ताम् अवेक्ष्य महावीरौ तथैवाक्षुभितौ स्थितौ । न तद् अस्ति विमोहाय यद् विविक्तस्य चेतसः
उसे देखकर वे दोनों महान् वीर वैसे ही शांत खड़े रहे; जिसका मन विरक्त हो, उसे कोई भी चीज़ मोहित नहीं कर सकती।
महाराक्षसि संरम्भो हासात्मा किम् अयं तव । लघवो ह्य् अथ वा नार्यो लाघवे ऽप्य् अतिसम्भ्रमाः
हे महा राक्षसी, क्या तुम्हारा यह क्रोध हँसी-मज़ाक ही है? स्त्रियाँ या तो हल्की-फुल्की होती हैं, या फिर हल्केपन में भी बहुत घबरा जाती हैं।
त्यज संरम्भम् आरम्भो नायं तव विराजते । विषये हि प्रवर्तन्ते धीमन्तस् स्वार्थसाधकाः
क्रोध छोड़ दो; यह उत्तेजना तुम्हें शोभा नहीं देती। बुद्धिमान लोग संसार में केवल अपने प्रयोजन की सिद्धि के लिए ही कार्य करते हैं।
त्वादृशीनां सहस्राणि मषिकानाम् इवाबले । अस्माकं वासनावात्याव्यूढानि तृणपर्णवत्
ऐसी निर्बल लोगों की हजारों भीड़ हमारे लिए मक्खियों जैसी तुच्छ है; हमारी गहरी वासनाएँ उन्हें घास-पत्तों की तरह बहा ले जाती हैं।
संरम्भज्वरम् उत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या सो ऽर्थः प्राज्ञेन साध्यते
क्रोध की ज्वर को छोड़कर, शांत मन और व्यवहारिक बुद्धि से, समझदार व्यक्ति अपने उद्देश्य को पूरा करता है।
स्वेनैव व्यवहारेण कार्यं सिध्यतु माथवा । महानियतिनीत्यैव भ्रमस्यावसरो हि कः
हे माथव, अपने ही प्रयास से कार्य सिद्ध करो; क्योंकि महान भाग्य के नियम में भटकने का कोई अवसर नहीं होता।
कथयाभिमतं किं ते किम् अर्थयसि वार्थिनी । अर्थी स्वप्ने ऽपि नास्माकम् अप्राप्तार्थः पुरोगतः
जो तुम्हारी इच्छा है, वह कहो; क्या मांगती हो, बताओ। हम तो स्वप्न में भी कभी असंभव वस्तु की चाह नहीं करते।
इत्य् उक्ता सा तदा तेन चिन्तयाम् आस राक्षसी । अहो नु विमलाचारं सत्त्वं पुरुषसिंहयोः
उस समय जब उसने ऐसा कहा, तब वह राक्षसी सोचने लगी — 'अरे! सचमुच, इन दोनों पुरुष-सिंहों का आचरण और स्वभाव कितना निर्मल है।'
न सामान्याव् इमौ मन्ये चित्रैवेयं चमत्कृतिः । वचोवक्त्रेक्षणान्य् एव वदन्त्य् अन्तर्विनिश्चयम्
मैं इन दोनों को साधारण नहीं मानती; यह आश्चर्य सचमुच अद्भुत है। इनके वचन, बोलने का ढंग और दृष्टि ही इनके भीतर की दृढ़ता को प्रकट कर देते हैं।
वचोवक्त्रेक्षितद्वारैर् धीमताम् आशया मिथः । एकीभवन्ति सरितां पयांसि वलनैर् इव
बुद्धिमानों के मन की बातें वचन, बोलचाल और दृष्टि के द्वारा आपस में वैसे ही एक हो जाती हैं जैसे नदियों का जल अपने-अपने रास्तों से मिल जाता है।
आभ्यां प्रायः परिज्ञातो मम भावो ऽनयोर् मया । न विनाश्यौ मयेमौ वा स्वयम् एवाविनाशिनौ
इन दोनों ने मेरे मन की बात लगभग जान ली है, और मैंने भी इनकी। न तो मैं इन्हें नष्ट कर सकती हूँ, न ये मुझे; क्योंकि हम सब स्वभाव से ही अविनाशी हैं।
