मूर्धजच्छादनच्छन्नकर्णश्रीचन्द्रशालिकम् । आदीर्घाङ्गुलिनिर्यूहं नेष्टं देहगृहं मम
यह देह रूपी घर, जिसके सिर के बाल छत की तरह हैं, कान सुंदर चाँद जैसे गुम्बद हैं, और लंबी उँगलियाँ छज्जों की तरह निकली हुई हैं—मुझे यह तन का घर प्रिय नहीं है।
सर्वाङ्गकुड्यसञ्जातघनरोमयवाङ्कुरम् । संशून्यपीठपिठिरं नेष्टं देहगृहं मम
यह देह रूपी घर, जिसकी दीवारों पर घने बाल उगे हैं, और जिसकी पीठ खाली आसन जैसी है—मुझे यह तन का घर प्रिय नहीं है।
नखोर्णनाभनिलयैश् शारम् आरणितान्तरम् । भाङ्कारकारिपवनं नेष्टं देहगृहं मम
यह देह रूपी घर, जिसमें नाखून, हड्डियाँ और नाभि नींव के समान हैं, आँतें भीतर की लकड़ी जैसी हैं, और तरह-तरह की आवाज़ें करने वाली वायु है, मुझे प्रिय नहीं है।
प्रवेशनिर्गमव्यग्रवातवेगम् अनारतम् । वितताक्षगवाक्षं च नेष्टं देहगृहं मम
यह देह रूपी घर, जिसकी आँखें हमेशा खुले हुए झरोखों जैसी हैं, और जिसमें साँस की वायु लगातार भीतर-बाहर आती-जाती रहती है, मुझे प्रिय नहीं है।
जिह्वामर्कटिकाक्रान्तवदनद्वारभीषणम् । दृष्टदन्तास्थिशकलं नेष्टं देहगृहं मम
यह देह रूपी घर, जिसका मुँह डरावने द्वार जैसा है जहाँ बंदर जैसी जीभ डटी रहती है, और जिसमें दाँत और हड्डियों के टुकड़े दिखते हैं, मुझे प्रिय नहीं है।
त्वक्सुधालेपमसृणं यन्त्रसञ्चारचञ्चलम् । मनोऽमन्दाखुनोत्खातं नेष्टं देहगृहं मम
यह देह रूपी घर, जिसकी त्वचा चिकनी लेप जैसी है, जो हर समय यंत्र की तरह चलता और चंचल रहता है, और जहाँ मन इच्छा की तेज कुदाल से लगातार खोदा जाता है, मुझे प्रिय नहीं है।
स्मितदीपप्रभाभासि क्षणम् आनन्दसुन्दरम् । क्षणं व्याप्तं प्रभापूरैर् नेष्टं देहगृहं मम
कभी मेरा शरीर मुस्कान जैसी दीपशिखा की आभा से चमकता है, आनंद में सुंदर लगता है; कभी वह प्रकाश की बाढ़ से भर जाता है, फिर भी यह मांस का घर मुझे प्रिय नहीं है।
समस्तरोगायतनं वलीपलितपत्तनम् । सर्वाधिसारङ्गवनं नेष्टं मम कलेवरम्
मेरा शरीर सब रोगों का घर है, झुर्रियों और सफेद बालों का नगर है, हर तरह की पीड़ाओं का जंगल है; यह कलेवर मुझे अच्छा नहीं लगता।
अक्षर्क्षक्षोभविषमा शून्या निस्सारकोटरा । तमोगहनहृत्कुञ्जा नेष्टा देहाटवी मम
यह शरीर एक खोखला, सूना गड्ढा है, इंद्रियों की हलचल से अशांत और कठोर है, हृदय में अंधकार की झाड़ी है; यह देह-जंगल मुझे प्रिय नहीं है।
देहालयं धारयितुं न शक्तो ऽस्मि मुनीश्वराः । पङ्कमग्नं समुद्धर्तुं गजम् अल्पबलो यथा
हे मुनिश्रेष्ठों, मैं इस शरीर रूपी घर को संभालने में असमर्थ हूँ, जैसे कमज़ोर व्यक्ति कीचड़ में फंसे हाथी को निकाल नहीं सकता।
किं श्रिया किं च कायेन किं कामेन किम् ईहया । दिनैः कतिपयैर् एव कालस् सर्वं निकृन्तति
धन से, शरीर से, इच्छा से या किसी भी प्रयास से क्या लाभ है? कुछ ही दिनों में समय सब कुछ नष्ट कर देता है।
रक्तमांसमयस्यास्य सबाह्याभ्यन्तरं मुने । नाशैकधर्मिणो ब्रूहि केव कायस्य रम्यता
हे मुनि, यह शरीर बाहर-भीतर केवल रक्त और मांस से बना है और इसका स्वभाव ही नाश होना है। बताइए, इसमें कौन-सी खुशी है?
