प्रभुत्वं समदृष्टित्वं तच् च स्याद् राजविद्यया । ताम् एव यो न जानाति नासौ मन्त्री न सो ऽधिपः
सच्चा अधिकार और सबको समान दृष्टि से देखना, ये दोनों बातें राजविद्या से ही आती हैं। जो इसे नहीं जानता, वह न मंत्री कहलाने योग्य है और न राजा।
भवन्तौ तद्विदौ साधू यदि तच् छ्रेय आप्स्यथः । नो चेद् अनर्थदौ स्वस्याः प्रकृतेर् नाद्म्य् अहं युवाम्
अगर तुम दोनों यह ज्ञान रखते हो तो सचमुच सज्जन हो और श्रेष्ठ कल्याण को पाओगे; नहीं तो अपने स्वभाव से हानि ही करोगे, और मैं तुम्हें अपना नहीं मानता।
एकोपायेन मत्पार्श्वाद् बालकाव् उत्तरिष्यथः । मत्प्रश्नपञ्जरं सारं चेद् विचारयथो धिया
एक ही उपाय से तुम दोनों बालक मेरी ओर से पार हो जाओगे, यदि मेरे प्रश्नों के पिंजरे का सार बुद्धि से विचार कर देखोगे।
प्रश्नानि मां कथय पार्थिव नाथ मन्त्रिन्न् अत्रार्थिनी भृशम् अहं परिपूरयार्थम् । अङ्गीकृतार्थम् अददत् क इवास्ति लोके दोषेण सङ्क्षयकरेण न युज्यते यः
राजन्, अपने प्रश्न मुझसे कहिए। मैं आपकी इच्छा पूरी करने के लिए बहुत उत्सुक हूँ। इस संसार में कौन है जो किसी का अनुरोध स्वीकार करने के बाद उसे पूरा न करे, सिवाय उसके जिसे कोई दोष या कमी रोक दे?
इत्य् उक्त्वा राक्षसी प्रश्नान् सा वक्तुम् उपचक्रमे । उच्यताम् इति राज्ञोक्ते तान् इमाञ् शृणु राघव
ऐसा कहकर राक्षसी ने अपने प्रश्न पूछना शुरू किए। जब राजा ने कहा, 'पूछो', तो हे राघव, अब उन प्रश्नों को ध्यान से सुनो।
एकस्यानेकसङ्ख्यस्य कस्याणोर् अम्बुधेर् इव । अन्तर् ब्रह्माण्डलक्षाणि लीयन्ते बुद्बुदा इव
एक में, अनेक में, और सूक्ष्म में—जैसे समुद्र में—वैसे ही उसके भीतर असंख्य ब्रह्माण्ड बुलबुलों की तरह लीन हो जाते हैं।
किम् आकाशम् अनाकाशं नकिञ्चित् किञ्चिद् एव किम् । को ऽहम् एवापि सम्पन्नः को भवान् अप्य् अहं स्थितः
आकाश क्या है, अनाकाश क्या है, कुछ नहीं क्या है, और कुछ क्या है? मैं कौन हूँ, जो पूर्ण हूँ, आप कौन हैं, और यहाँ जो खड़ा है वह मैं कौन हूँ?
गच्छन् न गच्छति च कः को ऽतिष्ठन्न् एव तिष्ठति । कश् चेतनो ऽपि पाषाणः कश् चिद्व्योमनि चित्रकृत्
कौन है जो चलता हुआ भी वास्तव में नहीं चलता, और कौन है जो खड़ा रहकर भी स्थिर नहीं रहता? कौन है जो चेतन होते हुए भी पत्थर के समान है, और कौन है जो आकाश में अद्भुत कृतियाँ करता है?
वह्निताम् अजहच् चैव कश् च वह्निर् न दाहकः । अवह्नेर् जायते वह्निः कस्माद् राजन् निरन्तरम्
कौन है जो अग्नि होते हुए भी अपनी अग्नि-स्वरूपता नहीं छोड़ता, और कौन है जो अग्नि होकर भी जलाता नहीं? हे राजन्, अग्नि के बिना अग्नि निरंतर कैसे उत्पन्न होती है?