मन्ये भवत आत्मज्ञौ नात्मज्ञानाद् ऋते मतिः । प्रमृष्टसदसद्भावा भवत्य् अस्तभया मृतेः
मुझे लगता है कि आप दोनों को आत्मज्ञान है, क्योंकि आत्मज्ञान के बिना सच्ची समझ नहीं होती। जब अस्तित्व और अनस्तित्व का भाव मिट जाता है, तब मृत्यु का डर भी समाप्त हो जाता है।
तद् एतौ परिपृच्छामि कञ्चित् सन्देहम् उत्थितम् । प्राप्यं प्राप्य न पृच्छन्ति ये किञ्चित् ते नराधमाः
इसलिए मैं आप दोनों से अपने मन में उठे एक संदेह के बारे में पूछूँगी। जो लोग अवसर पाकर भी कुछ नहीं पूछते, वे सबसे अधम मनुष्य हैं।
इति सञ्चिन्त्य पृच्छायै तन् नानावसरं ततम् । अकालकल्पाभ्ररवं हासं संयम्य साब्रवीत्
ऐसा सोचकर, वह उचित समय देखकर प्रश्न पूछने के लिए तैयार हुई और समय से पहले उमड़ते बादलों जैसे हँसी को रोककर बोली—
कौ भवन्तौ नरौ वीरौ कथ्यताम् इति मे ऽनघौ । जायते दर्शनाद् एव मैत्री विषदचेतसाम्
आप दोनों कौन हैं, हे निष्पाप और वीर पुरुषों? कृपया मुझे बताइए। क्योंकि जिनका मन निर्मल होता है, उन्हें देखकर अपने आप ही मित्रता हो जाती है।
अयं राजा किरातानाम् अस्याहं मन्त्रितां गतः । उद्यतौ रात्रिचारेण त्वादृग्जनविनिग्रहे
यह राजा किरातों का शासक है और मैं इसका मंत्री बना हूँ। हम रात में गश्त करते हैं ताकि तुम्हारे जैसे लोगों को रोका जा सके।
राज्ञो रात्रिन्दिनं धर्मो दुष्टभूतविनिग्रहः । स्वधर्मत्यागिनो ये तु ते विनाशानलेन्धनम्
राजा का कर्तव्य दिन-रात बुरे लोगों को काबू में रखना है, लेकिन जो लोग अपना धर्म छोड़ देते हैं, वे विनाश की आग में जलने के लिए ईंधन बन जाते हैं।
राज्ञस् त्वम् असि दुर्मन्त्री दुर्मन्त्रित्वाद् अराड् अयम् । सद्भूपस्य भवेन् मन्त्री राजा सन्मन्त्रिणा भवेत्
तुम राजा के लिए बुरे सलाहकार हो, और तुम्हारी गलत सलाह के कारण यह अराड़ यहाँ आया है। अच्छा मंत्री सदाचारी राजा के पास होता है, और राजा भी अच्छे मंत्रियों से ही श्रेष्ठ बनता है।
राजैवादौ विवेकेन योजनीयस् सुमन्त्रिणा । तेनार्यताम् उपायाति यथा राजा तथा प्रजाः
शुरू में राजा को बुद्धिमान मंत्री की समझदारी से चलना चाहिए। इसी से उसमें श्रेष्ठता आती है—जैसा राजा होता है, वैसी ही उसकी प्रजा भी होती है।
समग्रगुणजालानाम् अध्यात्मज्ञानम् उत्तमम् । तद्वद् राजा भवेद् राजा तद्वन् मन्त्री च मन्त्रवित्
आत्मा का सच्चा ज्ञान सभी गुणों का सार है। इसी तरह, राजा को भी सच्चे अर्थ में राजा होना चाहिए और मंत्री को मंत्रणा का जानकार होना चाहिए।
प्रभुत्वं समदृष्टित्वं तच् च स्याद् राजविद्यया । ताम् एव यो न जानाति नासौ मन्त्री न सो ऽधिपः
सच्चा अधिकार और सबको समान दृष्टि से देखना, ये दोनों बातें राजविद्या से ही आती हैं। जो इसे नहीं जानता, वह न मंत्री कहलाने योग्य है और न राजा।
