किं श्रिया किं च कायेन किं कामेन किम् ईहया । दिनैः कतिपयैर् एव कालस् सर्वं निकृन्तति
धन से, शरीर से, इच्छा से या किसी भी प्रयास से क्या लाभ है? कुछ ही दिनों में समय सब कुछ नष्ट कर देता है।
रक्तमांसमयस्यास्य सबाह्याभ्यन्तरं मुने । नाशैकधर्मिणो ब्रूहि केव कायस्य रम्यता
हे मुनि, यह शरीर बाहर-भीतर केवल रक्त और मांस से बना है और इसका स्वभाव ही नाश होना है। बताइए, इसमें कौन-सी खुशी है?
मरणावसरे काया जीवं नानुसरन्ति ये । तेषु तात कृतघ्नेषु केवास्था वत धीमतः
मृत्यु के समय शरीर आत्मा के साथ नहीं जाता। तो हे पिता, ऐसे कृतघ्न शरीर पर बुद्धिमान व्यक्ति कैसे भरोसा कर सकता है?
मत्तेभकर्णाग्रचलः कायो लम्बाम्बुभङ्गुरः । न सन्त्यजति मां यावत् तावद् एनं त्यजाम्य् अहम्
शरीर मतवाले हाथी के कान की नोक जैसा डगमगाने वाला और जल की बूँद जैसा नाजुक है। जब तक यह मुझे नहीं छोड़ता, तब तक मैं ही इसे छोड़ देता हूँ।
पवनस्पन्दतरलः पेलवः कायपल्लवः । जर्जरस् तनुवृत्तश् च नेष्टो ऽयं कटुनीरसः
यह शरीर हवा के झोंके से हिलने वाले कोमल पत्ते की तरह है, कमजोर, जर्जर और दुबला है; यह न तो मन को भाता है, न ही इसमें कोई मिठास या स्वाद है।
भुक्त्वा पीत्वा चिरं कालं बालपल्लवपेलवम् । तनुताम् एत्य यत्नेन विनाशम् अनुधावति
लंबे समय तक खाने-पीने के बाद भी यह कोमल पत्ते जैसा शरीर बड़ी मेहनत से दुबला होता जाता है और अंत में नाश की ओर भागता है।
तान्य् एव सुखदुःखानि भावाभावमयान्य् असौ । भूयो ऽप्य् अनुभवन् कायः प्राकृतो हि न लज्जते
यह शरीर, जो कभी है तो कभी नहीं, बार-बार वही सुख-दुख भोगता है, फिर भी अपनी प्रकृति के कारण कभी लज्जित नहीं होता।
सुचिरं प्रभुतां कृत्वा संसेव्य विभवश्रियम् । नोच्छ्रायम् एति न स्थैर्यं कायः किम् इति पाल्यते
बहुत समय तक सामर्थ्य और संपत्ति का सुख भोगने के बाद भी यह शरीर न तो ऊँचाई पाता है, न ही स्थिर रहता है—तो फिर इसकी रक्षा क्यों की जाए?
