कदा मे स्याद् उरुश्वभ्रभासुरं तन् महोदरम् । कदा मे स्याच् छरन्मेघमेदुरा नखरावली
कब मेरा पेट उस विशाल काले बादल जैसा चमकदार होगा? कब मेरे नाखूनों की कतार घने बरसाती बादलों जैसी होगी?
कदा मे स्यान् महारक्षोविद्रावणकरं स्मितम् । स्वस्फिग्वाद्यैर् अरण्यान्यां कदा नृत्येयम् उन्मदा
कब मेरा मुस्कान बड़े राक्षसों को भगा देगा? कब मैं अपने ही कूल्हों की गूंज के साथ, नशे में, जंगल में पागलों की तरह नाचूँगा?
वसासवमहाकुम्भैर् मृतमांसास्थिसञ्चयैः । कदा करिष्ये विरतं मधुरोदरपूरणम्
कब मैं मज़बूत शराब के बड़े घड़ों, मरे हुए मांस और हड्डियों के ढेर से अपना मीठा पेट भरूँगा, और बाकी सब चीज़ों से दूर रहूँगा?
कदा पीतमहालोकरुधिरा क्षीवतां गता । भवेयम् उदितोन्नृत्ता मुद्रिता निद्रया ततः
कब मैं इस बड़े संसार का रक्त पीकर थक जाऊँगा, और फिर नाचने के बाद गहरी नींद में डूब जाऊँगा?
मयैव कुतपोवह्नौ तद् दग्ध्वा भासुरं वपुः । भस्मत्वं कनकेनेव सूचित्वम् उररीकृतम्
कब मैं अपने ही शव की अग्नि में उस चमकदार शरीर को जलाकर, राख की अवस्था को ऐसे अपनाऊँगा जैसे सोने से कोई निशान लगा हो?
क्व किलाञ्जनशैलाभं वपुर् भरितदिक्तटम् । क्व मूषिकाखुरसमं सूचित्वं तृणपेलवम्
कहाँ वह शरीर, जो कभी अंजन पर्वत के समान गहरा और चारों दिशाओं में फैला हुआ था, और कहाँ अब उसकी यह स्थिति—अब वह एक चूहे के बिल की तरह तुच्छ और घास के तिनके जैसा कमजोर हो गया है।
त्यजत्य् आशु मृद् इत्य् अज्ञः प्राप्यापि कनकाङ्गदम् । मया सूचित्वलोभेन सन्त्यक्तं भासुरं वपुः
मूर्ख आदमी सोने को भी मिट्टी समझकर तुरंत छोड़ देता है; वैसे ही मैंने भी तुच्छता की चाह में यह चमकदार रूप त्याग दिया।
हा महोदर विन्ध्याद्रिसनीहारगुहोपमम् । अद्य नान्तं करोषि त्वं कथं सिंहैणहस्तिनाम्
हाय, यह विशाल पेट, जो विन्ध्याचल की कुहासे भरी गुफाओं जैसा है—आज तुम सिंह, हाथी और अन्य जानवरों का अंत क्यों नहीं कर देते?
हा भुजौ भरनिर्भुग्नशिखरौ शशभृन्नखौ । पुरोऌआशधिया चन्द्रं कथम् अद्य न धावथः
हाय, ये भुजाएँ, जो कभी भारी बोझ से झुकी रहती थीं और जिनके नाखून चाँद जैसे चमकते थे—आज यज्ञ की भावना से तुम चाँद का पीछा क्यों नहीं करतीं?
हा वक्षः काचवैडूर्यगिरीन्द्रतटसुन्दर । नाद्य सिंहादियौकं तद् धृतं रोमवनं त्वया
हाय, यह वक्षस्थल, जो कभी स्फटिक और वैडूर्य पर्वत की ढलानों जैसा सुंदर था, अब क्यों उस घने रोमों के वन को नहीं समेटे हुए है, जैसे पहले सिंह आदि का निवास समेटे रहता था?
हा नेत्रे कृष्णरजनीज्वलच्छुष्कवनोज्ज्वले । कस्मान् न मे भूषयथो दृग्ज्वालामालया दिशः
हाय, ये नेत्र, जो कभी अंधेरी रात में जलते हुए वन की तरह चमकते थे, अब मेरी ओर अग्नि-ज्योति की माला से दिशाओं को क्यों नहीं सजाते?
हा स्कन्धबन्धो नष्टो ऽसि विभ्रष्टो ऽसि महीतले । कालेन विनिविष्टो ऽसि निघृष्टो ऽसि शिलोदरे
हाय, कंधे का जोड़, तू खो गया है, धरती पर गिर पड़ा है; समय ने तुझे दबा दिया है, पत्थर की दरार में तुझे पीस डाला है।
हा मुखेन्दो तपसि किं नाद्य त्वद्दन्तरश्मिभिः । कल्पाग्निदग्धसंशान्तचन्द्रबिम्बमनोहर
हाय, चंद्रमा जैसे मुख, अब तू अपने भीतर की किरणों से तपस्या क्यों नहीं करता, जैसे कल्पांत की अग्नि से जले और फिर शांत हुए चंद्रबिंब की मोहक छवि?
