अथासम्भवमायित्वम् एवैतत् सर्वदा स्थितम् । चिन्मात्रपरमाण्वन्तमात्रम् एव जगत् स्थितम्
इस प्रकार, यह सब सदा असंभव सी माया ही बनी रहती है; संसार केवल शुद्ध चेतना के सूक्ष्म कण में ही एक माप की तरह स्थित है।
अन्तर्गतजगज्जालो ऽप्य् एषो ऽणुस् साम्यम् अत्यजन् । स्थितो ऽन्तस्स्थबृहद्वृक्षं बीजं भाण्डोदरे यथा
जिस प्रकार एक बीज अपने भीतर पूरे वृक्ष को, फल-फूल सहित, एक पात्र में रखे हुए भी समरूपता नहीं छोड़ता, वैसे ही यह समूचा संसार भी परमाणु के भीतर समाया हुआ अपनी एकता को नहीं छोड़ता।
बीजे ऽन्तर् वृक्षविस्तारस् स्थितस् सफलपल्लवः । परया दृश्यते दृष्ट्या जगच् च चिदणूदरे
बीज के भीतर पूरा वृक्ष, फल और पत्तों सहित, छिपा रहता है; वैसे ही जब श्रेष्ठ दृष्टि से देखा जाए, तो यह सारा संसार भी चेतना के सूक्ष्म कण में दिखाई देता है।
स शाखाफलवृक्षत्वम् अजहद् बीजकोटरे । यथा तरुस् स्थितस् तद्वद् विकासि चिदणौ जगत्
जैसे वृक्ष अपनी शाखाओं और फलों के साथ बीज के भीतर रहते हुए भी अपना स्वरूप नहीं छोड़ता, वैसे ही यह संसार भी चेतना के सूक्ष्म कण में अपने रूप को फैलाता है।
संस्थितद्वैतम् अद्वैतबीजकोशम् इव स्थितम् । जगच् चित्परमाण्वन्तर् यः पश्यति स पश्यति
जो द्वैत रूप में दिखता है, वह वास्तव में अद्वैत के बीज के खोल की तरह स्थित है; जो व्यक्ति संसार को चेतना के सूक्ष्म कण में देखता है, वही वास्तव में देखता है।
न द्वैतं न च वाद्वैतं न बीजं न च वाङ्कुरः । न स्थूलं न च वा सूक्ष्मं नाजातं जातम् एव नो
यहाँ न तो द्वैत है, न अद्वैत; न बीज है, न अंकुर; न स्थूल है, न सूक्ष्म; न अजन्मा है, न जन्मा हुआ।
न चास्ति न च नास्तीदं न सोम्यं क्षुभितं न च । त्रिजगच्चिदणोर् अन्तस् सत्त्वं वाथ न किञ्चन
यह न तो है, न नहीं है; न कोमल है, न उद्विग्न; तीनों लोकों की चेतना के कण में न कोई सत्ता है, न कुछ और।
न जगन् नाजगद् वास्ति विद्यते चित्पराणुता । सर्वात्मिका यदा यत्र या यथोदेति तत् तथा
न यह जगत है, न अजगत; केवल परम चेतना का अणु ही है—जो जहाँ जैसे प्रकट होता है, वही वैसा ही है।
उदेत्य् अनुदितो ऽप्य् एष स्वसंवेदनजृम्भितः । परमात्माणुर् एकात्मा समग्रात्मतयेव खे
यह परमात्मा का अणु, भले ही न प्रकट हुआ हो, अपने ही अनुभव से प्रकट होता जान पड़ता है; वह एक ही आत्मा सबमें व्याप्त है, जैसे आकाश।
द्रुमीभूयेव बीजत्वम् इवोदेत्य् अनुदय्य् अपि । परं तत्त्वं जगद्भङ्ग्या जगन्नाशोदयेन च
जिस तरह बीज बिना सचमुच प्रकट हुए वृक्ष के रूप में दिखाई देता है, वैसे ही परम सत्य भी संसार के रूप में, उसके उदय और विनाश के माध्यम से, प्रकट होता है।
