गुहासु सुप्तसिंहौघा कुञ्जेषूच्छ्वसितैणका । खे सावश्यायनिकरा विपिने मौनधारिणी
गुफाओं में सिंहों के झुंड सो रहे हैं, झाड़ियों में हिरण धीरे-धीरे साँस ले रहे हैं, आकाश में बादल बह रहे हैं, और निर्जन वन में गहरा सन्नाटा छाया है।
कज्जलाम्भोदमध्याभा काचशैलोदरोपमा । पङ्कपिण्डान्तरघना खड्गच्छेद्यान्ध्यमांसला
वह कालिख से भरे बादल के बीच की घनी अँधियारी जैसी है, काँच के पहाड़ की गुफा के समान, कीचड़ के ढेले के भीतर की तरह घनी, और उसकी देह इतनी अंधी है कि तलवार से भी काटी जा सकती है।
प्रलयानिलविक्षुब्धा कज्जलाचलचञ्चला । एकार्णवमहापङ्कपर्वतोदरमेदुरा
प्रलय की हवा से व्याकुल होकर वह कालिख के पहाड़ जैसी चंचल हो उठती है, और कीचड़ के विशाल सागर में किसी गारे से भरे पहाड़ की तरह घनी हो जाती है।
अङ्गारकोटिनखरा सौषुप्तपदसुन्दरी । अज्ञाननिद्रानिविडा भृङ्गपृष्ठच्छविच्छविः
वह अंगारों के समान कठोर है, गहरी नींद की अवस्था में सुंदर दिखाई देती है; वह अज्ञान और नींद का किला है, और उसके रंग में भौंरे की पीठ जैसी चमक है।
तस्यां रजन्यां भीमायां किरातजनमण्डले । मन्त्रिणा सह भूपालस् तस्मिन्न् अवसरे तदा
उस भयानक रात में, जब शिकारी जातियों के बीच चारों ओर अंधेरा था, राजा अपने मंत्री के साथ उसी समय वहाँ था।
निर्जगाम सुधीरात्मा नगरात् सुप्तनागरात् । अटवीं विक्रमो नाम विषमां वीरचर्यया
सोते हुए नगरवासियों के नगर से, वह बुद्धिमान और धैर्यवान राजा विक्रम अपने मंत्री के साथ वीरता के साथ उस कठिन जंगल में गया।
अटव्यां कर्कटी सा तौ चरन्तौ राजमन्त्रिणौ । अपश्यद् धृतधैर्यांशौ वेतालालोकनोन्मुखौ
जंगल में कर्कटी ने उन दोनों—राजा और मंत्री—को देखा, जो साहस से भरे हुए थे और वेतालों के प्रदेश की खोज में भटक रहे थे।
अथ सा चिन्तयाम् आस लब्धो भक्षो ऽद्य हो मया । मूढाव् एताव् अनात्मज्ञौ भारो देहः किलानयोः
फिर उसने सोचा, 'आज मुझे खाने के लिए आहार मिल गया। ये दोनों मूर्ख हैं और अपने सच्चे स्वरूप को नहीं जानते; इनके लिए इनका शरीर सचमुच बोझ ही है।'
इहामुत्र च नाशाय मूढो दुःखाय जीवति । यत्नाद् विनाशनीयो ऽसौ नानर्थः परिपाल्यते
यहाँ और परलोक में, मूर्ख केवल विनाश और दुःख के लिए ही जीता है; उसे पूरी कोशिश से नष्ट कर देना चाहिए, क्योंकि जो हानिकारक है, उसे बचाने का कोई कारण नहीं है।
अपश्यतस् स्वम् आत्मानं मृतिर् मूढस्य जीवितम् । मरणेनोदयो ऽस्यास्ति पापसम्पत्तिहेतुतः
जो अपने आप को नहीं देखता, उसके लिए मृत्यु ही जीवन है; उसके लिए मृत्यु से ही उन्नति होती है, क्योंकि वही पाप की वृद्धि का कारण बनती है।
आदिसर्गे च नियमः कृतः पङ्कजजन्मना । हिंस्राभिभोजनायास्तु मूढात्मा नात्मवान् इति
सृष्टि की शुरुआत में ही कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने यह नियम बनाया था कि अज्ञानी आत्मा हिंसक भक्षण के लिए है, आत्मज्ञानी के लिए नहीं।
