नीलमेघपटच्छन्ननिरिन्दुगगनान्तरा । तमालवनसम्पिण्डमण्डलोड्डीनकज्जला
आकाश काले बादलों से ढका था, चाँद कहीं नहीं था, और अंधकार ऐसा था जैसे तमाल के जंगलों का ढेर हो, जिसमें कालिख लिपटी हो और वह गोल-गोल घूम रहा हो।
लताघनतया ग्रामकोटरैकान्ध्यमन्थरा । गृहचत्वरसम्बाधनगरे नवयौवना
लता की तरह हल्की, वह गाँव की अंधेरी गलियों में धीरे-धीरे चलती है; शहर में, घरों के छोटे आँगनों में सिमटी हुई, वह एक नवयुवती है।
चत्वरेषु तमःपिण्डप्रजिह्मीकृतदीपिका । कुञ्चिकाच्छिद्रनिष्क्रान्तदीपिकारोमराजिका
आँगनों में वह अंधकार के गुच्छे जैसी है, दीपकों की लौ को एक ओर झुका देती है; चाबी के छेद से निकलती दीपकों की रेखा जैसी वह दिखाई देती है।
स्ववयस्येव कर्कट्याः परिनृत्यत्पिशाचिका । मत्तकङ्कालवेताला काष्ठमौनम् इव स्थिता
वह केकड़े की संगिनी की तरह नाचती है, जैसे कोई उन्मत्त पिशाचिनी; मतवाले कंकाल या वेताल की तरह, वह लकड़ी की मूर्ति-सी चुपचाप खड़ी रहती है।
सुषुप्तमृतभूतौघा घननीहारहारिणी । मन्दमन्दमरुत्स्पन्दशरत्प्रालेयशीकरा
वह गहरी नींद और मृत्यु के समूह जैसी है, घने कोहरे को चुरा लेती है; मंद-मंद हवा की हलचल, शरद ऋतु की ठंडी ओस और पाला जैसी है।
सरस्सु विरटद्वारिकोकभेकतरङ्गिका । अन्तःपुरेषु रमणरणन्नारीनरानना
झीलों में वह बगुलों, मेंढकों और छोटी लहरों से हिलती हुई जलराशि है; महलों के अंदर वह प्रेम में मग्न स्त्री-पुरुषों के चेहरे के रूप में प्रकट होती है।
जङ्गलेषु ज्वलज्ज्वालजटालज्वलनोज्ज्वला । केदारेष्व् अम्बुसंसेकपुष्टपाकमिलत्सिला
जंगलों में वह जलती हुई आग है, जिसकी लपटें चारों ओर फैल रही हैं; खेतों में वह पानी के छिड़काव से गरम और पकी हुई पत्थर है।
नभस्य् अलक्षितस्पन्दपरिवृत्तर्क्षचक्रका । वनेषु विसरद्वातपतत्पुष्पफलद्रुमा
आकाश में वह घूमते हुए तारों के समूह की अदृश्य गति है; वनों में वह हवा से बिखरते फूलों और फलों वाले वृक्षों के रूप में दिखाई देती है।
श्वभ्रेषु कौशिकास्यात्तवायस्याद्याहृतारवा । तस्कराक्रान्तपर्यन्तग्राम्याक्रन्दनकर्कशा
गहरे गड्ढों में वह उल्लू के मुँह से निकली हवा की गूंजती हुई आवाज़ है; डाकुओं से घिरे गाँव के किनारों पर वह गाँववालों की करुण चीत्कार है।
ग्रामेष्व् अचेतनग्राम्या नगरे सुप्तनागरा । वनेषु विसरद्वाता नीडेष्व् अस्पन्दपक्षिणी
गाँवों में लोग जैसे जड़ हो गए हैं, नगर में नगरवासी गहरी नींद में हैं, जंगलों में बस हवा ही घूम रही है, और घोंसलों में पक्षी बिलकुल शांत पड़े हैं।
गुहासु सुप्तसिंहौघा कुञ्जेषूच्छ्वसितैणका । खे सावश्यायनिकरा विपिने मौनधारिणी
