विहृतं रुधिरेष्व् अन्तर् द्रवशक्त्येव वारिषु । अब्धिष्व् आवर्तवृत्त्येव जठरेषु विवल्गितम्
वह रक्त के भीतर ऐसे घूमती है जैसे जल में बहने की शक्ति; समुद्रों में जैसे भंवर की गति होती है, वैसे ही पेट में वह इधर-उधर मचलती और घूमती है।
सुप्तं मेदस्सु शुभ्रेषु शेषाङ्गेष्व् इव शौरिणा । स्वादितस् स्वामगन्धो ऽन्तर् वातशक्त्यामृतं यथा
जैसे कपूर की खुशबू शुद्ध चीज़ों में छुपी रहती है, या जैसे वायु की शक्ति में अमृत छिपा होता है, वैसे ही जिसको वह स्वाभाविक गंध मिली है, वह उसे अपने भीतर अनुभव करता है।
तरुगुल्मौषधादीनां हृत्स्थारण्यानिलश्रिया । परिभुक्तान्य् अशक्तानि हिंसया वीक्षितानि च
पेड़, झाड़ी और औषधियों का जो आंतरिक वन है, वह हृदय में बसे वायु द्वारा भोगा जाता है; लेकिन जब उन्हें खा लिया जाता है तो वे शक्तिहीन हो जाते हैं, और जब उन्हें चोट पहुँचती है तो बस देखा जाता है।
अहं जीवमयी सूची स्याम् इतीच्छावरेण सा । सम्पन्ना मानसी सूचिश् चेतनी पावनी शिता
‘मैं चेतना से बनी सुई बन जाऊँ’ — ऐसी इच्छा जब मन में उठती है, तब वही मानसिक सुई बन जाती है, जो सचेतन, पवित्र और तीक्ष्ण होती है।
अदृश्यया तया तेन मारुतोग्रतुरङ्गया । अयस्सूचीनिलयया विहृतं दिक्षु रुद्धया
उस अदृश्य, अत्यंत तेज, वायु के समान सुई से, जो वायु में ही रहती है, सभी दिशाओं में विचरण होता है, फिर भी वह छुपी ही रहती है।
पीतं भुक्तं विलसितं हसितं दत्तम् आहृतम् । नर्तितं गीतम् उषितम् अनन्तैः प्राणिदेहकैः
पीना, खाना, खेलना, हँसना, देना, लेना, नाचना, गाना और जागना — ये सब अनगिनत जीवधारी करते हैं।
अदृश्यया शरीरिण्या मनः पवनदेहया । कृतम् आकाशरूपिण्या न तद् अस्ति न यत् तया
जो दिखाई नहीं देती, जिसका शरीर मन और वायु से बना है, वह सब कुछ आकाश के रूप में करती है; ऐसा कुछ भी नहीं है जो उसके द्वारा न किया गया हो।
मत्तयाशक्तया स्वादुरसांश् चर्वितुम् एतया । बालयालानम् आश्रित्य करिण्येव विवल्गितम्
यह मतवाली और असमर्थ, जो मीठे स्वादों में आनंद लेती है, बच्चों के खेल का सहारा लेकर, जैसे मदमस्त हथिनी इधर-उधर घूमती है।
कल्लोलबहलाद्यूनदेहदुष्टनदीष्व् अलम् । वेगैर् वैधुर्यकारिण्या मत्तया मकरायितम्
गंदे, सूखे या लहरों से भरे हुए नदियों में, यह मतवाली, जिसकी गति चक्कर पैदा करती है, मगरमच्छ जैसी हो जाती है।
अशक्तया निगिरितुं मेदोमांसं तया हृदि । दूनं सुचिरम् अर्थाढ्यवृद्धातुरधिया यथा
जिस तरह बहुत धन और बुढ़ापे से मन कमजोर हो जाता है, वैसे ही वह अपने हृदय में चर्बी और मांस को रोक नहीं पाती और बहुत समय तक दुःख भोगती है।