तस्माद् इमौ मयैवाद्य भोक्तव्यौ भोज्यतां गतौ । अभव्य एव निर्दोषं प्राप्तम् अर्थम् उपेक्षते
इसलिए, आज मुझे इन दोनों को खाना ही चाहिए, क्योंकि ये अब भोजन बन गए हैं। जो लोग बिना दोष के मिले अच्छे अवसर को छोड़ देते हैं, वे सचमुच दुर्भाग्यशाली होते हैं।
मा कदाचिद् इमौ स्यातां गुणयुक्तौ महाशयौ । तादृङ्नरविनाशो हि स्वभावान् मे न रोचते
कभी भी ये दोनों न तो अच्छे बनें और न ही महान हों; ऐसे लोगों का नाश मेरे स्वभाव के अनुकूल नहीं है।
तद् एतौ सम्परीक्षे ऽहं यदि तावद् गुणान्वितौ । तद् भक्ष्यं न करोम्य् एतौ न हिंस्या गुणिनः क्वचित्
इसलिए, मैं इन दोनों की जाँच करूँगा; अगर इनमें अच्छे गुण होंगे, तो मैं इन्हें नहीं खाऊँगा, क्योंकि अच्छे लोगों को कभी भी नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए।
अकृत्रिमं सुखं कीर्तिम् आयुश् चैवाभिवाञ्छता । सर्वाभिमतदानेन पूजनीया गुणान्विताः
जो लोग सच्चा सुख, कीर्ति और लंबी उम्र चाहते हैं, उन्हें अच्छे लोगों का हर तरह से आदर करना चाहिए और उनकी हर इच्छा पूरी करनी चाहिए।
यदि नश्यामि देहेन तन् न भोक्ष्ये गुणान्वितम् । सुखयन्ति हि चेतांसि जीविताद् अपि साधवः
अगर मैं अपने शरीर के साथ नष्ट हो जाऊँ, तो गुणों से युक्त किसी भी सुख का अनुभव नहीं कर पाऊँगी। क्योंकि सच तो यह है कि सज्जन लोग, जीवन से भी बढ़कर, मन को आनंदित करते हैं।
अपि जीवितदानेन गुणिनं परिपालयेत् । गुणवत्सङ्गमौषध्या मृत्युर् अप्य् एति मित्रताम्
गुणी व्यक्ति की रक्षा अपने प्राण देकर भी करनी चाहिए, क्योंकि सज्जनों की संगति रूपी औषधि से तो मृत्यु भी मित्र बन जाती है।
यत्राहम् अपि रक्षामि राक्षसी गुणशालिनम् । तत्रान्यश् चानुकुर्यात् तं हृद्विचारम् इवामलम्
जहाँ मैं, एक राक्षसी होते हुए भी, किसी गुणवान की रक्षा करती हूँ, वहाँ और भी लोग उसके प्रति वैसा ही शुद्ध हृदय से व्यवहार करेंगे, जैसे मन में निर्मल विचार उठते हैं।
उदारगुणयुक्ता ये विहरन्तीह देहिनः । धरातलेन्दवस् सङ्गाद् भृशं शीतलयन्ति ते
जो लोग उदार गुणों से युक्त होकर इस धरती पर रहते हैं, वे चाँद की तरह अपने संग से सबको शीतलता और शांति प्रदान करते हैं।
मृतिर् गुणतिरस्कारो जीवितं गुणिसंश्रयः । फलं स्वर्गापवर्गादि जीविताद् गुणिसंश्रयात्
मृत्यु का अर्थ है अच्छे गुणों को त्याग देना, और जीवन का अर्थ है गुणवानों की शरण लेना। जीवन में जब कोई गुणवानों की शरण लेता है, तभी उसे स्वर्ग, मोक्ष या कोई और फल मिलता है।
तस्माद् इमौ परीक्षे ऽहं कदाचित् प्रश्नलीलया । किं मानज्ञानकाव् एताव् इति तामरसेक्षणौ
इसीलिए मैं कभी-कभी इन दोनों से खेल-खेल में यह पूछता हूँ—क्या ये दोनों सम्मान, ज्ञान और कविता से युक्त हैं, हे कमलनयन?
