् उदितं परिपेशलं वा । दृष्टान्तदृष्टिकथनेन तद् एति साधो प्राकाश्यम् आशु भुवनं सितरश्मिनेव
इस धरती पर जितनी भी कथाएँ और कहानियाँ हैं, या जो भी ज्ञान बताया या समझाया गया है, हे सज्जन, जब उन्हें उदाहरणों और उपमाओं के माध्यम से सुनाया जाता है, तो वे सब जल्दी ही संसार को वैसे ही प्रकाशित कर देते हैं जैसे चाँद की उजली किरणें।
पुरा मे ब्रह्मणा प्रोक्तं सर्गसङ्कथयानघ । यद् इदं तत् प्रवक्ष्यामि त्वयि पृच्छति राघव
बहुत पहले ब्रह्मा जी ने मुझे सृष्टि की कथा सुनाई थी, हे निष्पाप, अब वही बात मैं तुम्हें बताऊँगा, क्योंकि तुमने पूछा है, हे राघव।
पुरा मया हि भगवान् पृष्टः कमलसम्भवः । इमे कथम् उपायान्ति ब्रह्मन् सर्गगणा इति
मैंने भी एक बार कमल से उत्पन्न हुए उस पूज्य ब्रह्मा जी से पूछा था— 'हे ब्रह्मन्, ये सृष्टि के समूह कैसे उत्पन्न होते हैं?'
एवं हि मन एवेदम् इत्थं स्फुरति भूतवत् । चलैर् जलाशयस् स्फारैर् विचित्रैश् चक्रकैर् इव
ऐसे ही यह मन अपने आप में तरह-तरह से प्रकट होता है, मानो वह सचमुच वस्तुओं की तरह है, जैसे जलाशय में पानी की लहरें और घूमते हुए गोल-गोल भँवर तरह-तरह के रूप बनाते हैं।
दिनादौ सम्प्रबुद्धस्य संसारं स्रष्टुम् इच्छतः । पुराकल्पे हि कस्मिंश्चिच् छृणु किं वृत्तम् अङ्ग मे
दिन की शुरुआत में, जब कोई जागता है और संसार की रचना करने की इच्छा करता है, तो हे प्रिय, सुनो, पहले के एक कल्प में क्या हुआ था।
कदाचिद् अखिलं सर्गं संहृत्य दिवसक्षये । एक एवाहम् एकाग्रस् स्वस्थस् स्वाम् अनयं निशाम्
कभी, दिन के अंत में, जब मैंने सारी सृष्टि को समेट लिया था, तब मैं अकेला, एकाग्र और शांत था, और पूरी रात अकेले ही बिताई।
निशान्ते सम्प्रबुद्धस् सन् सान्ध्यां कृत्वा तथा विधिम् । प्रजा द्रष्टुं दृशस् स्फारे व्योम्नि योजितवान् अहम्
रात के अंत में, जागकर और संध्या की विधि पूरी करके, मैंने अपनी दृष्टि विशाल आकाश की ओर लगाई, ताकि प्राणियों को देख सकूं।
यावत् पश्यामि गगनं न तमोभिर् न तेजसा । व्याप्तम् अत्यन्तविततं शून्यम् अन्तविवर्जितम्
जब मैंने आकाश की ओर देखा, तो वह न अंधकार से भरा था, न प्रकाश से, बल्कि वह पूरी तरह फैला हुआ, खाली और अंतहीन था।
सर्गं सङ्कल्पयामीमम् इति निश्चित्य तन् मया । खम् एवेक्षितुम् आरब्धं शुद्धसूक्ष्मेण चेतसा
मैंने यह निश्चय किया कि 'मैं यह सृष्टि कल्पना करूंगा', और फिर अपने एकदम निर्मल और सूक्ष्म मन से आकाश को देखना शुरू किया।
अथाहं दृष्टवांस् तत्र मनसा वितते ऽम्बरे । पृथक्स्थितान् महारम्भान् सर्गान् स्थितिनिरर्गलान्
फिर उस विशाल आकाश में फैले हुए अपने मन से मैंने वहाँ अनेक महान सृष्टियाँ देखीं, जो अलग-अलग स्थित थीं और बिना रुके बनी रहती थीं।
परस्परेण चादृष्टान् ब्रह्मविष्ण्विन्द्रसंयुतान् । ससुरासुरगन्धर्वकिन्नरोरगमानवान्
वे सब एक-दूसरे को देख नहीं पाते थे, लेकिन उनके साथ ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, देवता, असुर, गन्धर्व, किन्नर, नाग और मनुष्य भी थे।
मेरुमन्दरकैलासमहेन्द्रमलयाचलान् । साद्रिद्यूर्वीनदीशांश् च सङ्ख्यया दशभासुरान्
उनमें मेरु, मन्दर, कैलास, महेन्द्र, मलय और अन्य पर्वत, साथ ही द्वीप, महाद्वीप, नदियाँ और दिशाएँ भी थीं, जो संख्या में दस थीं और सब ओर प्रकाशमान थीं।
तेषु तत्प्रतिबिम्बाभाः पद्मकोशाधिवासिनः । राजहंसरथारूढास् संस्थिता दशपद्मजाः
उनमें, जैसे प्रतिबिंब दिखाई देते हैं, वैसे ही दस कमल से उत्पन्न हुए देवता, कमल की डंडियों पर विराजमान, हंसों के रथों पर सवार होकर, अपने-अपने स्थान पर स्थित थे।
पृथक्स्थितेषु दशसु तेषूद्यद्भूतपङ्क्तिषु । ज्वलज्ज्वालेषु दीर्घेषु जगत्सूज्ज्वलदीप्तिषु
उन दसों में, जो अलग-अलग स्थित थे, जीवों की पंक्तियाँ प्रकट हुईं, जो अग्नि की तरह जलती हुई, लंबी और तेजस्वी थीं, और अपनी चमक से संसारों को प्रकाशित कर रही थीं।
प्रवहन्ति महानद्यः प्रध्वनन्ति तथाब्धयः । प्रतपन्त्य् उष्णरुचयः प्रस्फुरन्त्य् अम्बरे ऽनिलाः
वहाँ बड़ी-बड़ी नदियाँ बहती हैं, समुद्र गूंजते हैं, तेज गर्मी की किरणें चमकती हैं, और आकाश में वायु लहराती है।
दिवि क्रीडन्ति विबुधा भुवि क्रीडन्ति मानवाः । दानवा भोगिनश् चैव पातालेषु सुखं स्थिताः
स्वर्ग में देवता खेलते हैं, पृथ्वी पर मनुष्य खेलते हैं, और पाताल में दानव तथा नाग सुख से निवास करते हैं।
कालचक्रपरिप्रोताष् षट् छुभास् सकलर्तवः । यथाकालं फलपूर्णां भूषयन्त्य् अभितो महीम्
समय के चक्र में बँधी हुई सभी ऋतुएँ, अपने-अपने शुभ गुणों से युक्त होकर, जब उनका समय आता है, तब चारों ओर पृथ्वी को फलों से भरपूर कर सुंदर बनाती हैं।