गजोष्ट्रमृगहस्त्यश्वसिंहादिहृदि नर्तितम् । नर्तक्येव चिरं रङ्गे वेल्लयन्त्याङ्गम् अङ्गके
हाथी, ऊँट, हिरन, घोड़ा, सिंह आदि उसके हृदय में ऐसे नाचते हैं जैसे कोई नर्तकी रंगमंच पर अपने अंगों को देर तक लहराती है।
बहिर् अन्तश् च वायूनाम् एकत्वम् अनुयातया । गन्धलेखिकयेवान्तस्स्थितं दुर्लक्ष्ययानया
बाहर और भीतर की वायु की एकता का अनुसरण करते हुए वह ऐसे अदृश्य हो जाती है जैसे सुगंध लिखने वाला भीतर छिपा रहता है और पहचाना नहीं जाता।
मन्त्रौषधतपोदानदेवपूजादिभिर् हिता । वल्गद्गिरिनदीतुङ्गतरङ्गवद् अपद्रुता
मंत्र, औषधि, तप, दान, देवपूजा आदि से लाभ पाकर वह पर्वत की नदी की ऊँची लहरों की तरह वेग से दौड़ पड़ती है।
दीपप्रभेवाविज्ञातगतिर् गत्वाशु लीयते । अयस्सूच्यां मातरीव तत्र निवृतिम् एति सा
दीपक की ज्योति की तरह, जिसकी गति कोई नहीं जानता, वह शीघ्र ही लीन हो जाती है; जैसे सुई अपने खोल में प्रवेश कर वहीं ठहर जाती है।
स्ववासनानुसारेण सर्व आस्पदम् ईहते । सूचित्वम् एव राक्षस्या सूचित्वेनास्पदीकृतम्
अपने-अपने स्वभाव के अनुसार, सब कोई हर जगह ठिकाना ढूँढ़ता है; संकेत ही राक्षसी है, और उसी संकेत से ठिकाना बन जाता है।
सर्वो विहृत्यापि दिशस् स्वम् एवास्पदम् आपदि । जीवसूची लोहसूचीम् इवायाति जडो जनः
सब कोई चारों ओर घूमने के बाद भी आखिरकार अपने ही ठिकाने पर पहुँचता है; जैसे जीवित सुई लोहे की सुई के पास आती है, वैसे ही जड़ मनुष्य भी लौट आता है।
एवं प्रयतमाना सा विहरन्ती दिशो दश । मानसीं तृप्तिम् आयाति न शारीरीं कदाचन
इसी तरह प्रयत्न करती हुई वह दसों दिशाओं में घूमती है, और मन से तृप्ति पाती है, लेकिन शरीर से कभी संतुष्ट नहीं होती।
सति धर्मिणि धर्मा हि सम्भवन्तीह नासति । शरीरं दृश्यते यस्य तस्य तत् किल तृप्यति
वास्तव में, जब तक कोई आधार मौजूद होता है, तभी उसके गुण प्रकट होते हैं; बिना आधार के वे नहीं होते। जैसे शरीर किसी का होता है, और वही तृप्त होता है।
अथ तृप्तस्य देहस्य स्मरणात् प्राक्तनस्य सा । बभूव दुःखिता स्वादुपूर्णोदरसुखार्थिनी
फिर, जब उसका शरीर तृप्त था, तब पुराने शरीर की याद आने पर वह दुखी हो गई और फिर से पेट भरने के सुख की इच्छा करने लगी।
ततः प्राक्तनदेहार्थं करोमि विपुलं तपः । इति सञ्चिन्त्य तपसे देशं निर्णीय चात्मना
इसलिए उसने सोचा, 'मैं अपने पिछले शरीर के लिए बड़ा तप करूँगी,' और अपने मन से तपस्या के लिए एक स्थान तय कर लिया।
