यन् न लोकक्रमप्राप्तं तेन भुक्तेन किं भवेत् । न जीवितेन नो मृत्या किञ्चित् कारणम् अस्ति मे
जो वस्तु लोक की रीति से प्राप्त नहीं हुई, उसे भोगने से क्या लाभ? मेरे लिए न जीने का कोई कारण है, न मरने का।
मनोमात्रम् अहं ह्य् आसं देहादिभ्रममात्रकम् । तच् छान्तं स्वावबोधेन देहादेहदृशौ कुतः
वास्तव में, मैं तो केवल मन ही था, जो शरीर आदि के भ्रम में पड़ा था; वह भ्रम अब मेरे अपने ज्ञान से शांत हो गया है—अब शरीर और अशरीर, देखने वाला और देखा जाने वाला कहाँ हैं?
एवं स्थिता मौनवती शुश्राव गगनाद् गिरम् । रक्षस्स्वभावसन्त्यागतुष्टेनोक्तां नभस्वता
इस प्रकार मौन होकर स्थित वह स्त्री आकाश से आई वाणी सुनने लगी, जो वायु ने उसकी राक्षसी प्रवृत्ति के त्याग से प्रसन्न होकर कही थी।
गच्छ कर्कटि मूढांस् त्वं ज्ञानेनाश्व् अवबोधय । मूढोत्तारणम् एवेह स्वभावो महताम् इति
जाओ कर्कटी, और अज्ञानियों को ज्ञान से जागृत करो; क्योंकि महान लोगों का स्वभाव ही यही है कि वे मूर्खों को उबारते हैं।
बोध्यमानो भवत्यापि यो न बोधम् उपैष्यति । स्वनाशायैव जातो ऽसौ न्याय्यो ग्रासो भवेत् तव
अगर तुम्हारे समझाने पर भी कोई समझ नहीं पाता, तो वह अपने विनाश के लिए ही जन्मा है, और ऐसे व्यक्ति को खाना तुम्हारे लिए उचित है।
श्रुत्वेत्य् अनुगृहीतास्मि त्वयेत्य् उक्तवती शनैः । उत्तस्थौ शैलशिखरात् क्रमाद् अवरुरोह च
यह सुनकर उसने धीरे से कहा, 'आपकी कृपा मुझ पर है,' फिर वह पर्वत की चोटी से उठी और धीरे-धीरे नीचे उतर गई।
अधित्यकाम् अतीत्याशु गत्वा चोपत्यकातटात् । विवेश शैलपादस्थं किरातजनमण्डलम्
वह जल्दी से पहाड़ी मैदान पार कर घाटी के किनारे पहुँची, और फिर पर्वत के नीचे बसे किरात लोगों के गाँव में प्रवेश कर गई।
बह्वन्नपशुलोकौघद्रव्यसस्यौषधामिषम् । अनन्तमूलपानान्नमृगकीटखगादिकम्
वहाँ भरपूर भोजन, ढेर सारे जानवर, लोगों की भीड़, संपत्ति, अनाज, औषधियाँ, मांस, अनगिनत कंद-मूल, पेय पदार्थ, अन्न, हिरन, कीड़े, पक्षी और ऐसी ही बहुत सी चीज़ें थीं।
प्रचलितगलिताञ्जनाचलाभा हिमगिरिपादनिषेवितं सुदेशम् । तदनु गतवती निशाचरी सा निशि सुघनान्धतमिस्रमार्गभूमौ
वह सुंदर भूमि थी, जिसे हिमालय के चरणों ने पावन किया था, और जो पिघलते काजल के पहाड़ जैसी लगती थी। फिर रात में, जब घना और गहरा अंधकार छाया हुआ था, वहाँ रात में घूमने वाली वह प्राणी निकल पड़ी।
एतस्मिन्न् अन्तरे तत्र किरातजनमण्डले । हस्तहार्यतमःपिण्डा बभूवासितयामिनी
इसी बीच, उस किरातों की बस्ती में रात इतनी घनी हो गई मानो अंधकार के टुकड़े हाथ से छुए जा सकते हों।