आदौ विचार्य सुगुणागुणलेशयुक्तिम् आगस् ततो ऽधिकतरं च गुणाद् यादि स्यात् । कुर्यात् ततस् समुपपत्तिवशेन दण्डं दण्ड्यस्य लघ्व् अथ दृढं धनसम्भवे वा
सबसे पहले यह देखना चाहिए कि किसी में अच्छे गुण हैं या नहीं, और उसमें दोष कितना है। यदि दोष अच्छे गुणों से अधिक हो, तो अपराधी को उसके अनुसार हल्की या कड़ी सज़ा, या धनदंड देना चाहिए।
अथ सा राक्षसी रक्षःकुलकाननमञ्जरी । तमस्य् एवाभ्रलेखेव गम्भीरं निननाद सा
फिर वह राक्षसी, जो राक्षस कुल के वन की मानो एक सुंदर कली थी, अंधकार में बादल की गड़गड़ाहट जैसी गहरी दहाड़ लगाई।
नादान्ते समुवाचेदं प्रीङ्कारपरुषं वचः । गर्जितानन्तरं जातकरकाशनिशब्दवत्
ध्वनि के अंत में उसने कड़कती बिजली की तरह कठोर और तीखी आवाज़ में ये शब्द कहे, जैसे बादल की गड़गड़ाहट के बाद की आवाज़ होती है।
भो भो घोराटवीव्योमपदवीशशिभास्करौ । महामायातमःपीठशिलाकोटरकीटकौ
अरे अरे! घने जंगल के आकाश-पथ के चाँद और सूरज, तुम दोनों महा-माया के अंधेरे गढ़ की गुफाओं में रहने वाले कीड़े हो।
कौ भवन्तौ महाबुद्धी दुर्बुद्धी वा समागतौ । मद्ग्रासपथम् आपन्नौ क्षणान् मरणकोविदौ
तुम दोनों कौन हो—क्या सचमुच बुद्धिमान हो या मूर्ख, जो एक साथ आकर मेरे शिकार के रास्ते में आ गए हो, और पलभर में मृत्यु का अनुभव करने वाले हो?
भो भो भूतक किं स्यास् त्वं क्व तिष्ठसि च देहकम् । दर्शयास्यास् तव गिरः को बिभेत्य् अलिनीध्वनेः
अरे अरे, भूत! तू क्या है? तेरा यह छोटा सा शरीर कहाँ खड़ा है? अपना चेहरा दिखा, अपनी आवाज़ सुना—मधुमक्खी की भनभनाहट से कौन डरता है?
सिंहवत् सर्ववेगेन पतन्त्य् अर्थं किलार्थिनः । समम् आकारशब्दाभ्यां भावयास्मान् बिभेषि किम् । न किञ्चिद् दीर्घसूत्राणां सिध्यत्य् आत्मक्षयाद् ऋते
जैसे शेर अपने लक्ष्य की चाह में पूरी ताकत से झपटते हैं, वैसे ही तुम भी एक जैसी चाल और आवाज़ से मुझे डराने की कोशिश कर रहे हो—क्यों? जो लोग देर करते हैं, उनके किसी भी काम में सफलता नहीं मिलती, सिवाय अपने ही नाश के।
राज्ञेत्य् उक्ते रम्यम् उक्तम् इति सञ्चिन्त्य सा तयोः । प्रकाशायाप्य् अधैर्याय ननाद च जहास च
'राजा' शब्द सुनकर उसने सोचा, 'यह तो बहुत अच्छा लगा', और अपनी ही बेचैनी के कारण वह जोर से गरजी और हँसी।
ततो ददृशतुस् तौ तां शब्दपूरितदिग्गणाम् । स्वाट्टहासप्रभापिण्डपूरप्रकटिताकृतिम्
फिर उन दोनों ने उसे देखा, जो अपनी हँसी की चमक से प्रकट हो रही थी और जिसकी आवाज़ से दिशाएँ गूंज उठी थीं।