गुफाओं में सिंहों के झुंड सो रहे हैं, झाड़ियों में हिरण धीरे-धीरे साँस ले रहे हैं, आकाश में बादल बह रहे हैं, और निर्जन वन में गहरा सन्नाटा छाया है।
कज्जलाम्भोदमध्याभा काचशैलोदरोपमा । पङ्कपिण्डान्तरघना खड्गच्छेद्यान्ध्यमांसला
वह कालिख से भरे बादल के बीच की घनी अँधियारी जैसी है, काँच के पहाड़ की गुफा के समान, कीचड़ के ढेले के भीतर की तरह घनी, और उसकी देह इतनी अंधी है कि तलवार से भी काटी जा सकती है।
प्रलयानिलविक्षुब्धा कज्जलाचलचञ्चला । एकार्णवमहापङ्कपर्वतोदरमेदुरा
प्रलय की हवा से व्याकुल होकर वह कालिख के पहाड़ जैसी चंचल हो उठती है, और कीचड़ के विशाल सागर में किसी गारे से भरे पहाड़ की तरह घनी हो जाती है।
अङ्गारकोटिनखरा सौषुप्तपदसुन्दरी । अज्ञाननिद्रानिविडा भृङ्गपृष्ठच्छविच्छविः
वह अंगारों के समान कठोर है, गहरी नींद की अवस्था में सुंदर दिखाई देती है; वह अज्ञान और नींद का किला है, और उसके रंग में भौंरे की पीठ जैसी चमक है।
तस्यां रजन्यां भीमायां किरातजनमण्डले । मन्त्रिणा सह भूपालस् तस्मिन्न् अवसरे तदा
उस भयानक रात में, जब शिकारी जातियों के बीच चारों ओर अंधेरा था, राजा अपने मंत्री के साथ उसी समय वहाँ था।
निर्जगाम सुधीरात्मा नगरात् सुप्तनागरात् । अटवीं विक्रमो नाम विषमां वीरचर्यया
सोते हुए नगरवासियों के नगर से, वह बुद्धिमान और धैर्यवान राजा विक्रम अपने मंत्री के साथ वीरता के साथ उस कठिन जंगल में गया।
अटव्यां कर्कटी सा तौ चरन्तौ राजमन्त्रिणौ । अपश्यद् धृतधैर्यांशौ वेतालालोकनोन्मुखौ
जंगल में कर्कटी ने उन दोनों—राजा और मंत्री—को देखा, जो साहस से भरे हुए थे और वेतालों के प्रदेश की खोज में भटक रहे थे।
अथ सा चिन्तयाम् आस लब्धो भक्षो ऽद्य हो मया । मूढाव् एताव् अनात्मज्ञौ भारो देहः किलानयोः
फिर उसने सोचा, 'आज मुझे खाने के लिए आहार मिल गया। ये दोनों मूर्ख हैं और अपने सच्चे स्वरूप को नहीं जानते; इनके लिए इनका शरीर सचमुच बोझ ही है।'
इहामुत्र च नाशाय मूढो दुःखाय जीवति । यत्नाद् विनाशनीयो ऽसौ नानर्थः परिपाल्यते
यहाँ और परलोक में, मूर्ख केवल विनाश और दुःख के लिए ही जीता है; उसे पूरी कोशिश से नष्ट कर देना चाहिए, क्योंकि जो हानिकारक है, उसे बचाने का कोई कारण नहीं है।
अपश्यतस् स्वम् आत्मानं मृतिर् मूढस्य जीवितम् । मरणेनोदयो ऽस्यास्ति पापसम्पत्तिहेतुतः
जो अपने आप को नहीं देखता, उसके लिए मृत्यु ही जीवन है; उसके लिए मृत्यु से ही उन्नति होती है, क्योंकि वही पाप की वृद्धि का कारण बनती है।
आदिसर्गे च नियमः कृतः पङ्कजजन्मना । हिंस्राभिभोजनायास्तु मूढात्मा नात्मवान् इति