जराकाले जराम् एति मृत्युकाले तथा मृतिम् । समम् एवाविशेषज्ञः कायो भोगिदरिद्रयोः
बुढ़ापे के समय यह शरीर बूढ़ा हो जाता है, और मरने के समय मर जाता है—यह शरीर, जो किसी में भेद नहीं जानता, सुखी और दुखी दोनों के लिए एक जैसा ही है।
संसाराम्भोधिजठरे तृष्णाकुहरकान्तरे । सुप्तस् तिष्ठति मुक्तेहो मूको ऽयं कायकच्छपः
संसार रूपी समुद्र के पेट में, तृष्णा की गुफा में, यह गूंगा कछुए जैसा शरीर सोया पड़ा है, चाहे मुक्ति पास ही क्यों न हो।
दहनैकार्थयोग्यानि कायकाष्ठानि भूरिशः । संसाराब्धाव् इहोह्यन्ते कञ्चित् तेषु नरं विदुः
यह शरीर जलाने के ही योग्य लकड़ियों के समान है, जिन्हें बार-बार संसार-सागर में फेंका जाता है; इन्हीं में से कुछ लोग किसी को मनुष्य के रूप में पहचानते हैं।
दीर्घदौरात्म्यचलया निपातफलयानया । न देहलतया कार्यं किञ्चिद् अस्ति विवेकिनः
लंबे समय से चली आ रही अटल दुर्भाग्य, जिसका फल गिरावट ही है, के कारण विवेकशील के लिए इस मांस के पिंड से कोई काम नहीं बनता।
मज्जन् कर्दमकोशेषु झगित्य् एव जरां गतः । न ज्ञायते यात्य् अचिरात् क्व कथं देहदर्दुरः
जैसे कोई कीचड़ के गड्ढे में गिरकर जल्दी ही बूढ़ा हो जाता है, वैसे ही यह शरीररूपी मेंढक भी कब और कैसे चला जाता है, कोई नहीं जानता।
निस्सारसकलारम्भाः कायाश् चपलवायवः । रजोमार्गेण गच्छन्तो दृश्यन्ते नेह केनचित्
शरीर से जुड़े सारे काम व्यर्थ हैं; शरीर की चंचल वायुएँ धूल के रास्ते से जाती हैं, लेकिन यहाँ किसी को दिखाई नहीं देतीं।
वायोर् दीपस्य मनसो गच्छतो ज्ञायते गतिः । आगच्छतश् च भगवन् न शरीरशरस्य नः
हे भगवन, हवा, दीपक या मन की गति आते-जाते समझ में आती है, लेकिन शरीररूपी बाण की गति हमें कभी दिखाई नहीं देती।
बद्धाशा ये शरीरेषु बद्धाशा ये जगत्स्थितौ । तान् मोहमदिरोन्मत्तान् धिग् धिग् अस्तु पुनः पुनः
जो लोग अपनी आशाएँ शरीर या संसार से जोड़ते हैं, वे मोह की मदिरा में मतवाले हैं—ऐसे लोगों को बार-बार धिक्कार है।
नाहं देहस्य नो देहो मम नायम् अहं तथा । इति विश्रान्तचित्ता ये ते मुने पुरुषोत्तमाः
हे मुनि, जिनका मन पूरी तरह शांत है और जो यह समझते हैं कि 'मैं शरीर नहीं हूँ, न यह शरीर मेरा है, न मैं यही हूँ', वे ही मनुष्यों में श्रेष्ठ हैं।
मानावमानबहुला बहुलाभमनोरमाः । शरीरमात्रबद्धास्थं घ्नन्ति दोषदृशो नरम्
सम्मान और अपमान में, और अनेक इच्छाओं की सुख-सामग्री में जो दोष भरे हैं, वे उसी मनुष्य को दुःख देते हैं जो केवल शरीर से ही जुड़ा रहता है।
शरीरसङ्गशायिन्या पिशाच्या पेशलाङ्गया । अहङ्कारचमत्कृत्या छलेन च्छलिता वयम्
हम सब अहंकार की चाल में फँस गए हैं, उस मोहक पिशाचिनी के बहकावे में आ गए हैं, जो सुंदर अंगों वाली होकर शरीर के प्रति आसक्ति में लिपटी रहती है।
प्रज्ञा वराकी सर्वैव कायबद्धास्थयानया । मिथ्याज्ञानकुराक्षस्या छलिता कष्टम् एकिका
सारी बुद्धि, जैसी भी थोड़ी-सी है, इसी एक के कारण भटक गई है, जो शरीर से जुड़ी रहती है और जिसकी झूठी समझ बंदर की आँख जैसी चंचल है—हाय, कितनी अकेली और दुखी है!