अचन्द्रार्काग्नितारो ऽपि को ऽविनाशः प्रकाशकः । अनेत्रलभ्यात् कस्माच् च प्रकाशश् च प्रवर्तते
कौन है जो चाँद, सूरज, अग्नि या तारों के बिना भी अविनाशी प्रकाश देने वाला है? और वह कौन सा कारण है जिससे आँखों से न दिखने पर भी प्रकाश प्रकट होता है?
लतागुल्माङ्कुरादीनां जात्यन्धानां तथैव च । अन्येषाम् अप्य् अनक्षाणाम् आलोकः क इवोत्तमः
लताओं, झाड़ियों, अंकुरों और जन्म से अंधों के लिए, और वैसे ही अन्य नेत्रहीनों के लिए, सबसे श्रेष्ठ प्रकाश का स्रोत कौन सा है?
जनकः को ऽम्बरादीनां सत्तायाः कस् स्वभावदः । को जगद्रत्नकोशस् स्यात् कस्य कोशे मणेर् जगत्
आकाश और अन्य तत्त्वों का मूल कौन है, और कौन उन्हें उनका स्वभाव देता है? यह सारा संसार जिन रत्नों का भंडार है, वह भंडार किसका है, और किसकी तिजोरी में यह जगत एक रत्न के समान है?
को ऽणुस् तमः प्रकाशश् च को ऽणुर् अस्ति च नास्ति च । को ऽणुर् दूरे ऽप्य् अदूरे च को ऽणुर् एव महागिरिः
वह कौन सा अणु है जो अंधकार भी है और प्रकाश भी, जो है भी और नहीं भी? वह कौन सा अणु है जो दूर होते हुए भी पास है, और वही स्वयं एक विशाल पर्वत है?
निमेष एव कः कल्पः कः कल्पो ऽपि निमेषकः । किं प्रत्यक्षम् असद्रूपं किं चेतनम् अचेतनम्
कौन सा क्षण युग के समान है, और कौन सा युग एक क्षण के बराबर है? कौन सी वस्तु प्रत्यक्ष होकर भी असत्य है, और कौन सा चेतन होते हुए भी जड़ है?
कश् चावायुश् च वायुश् च कश् शब्दो ऽशब्द एव च । कस् सर्वं च नकिञ्चिद् च को ऽहं नाहं च किं भवेत्
कौन वायु रहित होकर भी वायु है, कौन शब्द होते हुए भी निःशब्द है? कौन सब कुछ है और कुछ भी नहीं है, मैं कौन हूँ और कौन नहीं हूँ, और वह क्या हो सकता है?
किं प्रयत्नशतप्राप्तं लब्ध्वापि बहुजन्मभिः । लब्धं नकिञ्चिद् भवति ननु सर्वं च लभ्यते
सैकड़ों प्रयासों और अनेक जन्मों के बाद जो पाया जाता है, वह भी अंत में कुछ नहीं रहता, और फिर भी सब कुछ पाया जा सकता है—यह क्या है?
स्वस्थेन जीवतैवोच्चैः केन स्वात्मापहारितः । केनाणुनान्तर् व्रियते मेरुस् त्रिभुवनं तृणम्
जब कोई अपने स्वभाव में रहते हुए भी जीवित है, तब उसका अपना आत्मा किसने छीन लिया? और किस सूक्ष्म कण में मेरु पर्वत, तीनों लोक और एक तिनका समा जाते हैं?
केनाणुकणमात्रेण पूरिता शतयोजनी । को ऽणुर् एव भवन् माति न योजनशतेष्व् अपि
किस छोटे कण से सैकड़ों योजन की जगह भर जाती है? और कौन सा कण स्वयं ही संसार बन जाता है, लेकिन सैकड़ों योजन में भी नहीं समाता?
केनालोकनमात्रेण जगद्बालः प्रनाट्यते । कस्याणोर् अन्तरे सन्ति कुलावनिभृतां घटाः
सिर्फ देखने भर से यह सारा जगत-खेल किससे चलता है? और किस सूक्ष्म कण के भीतर पर्वतों के कुलों को ढोने वाले घड़े समाए हुए हैं?