सृष्टि की शुरुआत में ही कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने यह नियम बनाया था कि अज्ञानी आत्मा हिंसक भक्षण के लिए है, आत्मज्ञानी के लिए नहीं।
तस्माद् इमौ मयैवाद्य भोक्तव्यौ भोज्यतां गतौ । अभव्य एव निर्दोषं प्राप्तम् अर्थम् उपेक्षते
इसलिए, आज मुझे इन दोनों को खाना ही चाहिए, क्योंकि ये अब भोजन बन गए हैं। जो लोग बिना दोष के मिले अच्छे अवसर को छोड़ देते हैं, वे सचमुच दुर्भाग्यशाली होते हैं।
मा कदाचिद् इमौ स्यातां गुणयुक्तौ महाशयौ । तादृङ्नरविनाशो हि स्वभावान् मे न रोचते
कभी भी ये दोनों न तो अच्छे बनें और न ही महान हों; ऐसे लोगों का नाश मेरे स्वभाव के अनुकूल नहीं है।
तद् एतौ सम्परीक्षे ऽहं यदि तावद् गुणान्वितौ । तद् भक्ष्यं न करोम्य् एतौ न हिंस्या गुणिनः क्वचित्
इसलिए, मैं इन दोनों की जाँच करूँगा; अगर इनमें अच्छे गुण होंगे, तो मैं इन्हें नहीं खाऊँगा, क्योंकि अच्छे लोगों को कभी भी नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए।
अकृत्रिमं सुखं कीर्तिम् आयुश् चैवाभिवाञ्छता । सर्वाभिमतदानेन पूजनीया गुणान्विताः
जो लोग सच्चा सुख, कीर्ति और लंबी उम्र चाहते हैं, उन्हें अच्छे लोगों का हर तरह से आदर करना चाहिए और उनकी हर इच्छा पूरी करनी चाहिए।
यदि नश्यामि देहेन तन् न भोक्ष्ये गुणान्वितम् । सुखयन्ति हि चेतांसि जीविताद् अपि साधवः
अगर मैं अपने शरीर के साथ नष्ट हो जाऊँ, तो गुणों से युक्त किसी भी सुख का अनुभव नहीं कर पाऊँगी। क्योंकि सच तो यह है कि सज्जन लोग, जीवन से भी बढ़कर, मन को आनंदित करते हैं।
अपि जीवितदानेन गुणिनं परिपालयेत् । गुणवत्सङ्गमौषध्या मृत्युर् अप्य् एति मित्रताम्
गुणी व्यक्ति की रक्षा अपने प्राण देकर भी करनी चाहिए, क्योंकि सज्जनों की संगति रूपी औषधि से तो मृत्यु भी मित्र बन जाती है।
यत्राहम् अपि रक्षामि राक्षसी गुणशालिनम् । तत्रान्यश् चानुकुर्यात् तं हृद्विचारम् इवामलम्
जहाँ मैं, एक राक्षसी होते हुए भी, किसी गुणवान की रक्षा करती हूँ, वहाँ और भी लोग उसके प्रति वैसा ही शुद्ध हृदय से व्यवहार करेंगे, जैसे मन में निर्मल विचार उठते हैं।
उदारगुणयुक्ता ये विहरन्तीह देहिनः । धरातलेन्दवस् सङ्गाद् भृशं शीतलयन्ति ते
जो लोग उदार गुणों से युक्त होकर इस धरती पर रहते हैं, वे चाँद की तरह अपने संग से सबको शीतलता और शांति प्रदान करते हैं।
मृतिर् गुणतिरस्कारो जीवितं गुणिसंश्रयः । फलं स्वर्गापवर्गादि जीविताद् गुणिसंश्रयात्
मृत्यु का अर्थ है अच्छे गुणों को त्याग देना, और जीवन का अर्थ है गुणवानों की शरण लेना। जीवन में जब कोई गुणवानों की शरण लेता है, तभी उसे स्वर्ग, मोक्ष या कोई और फल मिलता है।