तद् उत्तिष्ठाशु गच्छामस् सर्व एव पितामहम् । तद्वरार्थम् अनर्थाय विद्धि तद्दुस्सहं तपः
तो चलो, हम सब जल्दी से पितामह के पास चलें; जान लो, उसका यह कठिन तप किसी वर की प्राप्ति के लिए है, जो हमारे लिए अनिष्टकारी हो सकता है।
इति वातेरितश् शक्रस् सह देवगणेन सः । जगाम ब्रह्मणो लोकं प्रार्थयाम् आस तं प्रभुम्
ऐसा वायु द्वारा प्रेरित होकर इन्द्र देवताओं के साथ ब्रह्मा के लोक में गया और उस प्रभु से निवेदन किया।
सूच्या अहं वरं दातुं गच्छामि हिमवच्छिरः । ब्रह्मणेति प्रतिज्ञाते शक्रस् स्वर्गम् उपाययौ
सूची ने कहा, 'मैं ब्रह्मा से वर पाने के लिए हिमालय की चोटी पर जा रही हूँ।' ब्रह्मा के सहमत होने पर इन्द्र स्वर्ग लौट गया।
एतावताथ कालेन सा बभूव च पावनी । सूची निजतपस्तापतापितामरमन्दिरा
समय के साथ, वह सुई अपने ही तप के ताप से शुद्ध हो गई और अमर लोगों के निवास में रहने लगी।
मुखरन्ध्रस्थितार्कांशुदृशा स्वच्छाययैव सा । विस्मयिन्या विवर्तिन्या आदिनान्तम् उपेक्षिता
सुई की आंख से निकलती सूर्य किरणों जैसी आंखों से, वह अपनी ही साफ छाया के साथ, आदिकाल से अंत तक बदलती दुनिया को आश्चर्य से देखती रही।
कौशेयसूच्या तृणवन् मेरुस् स्थैर्येण निर्जितः । मज्जनित्र्येति वृद्ध्येव युक्तयाद्यन्तयोर् दिने
रेशमी सुई की दृढ़ता से उसने मेरु पर्वत को भी मात दे दी, और जैसे कोई वृद्धा दिन की शुरुआत और अंत में स्नान करने में निपुण हो, वैसे ही वह भी थी।
मध्याह्ने तापभीत्येव विशन्त्या मातुर् अन्तरम् । अन्यदा गौरवाद् दृष्ट्या दूरतः प्रेक्ष्यमाणया
दोपहर में, गर्मी के डर से वह अपनी माता के भीतर चली जाती थी; बाकी समय, आदर के कारण, वह दूर से ही श्रद्धा भरी दृष्टि से देखती थी।
सा ताम् अवेक्षिते ऽक्ष्णारात् तापाद् अङ्गे निमज्जति । सङ्कटे विस्मरत्य् एव जनो गौरवसत्क्रियाम्
उस दृष्टि से देखे जाने पर वह अपने शरीर को तपन में डुबो देती थी; संकट में पड़कर लोग अपनी गरिमा और आदर की बात भूल जाते हैं।
छायासूचिस् तापसूचिस् तयेत्य् आत्मतृतीयया । त्रिकोणं तपसा पूतं वाराणस्यास् समं कृतम्
छाया की सुई, तपस्या की सुई और स्वयं को तीसरा मानकर, उस त्रिकोण को तपस्या से पवित्र कर दिया गया, जिससे वह वाराणसी के समान हो गया।
