आदिसर्गे च नियमः कृतः पङ्कजजन्मना । हिंस्राभिभोजनायास्तु मूढात्मा नात्मवान् इति
सृष्टि की शुरुआत में ही कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने यह नियम बनाया था कि अज्ञानी आत्मा हिंसक भक्षण के लिए है, आत्मज्ञानी के लिए नहीं।
तस्माद् इमौ मयैवाद्य भोक्तव्यौ भोज्यतां गतौ । अभव्य एव निर्दोषं प्राप्तम् अर्थम् उपेक्षते
इसलिए, आज मुझे इन दोनों को खाना ही चाहिए, क्योंकि ये अब भोजन बन गए हैं। जो लोग बिना दोष के मिले अच्छे अवसर को छोड़ देते हैं, वे सचमुच दुर्भाग्यशाली होते हैं।
मा कदाचिद् इमौ स्यातां गुणयुक्तौ महाशयौ । तादृङ्नरविनाशो हि स्वभावान् मे न रोचते
कभी भी ये दोनों न तो अच्छे बनें और न ही महान हों; ऐसे लोगों का नाश मेरे स्वभाव के अनुकूल नहीं है।
तद् एतौ सम्परीक्षे ऽहं यदि तावद् गुणान्वितौ । तद् भक्ष्यं न करोम्य् एतौ न हिंस्या गुणिनः क्वचित्
इसलिए, मैं इन दोनों की जाँच करूँगा; अगर इनमें अच्छे गुण होंगे, तो मैं इन्हें नहीं खाऊँगा, क्योंकि अच्छे लोगों को कभी भी नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए।
अकृत्रिमं सुखं कीर्तिम् आयुश् चैवाभिवाञ्छता । सर्वाभिमतदानेन पूजनीया गुणान्विताः
जो लोग सच्चा सुख, कीर्ति और लंबी उम्र चाहते हैं, उन्हें अच्छे लोगों का हर तरह से आदर करना चाहिए और उनकी हर इच्छा पूरी करनी चाहिए।
यदि नश्यामि देहेन तन् न भोक्ष्ये गुणान्वितम् । सुखयन्ति हि चेतांसि जीविताद् अपि साधवः
अगर मैं अपने शरीर के साथ नष्ट हो जाऊँ, तो गुणों से युक्त किसी भी सुख का अनुभव नहीं कर पाऊँगी। क्योंकि सच तो यह है कि सज्जन लोग, जीवन से भी बढ़कर, मन को आनंदित करते हैं।
अपि जीवितदानेन गुणिनं परिपालयेत् । गुणवत्सङ्गमौषध्या मृत्युर् अप्य् एति मित्रताम्
गुणी व्यक्ति की रक्षा अपने प्राण देकर भी करनी चाहिए, क्योंकि सज्जनों की संगति रूपी औषधि से तो मृत्यु भी मित्र बन जाती है।
यत्राहम् अपि रक्षामि राक्षसी गुणशालिनम् । तत्रान्यश् चानुकुर्यात् तं हृद्विचारम् इवामलम्
जहाँ मैं, एक राक्षसी होते हुए भी, किसी गुणवान की रक्षा करती हूँ, वहाँ और भी लोग उसके प्रति वैसा ही शुद्ध हृदय से व्यवहार करेंगे, जैसे मन में निर्मल विचार उठते हैं।
उदारगुणयुक्ता ये विहरन्तीह देहिनः । धरातलेन्दवस् सङ्गाद् भृशं शीतलयन्ति ते
जो लोग उदार गुणों से युक्त होकर इस धरती पर रहते हैं, वे चाँद की तरह अपने संग से सबको शीतलता और शांति प्रदान करते हैं।
मृतिर् गुणतिरस्कारो जीवितं गुणिसंश्रयः । फलं स्वर्गापवर्गादि जीविताद् गुणिसंश्रयात्
मृत्यु का अर्थ है अच्छे गुणों को त्याग देना, और जीवन का अर्थ है गुणवानों की शरण लेना। जीवन में जब कोई गुणवानों की शरण लेता है, तभी उसे स्वर्ग, मोक्ष या कोई और फल मिलता है।
तस्माद् इमौ परीक्षे ऽहं कदाचित् प्रश्नलीलया । किं मानज्ञानकाव् एताव् इति तामरसेक्षणौ
इसीलिए मैं कभी-कभी इन दोनों से खेल-खेल में यह पूछता हूँ—क्या ये दोनों सम्मान, ज्ञान और कविता से युक्त हैं, हे कमलनयन?