मरणावसरे काया जीवं नानुसरन्ति ये । तेषु तात कृतघ्नेषु केवास्था वत धीमतः
मृत्यु के समय शरीर आत्मा के साथ नहीं जाता। तो हे पिता, ऐसे कृतघ्न शरीर पर बुद्धिमान व्यक्ति कैसे भरोसा कर सकता है?
मत्तेभकर्णाग्रचलः कायो लम्बाम्बुभङ्गुरः । न सन्त्यजति मां यावत् तावद् एनं त्यजाम्य् अहम्
शरीर मतवाले हाथी के कान की नोक जैसा डगमगाने वाला और जल की बूँद जैसा नाजुक है। जब तक यह मुझे नहीं छोड़ता, तब तक मैं ही इसे छोड़ देता हूँ।
पवनस्पन्दतरलः पेलवः कायपल्लवः । जर्जरस् तनुवृत्तश् च नेष्टो ऽयं कटुनीरसः
यह शरीर हवा के झोंके से हिलने वाले कोमल पत्ते की तरह है, कमजोर, जर्जर और दुबला है; यह न तो मन को भाता है, न ही इसमें कोई मिठास या स्वाद है।
भुक्त्वा पीत्वा चिरं कालं बालपल्लवपेलवम् । तनुताम् एत्य यत्नेन विनाशम् अनुधावति
लंबे समय तक खाने-पीने के बाद भी यह कोमल पत्ते जैसा शरीर बड़ी मेहनत से दुबला होता जाता है और अंत में नाश की ओर भागता है।
तान्य् एव सुखदुःखानि भावाभावमयान्य् असौ । भूयो ऽप्य् अनुभवन् कायः प्राकृतो हि न लज्जते
यह शरीर, जो कभी है तो कभी नहीं, बार-बार वही सुख-दुख भोगता है, फिर भी अपनी प्रकृति के कारण कभी लज्जित नहीं होता।
सुचिरं प्रभुतां कृत्वा संसेव्य विभवश्रियम् । नोच्छ्रायम् एति न स्थैर्यं कायः किम् इति पाल्यते
बहुत समय तक सामर्थ्य और संपत्ति का सुख भोगने के बाद भी यह शरीर न तो ऊँचाई पाता है, न ही स्थिर रहता है—तो फिर इसकी रक्षा क्यों की जाए?