न किञ्चिद् अपि यस्यास्ति सत्यं तेन हतात्मना । चित्रं दग्धशरीरेण जनता विप्रलभ्यते
जिसका आत्मा नष्ट हो चुका है और जिसके पास कुछ भी सच्चा नहीं है, उस जले हुए शरीर वाले से लोग कैसे धोखा खा जाते हैं, यह सचमुच आश्चर्य की बात है।
दिनैः कतिपयैर् एव निर्झराम्बुकणो यथा । पतत्य् अयम् अयत्नेन जर्जरः कायपल्लवः
जैसे झरने की एक बूँद कुछ ही दिनों में अपने आप गिर जाती है, वैसे ही यह कमजोर शरीर-पत्ता भी बिना किसी कोशिश के झड़ जाता है।
कायो ऽयम् अचिरापायो बुद्बुदो ऽम्बुनिधाव् इव । व्यर्थं कार्यपरावर्ते परिस्फुरति निष्फलः
यह शरीर ज्यादा देर टिकने वाला नहीं है, समुद्र की बूँद की तरह है; यह व्यर्थ ही इधर-उधर भटकता रहता है और उसकी सारी कोशिशें बेकार जाती हैं।
मिथ्याज्ञानविकारे ऽस्मिन् स्वप्नसम्भ्रमपत्तने । काये स्फुटतरापाये क्षणम् आस्था न मे द्विज
यह शरीर झूठे ज्ञान और स्वप्न जैसी भ्रांति में डूबा रहता है, और साफ़ दिखता है कि यह नाशवान है; हे द्विज, मैं इसमें एक पल के लिए भी भरोसा नहीं करता।
तडित्सु शरदभ्रेषु गन्धर्वनगरेषु च । स्थैर्यं येन विनिर्णीतं स विश्वसिति विग्रहे
जो बिजली की चमक, शरद् ऋतु के बादल या गन्धर्वों के नगरों में स्थिरता देखता है, वही शरीर पर भरोसा करता है।
सततभङ्गुरकार्यपरम्पराविजयि जातजयं शठवृत्तिषु । सकलदोषम् इदं कुकलेवरं तृणम् इवाहम् उपोज्झ्य सुखं स्थितः
मैंने इस दोषों से भरे, हमेशा टूटने वाले, छल-कपट से भरे और तिनके के समान तुच्छ शरीर को त्यागकर सुखपूर्वक स्थित हूँ।
लब्ध्वापि तरलाकारे कार्यभारतरङ्गिणि । संसारसागरे जन्म बाल्यं दुःखाय केवलम्
संसार रूपी सागर में, जहाँ कर्तव्यों की लहरें उठती हैं और सब कुछ क्षणभंगुर है, वहाँ जन्म पाकर भी बाल्यावस्था केवल दुःख ही देती है।
अशक्तिर् आपदस् तृष्णा मूकता मूढबुद्धिता । गृध्नुता लोलता दैन्यं सर्वं बाल्ये प्रवर्तते
बाल्यावस्था में असमर्थता, विपत्ति, तृष्णा, मूकता, बुद्धि का जड़ होना, लालच, चंचलता और दीनता—ये सब प्रकट होते हैं।
रोषरोदनरौद्रीषु दैन्यजर्जरितासु च । दशासु बन्धनं बाल्यम् आलानं करिणीष्व् इव
क्रोध, रोना, कठोरता और दुख से टूटे हुए हालातों में बचपन बंधन के समान है, जैसे हाथियों के पैरों में जंजीरें बाँध दी जाती हैं।
न मृतौ न जरारोगे न चापदि न यौवने । ताश् चिन्ता विनिकृन्तन्ति हृदयं शैशवेषु याः
जो चिंताएँ बचपन में दिल को चीर देती हैं, वे न मृत्यु में, न बुढ़ापे या बीमारी में, न किसी विपत्ति में और न ही जवानी में इतनी गहराई से असर करती हैं।