द्रुमो बीजतयेवाशु न सन्त्यक्तसमस्थितिः । तिष्ठत्य् अपगतस्पन्दत्यागात्यागः परो ऽणुकः
जैसे वृक्ष बीज के रूप में अपनी अवस्था को कभी नहीं छोड़ता, वैसे ही परम अणु भी बिना किसी हलचल के, ग्रहण या त्याग से परे, स्थिर रहता है।
बिसतन्तुर् महामेरुः परात्माणोर् अपेक्षया । दृश्यः किल बिसे तन्तुर् अदृश्याक्ष्णा परात्मता
कमल की रेशा या महा मेरु, परम अणु की दृष्टि से, आँखों को तो केवल रेशा ही दिखता है, लेकिन उसकी असली आत्मा आँखों से दिखाई नहीं देती।
बिसतन्तुर् महामेरुः परमाणोः किलात्मनः । तस्यैव तद्घनाच् चान्तस्स्थिता मेर्वादिकोटयः
कमल की रेशा या महा मेरु, आत्मा के परम अणु के संबंध में, और उसी की घनता से, मेरु से लेकर उसकी सभी चोटियाँ भीतर ही स्थित हैं।
एतेन तेन महता परमाणुना च व्याप्तं ततं विरचितं जनितं कृतं च । विश्वप्रपञ्चरचनं नभसेव विष्वक् शून्यत्वम् अच्छम् अभितः परिलब्धम् एव
इसी से वह महान विस्तार और सूक्ष्म कण सब जगह व्याप्त, फैला हुआ, रचा गया, उत्पन्न और बनाया गया है। जैसे आकाश में सब ओर निर्मल शून्यता स्पष्ट रूप से मिलती है, वैसे ही यह सारा विश्व भी उसी तरह बना है।
द्वैतेन सुन्दरतरं स्वम् अनुज्झतेव रूपं सुषुप्तसदृशेन परावबोधात् । ऐक्यं गतं स्थितगमागममुक्तम् एवम् इत्थं स्थितं ननु जगत् परमार्थपिण्डः
द्वैत के कारण ऐसा लगता है मानो अपनी सुंदरता को छोड़ दिया गया हो, जैसे गहरी नींद की अवस्था में सब कुछ विलीन हो जाता है। परंतु जब परम ज्ञान मिलता है, तब एकता प्राप्त होती है, जहाँ न आना है न जाना। इसी प्रकार यह जगत भी परम सत्य का ही रूप है।
इति राजमुखाच् छ्रुत्वा कर्कटी वनमर्कटी । अवबुद्धपदान्तस्स्थं जहौ मात्सर्यचापलम्
राजा के मुख से यह सुनकर कर्कटी, वन में रहने वाली वानरी, ज्ञान की बातों के अंत में पहुँचकर अपनी ईर्ष्या और चंचलता छोड़ बैठी।
अन्तश्शीतलतां तोषं विश्रान्तिम् अपतापताम् । प्राप्ता प्रावृण्मयूरीव सज्योत्स्नेव कुमुद्वती
उसके भीतर शीतलता, संतोष, विश्रांति और दुखों से मुक्ति आ गई—जैसे वर्षा ऋतु में मोरनी या पूर्णिमा की चाँदनी में खिला हुआ कमल।
तया राजगिरा तस्या आनन्द उदभूद् भृशम् । गर्भो ऽन्तः खे बलाकाया रवेणेव पयोमुचः
राजा के वचनों से उसके मन में गहरा आनंद उमड़ आया, जैसे बगुले के अंडे में सूर्य की किरणें जीवन भर देती हैं, या बादल में हवा जल भर देती है।
अहो बत पवित्रेयं भवतोर् भाति शेमुषी । अनस्तमितसारेण प्रबोधार्केण भासिता
अरे, सचमुच, तुम्हारी बुद्धि कितनी निर्मल है! यह जागरण के सूर्य की कभी न घटने वाली चमक से जगमगा रही है।