जराकाले जराम् एति मृत्युकाले तथा मृतिम् । समम् एवाविशेषज्ञः कायो भोगिदरिद्रयोः
बुढ़ापे के समय यह शरीर बूढ़ा हो जाता है, और मरने के समय मर जाता है—यह शरीर, जो किसी में भेद नहीं जानता, सुखी और दुखी दोनों के लिए एक जैसा ही है।
संसाराम्भोधिजठरे तृष्णाकुहरकान्तरे । सुप्तस् तिष्ठति मुक्तेहो मूको ऽयं कायकच्छपः
संसार रूपी समुद्र के पेट में, तृष्णा की गुफा में, यह गूंगा कछुए जैसा शरीर सोया पड़ा है, चाहे मुक्ति पास ही क्यों न हो।
दहनैकार्थयोग्यानि कायकाष्ठानि भूरिशः । संसाराब्धाव् इहोह्यन्ते कञ्चित् तेषु नरं विदुः
यह शरीर जलाने के ही योग्य लकड़ियों के समान है, जिन्हें बार-बार संसार-सागर में फेंका जाता है; इन्हीं में से कुछ लोग किसी को मनुष्य के रूप में पहचानते हैं।
दीर्घदौरात्म्यचलया निपातफलयानया । न देहलतया कार्यं किञ्चिद् अस्ति विवेकिनः
लंबे समय से चली आ रही अटल दुर्भाग्य, जिसका फल गिरावट ही है, के कारण विवेकशील के लिए इस मांस के पिंड से कोई काम नहीं बनता।
मज्जन् कर्दमकोशेषु झगित्य् एव जरां गतः । न ज्ञायते यात्य् अचिरात् क्व कथं देहदर्दुरः
जैसे कोई कीचड़ के गड्ढे में गिरकर जल्दी ही बूढ़ा हो जाता है, वैसे ही यह शरीररूपी मेंढक भी कब और कैसे चला जाता है, कोई नहीं जानता।
निस्सारसकलारम्भाः कायाश् चपलवायवः । रजोमार्गेण गच्छन्तो दृश्यन्ते नेह केनचित्
शरीर से जुड़े सारे काम व्यर्थ हैं; शरीर की चंचल वायुएँ धूल के रास्ते से जाती हैं, लेकिन यहाँ किसी को दिखाई नहीं देतीं।
वायोर् दीपस्य मनसो गच्छतो ज्ञायते गतिः । आगच्छतश् च भगवन् न शरीरशरस्य नः
हे भगवन, हवा, दीपक या मन की गति आते-जाते समझ में आती है, लेकिन शरीररूपी बाण की गति हमें कभी दिखाई नहीं देती।
बद्धाशा ये शरीरेषु बद्धाशा ये जगत्स्थितौ । तान् मोहमदिरोन्मत्तान् धिग् धिग् अस्तु पुनः पुनः
जो लोग अपनी आशाएँ शरीर या संसार से जोड़ते हैं, वे मोह की मदिरा में मतवाले हैं—ऐसे लोगों को बार-बार धिक्कार है।
नाहं देहस्य नो देहो मम नायम् अहं तथा । इति विश्रान्तचित्ता ये ते मुने पुरुषोत्तमाः
हे मुनि, जिनका मन पूरी तरह शांत है और जो यह समझते हैं कि 'मैं शरीर नहीं हूँ, न यह शरीर मेरा है, न मैं यही हूँ', वे ही मनुष्यों में श्रेष्ठ हैं।
मानावमानबहुला बहुलाभमनोरमाः । शरीरमात्रबद्धास्थं घ्नन्ति दोषदृशो नरम्
सम्मान और अपमान में, और अनेक इच्छाओं की सुख-सामग्री में जो दोष भरे हैं, वे उसी मनुष्य को दुःख देते हैं जो केवल शरीर से ही जुड़ा रहता है।
शरीरसङ्गशायिन्या पिशाच्या पेशलाङ्गया । अहङ्कारचमत्कृत्या छलेन च्छलिता वयम्
हम सब अहंकार की चाल में फँस गए हैं, उस मोहक पिशाचिनी के बहकावे में आ गए हैं, जो सुंदर अंगों वाली होकर शरीर के प्रति आसक्ति में लिपटी रहती है।
प्रज्ञा वराकी सर्वैव कायबद्धास्थयानया । मिथ्याज्ञानकुराक्षस्या छलिता कष्टम् एकिका
सारी बुद्धि, जैसी भी थोड़ी-सी है, इसी एक के कारण भटक गई है, जो शरीर से जुड़ी रहती है और जिसकी झूठी समझ बंदर की आँख जैसी चंचल है—हाय, कितनी अकेली और दुखी है!