नीलमेघपटच्छन्ननिरिन्दुगगनान्तरा । तमालवनसम्पिण्डमण्डलोड्डीनकज्जला
आकाश काले बादलों से ढका था, चाँद कहीं नहीं था, और अंधकार ऐसा था जैसे तमाल के जंगलों का ढेर हो, जिसमें कालिख लिपटी हो और वह गोल-गोल घूम रहा हो।
लताघनतया ग्रामकोटरैकान्ध्यमन्थरा । गृहचत्वरसम्बाधनगरे नवयौवना
लता की तरह हल्की, वह गाँव की अंधेरी गलियों में धीरे-धीरे चलती है; शहर में, घरों के छोटे आँगनों में सिमटी हुई, वह एक नवयुवती है।
चत्वरेषु तमःपिण्डप्रजिह्मीकृतदीपिका । कुञ्चिकाच्छिद्रनिष्क्रान्तदीपिकारोमराजिका
आँगनों में वह अंधकार के गुच्छे जैसी है, दीपकों की लौ को एक ओर झुका देती है; चाबी के छेद से निकलती दीपकों की रेखा जैसी वह दिखाई देती है।
स्ववयस्येव कर्कट्याः परिनृत्यत्पिशाचिका । मत्तकङ्कालवेताला काष्ठमौनम् इव स्थिता
वह केकड़े की संगिनी की तरह नाचती है, जैसे कोई उन्मत्त पिशाचिनी; मतवाले कंकाल या वेताल की तरह, वह लकड़ी की मूर्ति-सी चुपचाप खड़ी रहती है।
सुषुप्तमृतभूतौघा घननीहारहारिणी । मन्दमन्दमरुत्स्पन्दशरत्प्रालेयशीकरा
वह गहरी नींद और मृत्यु के समूह जैसी है, घने कोहरे को चुरा लेती है; मंद-मंद हवा की हलचल, शरद ऋतु की ठंडी ओस और पाला जैसी है।
सरस्सु विरटद्वारिकोकभेकतरङ्गिका । अन्तःपुरेषु रमणरणन्नारीनरानना
झीलों में वह बगुलों, मेंढकों और छोटी लहरों से हिलती हुई जलराशि है; महलों के अंदर वह प्रेम में मग्न स्त्री-पुरुषों के चेहरे के रूप में प्रकट होती है।
जङ्गलेषु ज्वलज्ज्वालजटालज्वलनोज्ज्वला । केदारेष्व् अम्बुसंसेकपुष्टपाकमिलत्सिला
जंगलों में वह जलती हुई आग है, जिसकी लपटें चारों ओर फैल रही हैं; खेतों में वह पानी के छिड़काव से गरम और पकी हुई पत्थर है।
नभस्य् अलक्षितस्पन्दपरिवृत्तर्क्षचक्रका । वनेषु विसरद्वातपतत्पुष्पफलद्रुमा
आकाश में वह घूमते हुए तारों के समूह की अदृश्य गति है; वनों में वह हवा से बिखरते फूलों और फलों वाले वृक्षों के रूप में दिखाई देती है।
श्वभ्रेषु कौशिकास्यात्तवायस्याद्याहृतारवा । तस्कराक्रान्तपर्यन्तग्राम्याक्रन्दनकर्कशा
गहरे गड्ढों में वह उल्लू के मुँह से निकली हवा की गूंजती हुई आवाज़ है; डाकुओं से घिरे गाँव के किनारों पर वह गाँववालों की करुण चीत्कार है।
ग्रामेष्व् अचेतनग्राम्या नगरे सुप्तनागरा । वनेषु विसरद्वाता नीडेष्व् अस्पन्दपक्षिणी
गाँवों में लोग जैसे जड़ हो गए हैं, नगर में नगरवासी गहरी नींद में हैं, जंगलों में बस हवा ही घूम रही है, और घोंसलों में पक्षी बिलकुल शांत पड़े हैं।