गतास् तेन त्रिकोणेन त्रिवर्णपरिखावता । वायवः पांसवो ये ऽपि ते परां मुक्तिम् आगताः
उस त्रिकोण के द्वारा, जो तीन रंग की खाइयों से घिरा था, वहाँ की हवाएँ और धूल तक परम मुक्ति को प्राप्त हो गईं।
विदितपरमकारणाथ जाता स्वयम् अनु चेतनसंविदं विचार्य । स्वमननकलनानुसार एकस् त्व् इह हि गुरुः परमो न राघवान्यः
परम कारण को जानकर, जब कोई स्वयं की चेतना और विचार से जन्म लेता है, तब अपने मनन और सोच के अनुसार यहाँ सच्चा और सर्वोच्च गुरु केवल आत्मा ही है, हे राघव, कोई दूसरा नहीं।
अथ वर्षसहस्रेण तां पितामह आययौ । वरं पुत्रि गृहाणेति व्याजहार नभस्तलात्
फिर, हज़ार वर्षों के बाद, उसके दादा आकाश से प्रकट हुए और बोले — 'बेटी, कोई वर माँग लो।'
सूची कर्मेन्द्रियाभावाज् जीवमात्रकलावती । न किञ्चिद् व्याजहारास्मै चिन्तयाम् आस केवलम्
सूचि, जिसके पास केवल जीवन की सूक्ष्म शक्ति थी और कर्मेन्द्रियाँ नहीं थीं, उसने कुछ नहीं कहा, बस मन ही मन विचार करती रही।
पूर्णास्मि गतसन्देहा किं वरेण करोम्य् अहम् । शाम्यामि परिनिर्वामि सुखम् आसे च केवलम्
मैं पूरी तरह संतुष्ट हूँ, अब कोई संदेह नहीं है; वरदान लेकर मैं क्या करूँगी? अब मैं विश्राम करूँगी, पूर्ण शांति पाऊँगी और बस सुखपूर्वक बैठी रहूँगी।
ज्ञातं ज्ञातव्यम् अखिलं शान्तास् सन्देहजालिकाः । स्वविवेको विकसितः किम् अन्येन प्रयोजनम्
जो कुछ जानने योग्य था, वह सब जान लिया; संदेहों का जाल शांत हो गया है; मेरी अपनी समझ खिल गई है — अब और किसी चीज़ की क्या ज़रूरत है?
यथा स्थितेयम् अस्मीह सन्तिष्ठेयं तथैव हि । सत्यासत्यकलाम् एव त्यक्त्वा किम् इतरेण मे
जैसे मैं यहाँ स्थित हूँ, वैसे ही आगे भी रहूँगी; अब जब मैंने सत्य और असत्य की सूक्ष्मता छोड़ दी है, तो मुझे और किसी चीज़ की क्या ज़रूरत है?
एतावन्तम् अहं कालम् अविवेकेन बाधिता । स्वसङ्कल्पसमुत्थेन वेतालेनेव बालिका
अब तक मैं विवेक के अभाव से परेशान रही, जैसे कोई छोटी लड़की अपनी ही कल्पना में बंधी रहती है।
इदानीम् उपशान्तो ऽसौ स्वविचारणया स्वयम् । ईप्सितानीप्सितैर् अर्थः को भवेत् कल्पितैर् मम
अब मैं अपने विचार से शांत हूँ; मेरे लिए कल्पित अच्छे या बुरे किसी भी वस्तु का क्या महत्व है?