विवेशाकाशगृध्रस्य हृदयं तरुणस्य सा । प्राणमारुतमार्गेण खं मृगेव खखेलगा
फिर वह जीवन-श्वास के मार्ग से एक युवा आकाशगिद्ध के हृदय में ऐसे प्रवेश कर गई, जैसे कोई पक्षी आकाश में उड़ता है।
स गृध्रस् ताम् अयस्सूचीं काञ्चिद् एवंसमाश्रिताम् । चिता तयेरितश् चञ्च्वा वृत्तिं मन इवादधे
उस गिद्ध ने उस लोहे की सुई को अपनी चोंच से उठाया और चिता पर रख दिया, जैसे मन अपनी प्रवृत्ति को आरंभ करता है।
सूचीम् आदाय गृध्रो ऽसौ ययौ तच्चिन्तितं गिरिम् । अन्तस् सूचीपिशाच्याशु नुन्नो ऽब्द इव वायुना
सुई को लेकर वह गिद्ध उसी पहाड़ की ओर गया, जिसका उसने मन में विचार किया था। भीतर से सुई-रूपी पिशाच द्वारा जैसे बादल को हवा जल्दी से ले जाती है, वैसे ही वह तुरंत वहाँ चला गया।
तत्राजने महारण्ये स्थापयाम् आस ताम् असौ । सर्वसङ्कल्परहिते पदे योगीव चेतनाम्
वहाँ उस निर्जन बड़े जंगल में, उसने उस सुई को ऐसे स्थान पर रख दिया जहाँ कोई संकल्प नहीं था, जैसे योगी अपनी चेतना को सब इच्छाओं से रहित अवस्था में स्थिर करता है।
एकेनैवाणुना तेन पादप्रान्तेन मूर्छिता । सा प्रतिष्ठापितेवाद्रेर् मूर्ध्नि गृध्रेण देवता
वह सुई, जो एक ही सूक्ष्म कण के समान थी और पैरों के सिरे पर स्थित थी, गिद्ध द्वारा पर्वत की चोटी पर ऐसे स्थापित प्रतीत हुई जैसे कोई देवी प्रतिष्ठित हो।
रजःकणबृहच्छृङ्गशिरस्य् एकेन साणुना । पादेनातिष्ठद् उद्ग्रीवं शिखेव गिरिमूर्धनि
लोहे की सुई के एक तेज सिरे को लेकर उसने अपने पैर से उस ऊँचे, चौड़े शिखर पर ऐसे दबाया, जैसे किसी बड़े पर्वत की चोटी पर कलगी रख दी हो।
उत्थितां स्थापितां सूचीं गृध्रान्तर् जीवसूचिका । दृष्ट्वा बहिर् विनिर्गन्तुं खगदेहात् प्रचक्रमे
उसने देखा कि जीवसूतिका सुई गिद्ध के भीतर उठाकर रखी गई है, तब वह पक्षी के शरीर से बाहर निकलने के लिए चलने लगी।
गृध्रप्राणान् निर्जगाम सूची प्रोन्मुखचेतना । पवनाद् गन्धलेखेव घ्राणवातलवोन्मुखी
सुई, बाहर निकलने की इच्छा से, गिद्ध के प्राणों से बाहर आ गई, जैसे हवा में सुगंध की लहर नाक की ओर बढ़ती है।
जगाम गृध्रस् स्वं देशं भारं त्यक्त्वेव भारिकः । निवृत्तव्याधिर् इव स बभूवान्तरनाकुलः
गिद्ध ने जैसे अपना बोझ उतार दिया हो, वैसे ही वह अपने स्थान की ओर लौट गया और भीतर से वैसा ही शांत हो गया, जैसे कोई रोगी रोगमुक्त होकर निश्चिंत हो जाता है।
अयस्सूचितयाधारस् तपसे परिकल्पितः । दृढस्य सदृशो ऽर्थानां विनियोगो हि राजते
लोहे की सुई को तपस्या के लिए आधार बनाया गया; क्योंकि किसी भी कार्य के लिए मजबूत नींव का सही उपयोग ही शोभा देता है।