अणुत्वम् अजहत् को ऽणुर् मेरोस् स्थूलतराकृतिः । वालाग्रशतभागात्मा को ऽणुर् उच्चैश् शिलोच्चयः
वह कौन सा परम सूक्ष्म कण है, जो अपनी सूक्ष्मता कभी नहीं छोड़ता, फिर भी मेरु पर्वत जैसी विशालता में प्रकट होता है? बाल की नोक के सौवें हिस्से जितना जो कण है, वही ऊँचे पर्वत के रूप में भी दिखाई देता है।
को ऽणुः प्रकाशतमसोर् दीपः प्रकटनप्रदः । कस्याणोर् अन्तरे सन्ति समग्रानुभवाणवः
वह कौन सा सूक्ष्म कण है, जो उजाला और अंधकार दोनों को प्रकट करने वाली ज्योति है? किस कण के भीतर सभी अनुभव, चाहे जितने भी सूक्ष्म हों, समाए हुए हैं?
को ऽणुर् अत्यन्तनिस्स्वादुर् अपि संस्वदते भृशम् । केन सन्त्यजता सर्वम् अणुना सर्वम् आश्रितम्
वह कौन सा कण है, जो पूरी तरह से नीरस होते हुए भी अत्यंत स्वाद लिया जाता है? वह कौन सा कण है, जिसने सब कुछ त्याग दिया है, फिर भी उसी पर सब कुछ टिका हुआ है?
केनात्माच्छादनाशक्तेर् अणुनाच्छादितं जगत् । जगन् नयेन कस्याणोस् सद्भूतम् अभिजीवति
वह कौन सा कण है, जिसमें स्वयं को छुपाने की शक्ति नहीं है, फिर भी उसी से यह सारा संसार ढका हुआ है? किस कण की रीति से यह संसार सच्चा होकर बना रहता है?
अजातावयवः को ऽणुस् सहस्रकरलोचनः । को निमेषो महाकल्पो महाकल्पशतानि वा
जिस परमाणु का कोई अंग नहीं है, फिर भी जिसके हजारों हाथ और आँखें हैं, वह क्या है? एक क्षण क्या है, एक महाकल्प क्या है, और सैकड़ों महाकल्प क्या हैं?
अणौ जगन्ति तिष्ठन्ति कस्मिन् बीज इव द्रुमाः । बीजाद्यानि फलान्तानि स्फुटान्य् अनुदितान्य् अपि
किस परमाणु में ये सारे जगत वैसे ही स्थित हैं जैसे बीज में वृक्ष छिपा रहता है? बीज से फल तक, जो कुछ भी है—चाहे प्रकट हो या न हो—सब उसी में समाया हुआ है।
कल्पः कस्य निमेषस्य जीवस्येवान्तरे स्थितः । कः प्रयोजककर्तृत्वम् अप्य् अनाश्रित्य कारकः
किस क्षण में एक महाकल्प छिपा है, जैसे जीव के भीतर जीवन छिपा रहता है? वह कौन है जो बिना किसी कर्ता के सहारे ही सब कुछ करता है?
दृश्यसम्पत्तये द्रष्टाप्य् आत्मानं दृश्यतां नयेत् । दृश्यं पश्यन् स्वम् आत्मानं को न पश्यति नेत्रवत्
दृश्य सुख के लिए देखने वाला खुद को भी दृश्य बना लेता है; लेकिन दृश्य को देखते हुए भी, कौन है जो अपनी ही आत्मा को नहीं देखता, जैसे आँख खुद को नहीं देख पाती?
अन्तर्गलितदृश्यं च क आत्मानम् अखण्डितम् । दृश्यासम्पत्तये पश्यन् पुरो दृश्यं न पश्यति
जिसने अपने भीतर सब दृश्य वस्तुओं को लीन होते देख लिया है और जो अखण्ड आत्मा को जानता है, वह सामने प्रकट होने पर भी बाहरी वस्तुओं को नहीं देखता।
आत्मानं दर्शनं दृश्यं को भासयति दृश्यवत् । कटकादीनि हेम्नेव निगीर्णं केन च त्रयम्
आत्मा, देखना और दृश्य—इन तीनों को कौन प्रकाशित करता है? जैसे सोना कंगन आदि आभूषणों में व्याप्त रहता है, वैसे ही इन तीनों को कौन अपने में समा लेता है?
कस्मान् न किञ्चिच् च पृथग् ऊर्म्यादीव महाम्भसः । कस्येच्छया पृथक् चास्ति वीचितेव महाम्भसः
महासागर की लहरों की तरह कुछ भी अलग क्यों नहीं रहता? और महासागर की फेन की तरह किसकी इच्छा से कुछ अलग दिखाई देता है?