आदौ विचार्य सुगुणागुणलेशयुक्तिम् आगस् ततो ऽधिकतरं च गुणाद् यादि स्यात् । कुर्यात् ततस् समुपपत्तिवशेन दण्डं दण्ड्यस्य लघ्व् अथ दृढं धनसम्भवे वा
सबसे पहले यह देखना चाहिए कि किसी में अच्छे गुण हैं या नहीं, और उसमें दोष कितना है। यदि दोष अच्छे गुणों से अधिक हो, तो अपराधी को उसके अनुसार हल्की या कड़ी सज़ा, या धनदंड देना चाहिए।
अथ सा राक्षसी रक्षःकुलकाननमञ्जरी । तमस्य् एवाभ्रलेखेव गम्भीरं निननाद सा
फिर वह राक्षसी, जो राक्षस कुल के वन की मानो एक सुंदर कली थी, अंधकार में बादल की गड़गड़ाहट जैसी गहरी दहाड़ लगाई।
नादान्ते समुवाचेदं प्रीङ्कारपरुषं वचः । गर्जितानन्तरं जातकरकाशनिशब्दवत्
ध्वनि के अंत में उसने कड़कती बिजली की तरह कठोर और तीखी आवाज़ में ये शब्द कहे, जैसे बादल की गड़गड़ाहट के बाद की आवाज़ होती है।
भो भो घोराटवीव्योमपदवीशशिभास्करौ । महामायातमःपीठशिलाकोटरकीटकौ
अरे अरे! घने जंगल के आकाश-पथ के चाँद और सूरज, तुम दोनों महा-माया के अंधेरे गढ़ की गुफाओं में रहने वाले कीड़े हो।
कौ भवन्तौ महाबुद्धी दुर्बुद्धी वा समागतौ । मद्ग्रासपथम् आपन्नौ क्षणान् मरणकोविदौ
तुम दोनों कौन हो—क्या सचमुच बुद्धिमान हो या मूर्ख, जो एक साथ आकर मेरे शिकार के रास्ते में आ गए हो, और पलभर में मृत्यु का अनुभव करने वाले हो?
भो भो भूतक किं स्यास् त्वं क्व तिष्ठसि च देहकम् । दर्शयास्यास् तव गिरः को बिभेत्य् अलिनीध्वनेः
अरे अरे, भूत! तू क्या है? तेरा यह छोटा सा शरीर कहाँ खड़ा है? अपना चेहरा दिखा, अपनी आवाज़ सुना—मधुमक्खी की भनभनाहट से कौन डरता है?
सिंहवत् सर्ववेगेन पतन्त्य् अर्थं किलार्थिनः । समम् आकारशब्दाभ्यां भावयास्मान् बिभेषि किम् । न किञ्चिद् दीर्घसूत्राणां सिध्यत्य् आत्मक्षयाद् ऋते
जैसे शेर अपने लक्ष्य की चाह में पूरी ताकत से झपटते हैं, वैसे ही तुम भी एक जैसी चाल और आवाज़ से मुझे डराने की कोशिश कर रहे हो—क्यों? जो लोग देर करते हैं, उनके किसी भी काम में सफलता नहीं मिलती, सिवाय अपने ही नाश के।
राज्ञेत्य् उक्ते रम्यम् उक्तम् इति सञ्चिन्त्य सा तयोः । प्रकाशायाप्य् अधैर्याय ननाद च जहास च
'राजा' शब्द सुनकर उसने सोचा, 'यह तो बहुत अच्छा लगा', और अपनी ही बेचैनी के कारण वह जोर से गरजी और हँसी।
ततो ददृशतुस् तौ तां शब्दपूरितदिग्गणाम् । स्वाट्टहासप्रभापिण्डपूरप्रकटिताकृतिम्
फिर उन दोनों ने उसे देखा, जो अपनी हँसी की चमक से प्रकट हो रही थी और जिसकी आवाज़ से दिशाएँ गूंज उठी थीं।
कल्पाभ्रांशनिकाशेन घृष्टाम् अद्रितटीम् इव । स्वनेत्रविद्युद्वलयावलनाज्वलिताम्बराम्