गुहासु सुप्तसिंहौघा कुञ्जेषूच्छ्वसितैणका । खे सावश्यायनिकरा विपिने मौनधारिणी
गुफाओं में सिंहों के झुंड सो रहे हैं, झाड़ियों में हिरण धीरे-धीरे साँस ले रहे हैं, आकाश में बादल बह रहे हैं, और निर्जन वन में गहरा सन्नाटा छाया है।
कज्जलाम्भोदमध्याभा काचशैलोदरोपमा । पङ्कपिण्डान्तरघना खड्गच्छेद्यान्ध्यमांसला
वह कालिख से भरे बादल के बीच की घनी अँधियारी जैसी है, काँच के पहाड़ की गुफा के समान, कीचड़ के ढेले के भीतर की तरह घनी, और उसकी देह इतनी अंधी है कि तलवार से भी काटी जा सकती है।
प्रलयानिलविक्षुब्धा कज्जलाचलचञ्चला । एकार्णवमहापङ्कपर्वतोदरमेदुरा
प्रलय की हवा से व्याकुल होकर वह कालिख के पहाड़ जैसी चंचल हो उठती है, और कीचड़ के विशाल सागर में किसी गारे से भरे पहाड़ की तरह घनी हो जाती है।
अङ्गारकोटिनखरा सौषुप्तपदसुन्दरी । अज्ञाननिद्रानिविडा भृङ्गपृष्ठच्छविच्छविः
वह अंगारों के समान कठोर है, गहरी नींद की अवस्था में सुंदर दिखाई देती है; वह अज्ञान और नींद का किला है, और उसके रंग में भौंरे की पीठ जैसी चमक है।
तस्यां रजन्यां भीमायां किरातजनमण्डले । मन्त्रिणा सह भूपालस् तस्मिन्न् अवसरे तदा
उस भयानक रात में, जब शिकारी जातियों के बीच चारों ओर अंधेरा था, राजा अपने मंत्री के साथ उसी समय वहाँ था।
निर्जगाम सुधीरात्मा नगरात् सुप्तनागरात् । अटवीं विक्रमो नाम विषमां वीरचर्यया
सोते हुए नगरवासियों के नगर से, वह बुद्धिमान और धैर्यवान राजा विक्रम अपने मंत्री के साथ वीरता के साथ उस कठिन जंगल में गया।
अटव्यां कर्कटी सा तौ चरन्तौ राजमन्त्रिणौ । अपश्यद् धृतधैर्यांशौ वेतालालोकनोन्मुखौ
जंगल में कर्कटी ने उन दोनों—राजा और मंत्री—को देखा, जो साहस से भरे हुए थे और वेतालों के प्रदेश की खोज में भटक रहे थे।
अथ सा चिन्तयाम् आस लब्धो भक्षो ऽद्य हो मया । मूढाव् एताव् अनात्मज्ञौ भारो देहः किलानयोः
फिर उसने सोचा, 'आज मुझे खाने के लिए आहार मिल गया। ये दोनों मूर्ख हैं और अपने सच्चे स्वरूप को नहीं जानते; इनके लिए इनका शरीर सचमुच बोझ ही है।'
इहामुत्र च नाशाय मूढो दुःखाय जीवति । यत्नाद् विनाशनीयो ऽसौ नानर्थः परिपाल्यते
यहाँ और परलोक में, मूर्ख केवल विनाश और दुःख के लिए ही जीता है; उसे पूरी कोशिश से नष्ट कर देना चाहिए, क्योंकि जो हानिकारक है, उसे बचाने का कोई कारण नहीं है।
अपश्यतस् स्वम् आत्मानं मृतिर् मूढस्य जीवितम् । मरणेनोदयो ऽस्यास्ति पापसम्पत्तिहेतुतः
जो अपने आप को नहीं देखता, उसके लिए मृत्यु ही जीवन है; उसके लिए मृत्यु से ही उन्नति होती है, क्योंकि वही पाप की वृद्धि का कारण बनती है।