भवन्तौ तद्विदौ साधू यदि तच् छ्रेय आप्स्यथः । नो चेद् अनर्थदौ स्वस्याः प्रकृतेर् नाद्म्य् अहं युवाम्
अगर तुम दोनों यह ज्ञान रखते हो तो सचमुच सज्जन हो और श्रेष्ठ कल्याण को पाओगे; नहीं तो अपने स्वभाव से हानि ही करोगे, और मैं तुम्हें अपना नहीं मानता।
एकोपायेन मत्पार्श्वाद् बालकाव् उत्तरिष्यथः । मत्प्रश्नपञ्जरं सारं चेद् विचारयथो धिया
एक ही उपाय से तुम दोनों बालक मेरी ओर से पार हो जाओगे, यदि मेरे प्रश्नों के पिंजरे का सार बुद्धि से विचार कर देखोगे।
प्रश्नानि मां कथय पार्थिव नाथ मन्त्रिन्न् अत्रार्थिनी भृशम् अहं परिपूरयार्थम् । अङ्गीकृतार्थम् अददत् क इवास्ति लोके दोषेण सङ्क्षयकरेण न युज्यते यः
राजन्, अपने प्रश्न मुझसे कहिए। मैं आपकी इच्छा पूरी करने के लिए बहुत उत्सुक हूँ। इस संसार में कौन है जो किसी का अनुरोध स्वीकार करने के बाद उसे पूरा न करे, सिवाय उसके जिसे कोई दोष या कमी रोक दे?
इत्य् उक्त्वा राक्षसी प्रश्नान् सा वक्तुम् उपचक्रमे । उच्यताम् इति राज्ञोक्ते तान् इमाञ् शृणु राघव
ऐसा कहकर राक्षसी ने अपने प्रश्न पूछना शुरू किए। जब राजा ने कहा, 'पूछो', तो हे राघव, अब उन प्रश्नों को ध्यान से सुनो।
एकस्यानेकसङ्ख्यस्य कस्याणोर् अम्बुधेर् इव । अन्तर् ब्रह्माण्डलक्षाणि लीयन्ते बुद्बुदा इव
एक में, अनेक में, और सूक्ष्म में—जैसे समुद्र में—वैसे ही उसके भीतर असंख्य ब्रह्माण्ड बुलबुलों की तरह लीन हो जाते हैं।
किम् आकाशम् अनाकाशं नकिञ्चित् किञ्चिद् एव किम् । को ऽहम् एवापि सम्पन्नः को भवान् अप्य् अहं स्थितः
आकाश क्या है, अनाकाश क्या है, कुछ नहीं क्या है, और कुछ क्या है? मैं कौन हूँ, जो पूर्ण हूँ, आप कौन हैं, और यहाँ जो खड़ा है वह मैं कौन हूँ?
गच्छन् न गच्छति च कः को ऽतिष्ठन्न् एव तिष्ठति । कश् चेतनो ऽपि पाषाणः कश् चिद्व्योमनि चित्रकृत्
कौन है जो चलता हुआ भी वास्तव में नहीं चलता, और कौन है जो खड़ा रहकर भी स्थिर नहीं रहता? कौन है जो चेतन होते हुए भी पत्थर के समान है, और कौन है जो आकाश में अद्भुत कृतियाँ करता है?
वह्निताम् अजहच् चैव कश् च वह्निर् न दाहकः । अवह्नेर् जायते वह्निः कस्माद् राजन् निरन्तरम्
कौन है जो अग्नि होते हुए भी अपनी अग्नि-स्वरूपता नहीं छोड़ता, और कौन है जो अग्नि होकर भी जलाता नहीं? हे राजन्, अग्नि के बिना अग्नि निरंतर कैसे उत्पन्न होती है?
अचन्द्रार्काग्नितारो ऽपि को ऽविनाशः प्रकाशकः । अनेत्रलभ्यात् कस्माच् च प्रकाशश् च प्रवर्तते
कौन है जो चाँद, सूरज, अग्नि या तारों के बिना भी अविनाशी प्रकाश देने वाला है? और वह कौन सा कारण है जिससे आँखों से न दिखने पर भी प्रकाश प्रकट होता है?