इति निश्चययुक्तां तां सूचीं कर्मेन्द्रियोज्झिताम् । तूष्णीं स्थितां स नियतेस् सम्पश्यन् भगवान् स्थितिम्
इस प्रकार, जब भगवान ने उस सच्ची निश्चययुक्त, कर्मेन्द्रियों से रहित और चुपचाप खड़ी सूचि को देखा, तो उन्होंने उसकी स्थिति को देखा।
ब्रह्मा पुनर् उवाचेमां वीतरागां प्रसन्नधीः । वरं पुत्रि गृहाण त्वं कञ्चित् कालं च भूतले
ब्रह्मा ने निर्मल और शांत मन से फिर कहा — 'बेटी, तुम कोई वर माँग लो और कुछ समय तक पृथ्वी पर रहो।'
भोगान् भुक्त्वा ततः पश्चाद् गमिष्यसि परं पदम् । अव्यावृत्तिस्वरूपाया नियतेर् एष निश्चयः
तुम भोगों का अनुभव करके फिर परम अवस्था को प्राप्त करोगी; यही उस अटूट नियति का निश्चित निर्णय है।
तपसानेन सङ्कल्पस् सफलो ऽस्तु तवोत्तमे । पीना भव पुनस् सैव हिमकाननराक्षसी
इस तपस्या से तुम्हारा श्रेष्ठ संकल्प सफल हो; तुम फिर से वही हिमवन की बलवान राक्षसी बनो।
यया पूर्वं वियुक्तासि तन्वा जलदरूपया । बीजान्तर्वृक्षता पुत्रि बृहद्वृक्षतया यथा
जिससे पहले तुम जलमयी काया के रूप में अलग हुई थी, उसी तरह जैसे बीज से बड़ा वृक्ष बनता है, बेटी।
योगम् एष्यसि भूयस् त्वं तन्वा तद्बीजरूपिणी । तयैव रमसे पुत्रि लतयेवाङ्कुरस्थितिः
तुम फिर उसी शरीर से जुड़ जाओगी, जो अभी बीज के रूप में है। उसी के साथ, बेटी, तुम वैसे ही आनंद पाओगी जैसे कोई बेल अपने अंकुर रूप में प्रसन्न होती है।
बाधां विदितवेद्यत्वान् न च लोके करिष्यसि । अन्तश्शुद्धा शान्तवाता शरदीवाभ्रमण्डली
क्योंकि तुम दुःख से रहित जानी जाती हो, इसलिए संसार में किसी को कष्ट नहीं पहुँचाओगी। भीतर से शुद्ध और शांत स्वभाव वाली रहोगी, जैसे शरद ऋतु के बादलों का समूह।
अन्तरध्यानविरता कदाचिल् लीलया यदि । भविष्यसि बहीरूढा सर्वात्मध्यानरूपिणी
भीतर ध्यान में लीन रहते हुए, यदि कभी खेल-खेल में बाहर प्रकट भी हो जाओ, तो भी तुम सबमें आत्मा के ध्यान का ही रूप रहोगी।
व्यवहारात्मकध्यानधारणाधाररूपिणी । वातस्वभाववद्देहपरिस्पन्दविलासिनी
तुम व्यवहार में लगे ध्यान और धारणा का आधार बनोगी, और वायु के स्वभाव की तरह शरीर की सूक्ष्म गति में खेलती रहोगी।
तदा विरोधिनी पुत्रि स्वकर्मस्पन्दरोधिनी । न्यायेन क्षुन्निवृत्त्यर्थं भूतबाधां करिष्यसि
उस समय, बेटी, तुम अपने ही कर्मों की प्रवृत्तियों को रोकने वाली विरोधिनी बनोगी; उचित तरीके से, दूसरों के अनुचित आचरण को रोकने के लिए तुम प्राणियों को कष्ट पहुँचाओगी।
भविष्यसि न्यायवृत्तिर् लोके त्वं न्यायबाधिका । जीवन्मुक्ततया देहे स्वविवेकैकपालिका
तुम संसार में न्याय के अनुसार आचरण करोगी, फिर भी कभी-कभी न्याय का विरोध भी करोगी; देह में रहते हुए, तुम केवल अपनी विवेक-बुद्धि की रक्षा में स्वतंत्र रहोगी।
इत्य् उक्त्वा गगनतलाज् जगाम देवस् सूची सा भवतु ममेति किं विरागः । रागो वाब्जजवचनार्थधारणे ऽस्मिन्न् इत्य् अन्तर् मननमयी मनाग् बभूव
आकाश से ऐसा कहकर वह देवता चले गए; सूचि ने सोचा, 'यह मेरा हो।' कमल से उत्पन्न ब्रह्मा के वचन का अर्थ ग्रहण करने में वैराग्य या राग क्या है? इस तरह उसके भीतर हल्की सी मन की विचार-लहर उठी।