वह कल्प के बादल के टुकड़े जैसी लग रही थी, मानो उसने पर्वत की चोटी को छू लिया हो; उसकी आँखों की बिजली की चमक से उसका वस्त्र भी जगमगा रहा था।
तिमिरैकार्णवौर्वाग्निज्वालाविवलनाम् इव । गर्जद्घनघटाटोपपीवरासितकन्धराम्
उसका गला घने, काले बादलों के समूह जैसा मोटा और गहरा था, मानो अंधकार के समुद्र से उठती अग्नि की लपटें लहरा रही हों।
रणद्वदनसंरम्भहाहाहतनिशाचराम् । रोदसीकज्जलस्तम्भलीलयोल्लासितां पुरः
उसका चेहरा युद्ध में प्रचंड था, जिसमें रात के जीवों की चीखें गूंज रही थीं, और उसके सामने आकाश काजल के खंभों से सजीव सा लग रहा था।
ऊर्ध्वकेशीं सिरालाङ्गीं कपिलाक्षीं तमोमयीम् । यक्षरक्षःपिशाचानाम् अप्य् अनल्पभयप्रदाम्
उसके बाल ऊपर की ओर खड़े थे, अंगों में नसें उभरी हुई थीं, आंखें पीली थीं और उसका रूप घोर अंधकार से बना था—वह यक्ष, राक्षस और पिशाचों को भी भारी डर देने वाली थी।
दरीरन्ध्रलसत्स्वास्यां वातझाङ्कारभीषणाम् । मुसुलोलूखलालातां हलशूर्पकशेखराम्
उसका मुंह पहाड़ की गुफा की तरह फैला हुआ था, जिसमें हवा की गर्जना से डरावना स्वर था; उसके माथे पर मुसल और ओखली थी, और सिर पर हल और सूप का मुकुट सजा था।
स्फुरन्तीम् इव कल्पान्ते वैडूर्यशिखरिस्थलीम् । हासघट्टितविश्वेशां कालरात्रीम् इवोदिताम्
वह ऐसे चमक रही थी जैसे कल्प के अंत में वैडूर्य मणि की चोटी दमक उठी हो। उसकी हँसी से सारा संसार काँप उठा, मानो कालरात्रि स्वयं प्रकट हो गई हो।
घनव्योमाटवीं साभ्रां कृतदेहाम् इवागताम् । शरीरिणीं महाभ्राढ्यां यामिनीम् इव मांसलाम्
वह ऐसे प्रतीत हो रही थी जैसे घने बादलों से भरा आकाश का जंगल शरीर धारण कर यहाँ आ गया हो, एक भारी और सजीव रात की तरह, जिसमें देह का रूप और मांसलता हो।
शरीरसन्निवेशेन पङ्कपीठीम् इवोत्थिताम् । तनुं चन्द्रार्कयुद्धाय तमसेव समाश्रिताम्
अपने शरीर के आकार से वह ऐसे लगी जैसे कीचड़ के आसन से उठ खड़ी हुई हो; मानो अंधकार ने ही शरीर धारण कर चाँद और सूरज से युद्ध करने के लिए आश्रय लिया हो।
इन्द्रनीलतटश्वभ्रलम्बाभ्रयुगलोपमौ । उलूखलादिहालाढ्यौ दधानाम् असितौ स्तनौ
उसके दोनों स्तन नीलमणि के पर्वत की ढलानों जैसे गहरे और लटकते हुए मेघों के जोड़े के समान थे, जिन पर ओखली और हल की छाप थी।
नग्नाम् अङ्गारकाशेन समालब्धमहातनुम् । द्रुमाभास्पदसमिरललद्भुजलतातनुम्
उसका विशाल शरीर नग्न था, जिसे अंगारों की आभा छू रही थी; उसकी भुजाएँ ऐसे लहरा रही थीं जैसे पेड़ की डालियाँ हवा में हिलती हैं।