सिता समरसा शुद्धा ज्योत्स्नेव शशिमण्डलात् । विवेककणिका दृष्टा भवतोर् हृदयाद् इयम्
यह विवेक की किरण, जो चाँदनी की तरह उजली, शांत और शुद्ध है, तुम्हारे हृदय से प्रकट होती दिखाई देती है।
विवेकिनो जगत्पूज्यास् सेव्या मन्ये भवादृशाः । त्वत्सङ्गात् सविकासास्मि चन्द्रेणेव कुमुद्वती
बुद्धिमान लोग संसार में पूजनीय होते हैं; मैं तुम्हारे जैसे लोगों को सेवा के योग्य मानती हूँ। तुम्हारी संगति से मैं उसी तरह खिल उठती हूँ जैसे चाँदनी में कुमुदिनी।
सौरभं कुसुमासङ्गाद् इव सत्सङ्गमाच् छुभम् । प्रवर्तते ऽर्कसम्पर्काद् विकासो ऽम्बुरुहाम् इव
जैसे फूलों के साथ रहने से सुगंध फैलती है, वैसे ही सज्जनों की संगति से शुभता उत्पन्न होती है; जैसे कमल सूर्य के स्पर्श से खिलता है।
महताम् एव संसर्गात् पुनर् दुःखं न बाधते । को हि दीपशिखाहस्तस् तमसा परिभूयते
महापुरुषों की संगति से दुःख फिर नहीं सताता; जैसे दीपक की लौ हाथ में हो तो अंधकार कैसे जीत सकता है?
मयेमौ जङ्गले प्राप्तौ भवन्तौ भूमिभास्करौ । पूजनीयाव् अतश् शीघ्रम् ईहितं कथ्यतां शुभम्
मेरी शक्ति से आप दोनों, जो धरती के सूर्य हैं, इस जंगल में पहुँचे हैं; इसलिए आप पूज्य हैं—अब शीघ्र ही अपना शुभ उद्देश्य बताइए।
अस्मज्जनपदे रक्षःकुलकाननमञ्जरि । जनस्य बाधते ऽत्यर्थं सदा हृदयशूलनम्
हमारे देश में राक्षसों के झुंड जंगल में बसे हैं, जो लोगों को बहुत सताते हैं और हमेशा उनके दिल में पीड़ा देते हैं।
यदा सर्वैव जनता सदा दृढविषूचिका । मन्मण्डले ऽद्य तेनाहं निर्गतो रात्रिचर्यया
जब मेरे राज्य में सभी लोग लगातार भयंकर महामारी से पीड़ित थे, तब मैं उसी कारण रात के समय वहाँ से निकल गया।
शूलानि हृदये नॄणां न शाम्यन्ति यदौषधैः । तदाहं त्वद्विधप्रोक्तमन्त्राद्यर्थेन निर्गतः
जब लोगों के दिलों का दर्द दवाओं से भी नहीं जाता, तब मैं तुम्हारे जैसे किसी ज्ञानी के बताए मंत्र आदि की खोज में निकल पड़ा।
त्वादृशस्य च लोकस्य मुग्धलोकाभिघातिनः । निग्रहार्थं प्रवृत्तिर् मे सा च सम्पत्तिम् एत्व् अलम्
और मेरा प्रयास ऐसे लोगों को रोकने के लिए है, जो मासूमों को नुकसान पहुँचाते हैं; यही कोशिश सफल हो जाए, बस इतना ही काफी है।
एतावद् एव च शुभे नन्व् अङ्गीक्रियतां त्वया । भूयो भवत्या यत् प्राणा हिंसनीया न कस्यचित्
हे शुभे, बस इतना ही स्वीकार कर लो कि अब से तुम्हारे कारण किसी भी जीव को कोई हानि न पहुँचे।
बाढम् एवं करोम्य् अद्यप्रभृत्य् अवितथं प्रभो । सत्यम् एवं न किञ्चिद् धि हिंसनीयं मयाधुना
ठीक है प्रभु, आज से मैं बिना किसी झूठ के ऐसा ही करूंगा; सचमुच, अब से मुझे किसी को भी कोई हानि नहीं पहुँचानी है।