हा हा हस्तौ महाकारौ ताव् अद्य क्व गतौ मम । सम्पन्ना किम् अहं सूची मक्षिकाखुरदोलिता
हाय हाय, आज मेरी वे बड़ी और बलवान बाँहें कहाँ चली गईं? क्या मैं अब बस एक सुई बन गई हूँ, जिसे एक मक्खी के खुर से हिला दिया गया है?
हा भगोग्रकरञ्जाढ्यसुखदश्वभ्रशोभन । विन्ध्याद्र्यरण्यविपुलनितम्बामलबिम्बक
हाय, वे हाथ जो कभी वज्र के समान कठोर थे, आनंद देने वाले, सुंदर घोड़े जैसे चमकदार, जिनकी कमर विन्ध्याचल पर्वत जितनी चौड़ी थी, और जो निर्मल बिम्ब के समान शुद्ध थे।
क्वाकारो ऽम्बरपूरकः क्व च नवं तुच्छात्मसूचीवपू रोदोरन्ध्रसमः क्व चास्यकुहरः क्वेदं च सूचीमुखम् । क्व ग्रासो बहुमांसभारबहलः क्वाब्बिन्दुना रोधनं सूक्ष्मास्य् एतद् अहो मयैव रचितं स्वात्मक्षये नाटकम्
सूची सासम्भवद्वाणी चिन्तयित्वेत्य् अकल्पयत् । पुनस् तद्देहलाभाय भवाम्य् आशु तपस्विनी
सुई, जिसे बोलने की शक्ति मिली थी, यह सोचकर ठान लेती है—‘मैं फिर से तपस्विनी बनूँगी और जल्दी ही अपना पुराना शरीर वापस पाऊँगी।’
इति सञ्चिन्त्य सत्त्वस्थं संहृत्य जनमारणम् । तद् एव हिमवच्छृङ्गं जगाम तपसे स्थिरम्
ऐसा सोचकर, जन्म और मृत्यु से मन हटाकर, वह हिमालय की उसी चोटी पर तपस्या के दृढ़ संकल्प के साथ चली गई।
अपश्यद् एवं सूचीत्वं सा तन् मानसम् आत्मनि । प्राणवातात्मका प्राणैः प्रविश्य हतमानवा
इस प्रकार, अपनी सुई जैसी आकृति को अपने ही मन की रचना समझकर, वह प्राणवायु से बनी हुई, उस शरीर में प्रवेश कर गई जिसमें अब मन नहीं था।
अथात्मन्य् एव सूचीत्वं पश्यन्त्य् एव मनोमयी । प्राणवातशरीरासौ जगाम हिमवच्छिरः
फिर, अपने भीतर ही सुई-स्वरूप को देखते हुए, वह मन से बनी हुई और प्राणवायु के शरीर वाली, हिमालय की चोटी पर पहुँच गई।
दृढदावानले तत्र सर्वभूतविवर्जिते । महाशिलातलक्षोभरूक्षे पांसुविधूसरे
वहाँ, जहाँ कोई भी जीव नहीं था, कठोर और ऊबड़-खाबड़ पत्थरों से भरी, धूल से ढकी और भीषण जंगल की आग से जली हुई जगह थी।
तस्थाव् अभ्युत्थितैकासौ निस्तृणे विपुलस्थले । मराव् अकस्मात् सञ्जाता शुष्का तृणशिखा यथा
वह अकेली, बिना घास के फैले हुए मैदान पर, सीधी खड़ी हो गई। जैसे रेगिस्तान में अचानक सूखी घास की एक नोक उग आई हो, वैसे ही वह वहाँ प्रकट हुई।
सूक्ष्मस्यैकस्य पादस्य सार्धेनैवाश्रितोर्वरा । स्वसंविदेकपादात्मतपः कर्तुं प्रचक्रमे
वह अपने सूक्ष्म पैर के केवल डेढ़ अँगुलियों के सहारे खड़ी होकर, अपनी ही चेतना को एकमात्र आधार बनाकर तप करने लगी।
सूक्ष्मपादतलेनैषा वसुधारेणुसङ्कटम् । निवार्यात्तपदा कृच्छ्राद् यत्नेनोर्ध्वमुखी स्थिता
अपने सूक्ष्म पैर की नोक से उसने धरती की धूल की तंगी को रोकते हुए, कठिनाई और प्रयास से ऊपर की ओर पैर उठाकर सीधी खड़ी रही।
कृष्णत्वहिंस्रतातैक्ष्ण्या वृत्तास्या पवनाशनैः । यत्नात् पदं निबध्नन्ती रेण्वणूपलसङ्कटे
धूल, कण और कंकड़ की तंगी में वह कठिनाई से अपना पैर जमाए रही, अंधकार, अहिंसा, तीक्ष्णता और गोल मुँह को सहन करती हुई, केवल वायु का सेवन करके तप करती रही।
अरण्ये क्षुभितां सर्पीं दूरालोकार्थम् उत्थिताम् । पुच्छकोटिस्थितां पातलोलाम् अनुचकार सा
वन में उसने एक बेचैन साँप का पीछा किया, जो दूर तक देखने के लिए ऊपर उठा था और अपनी पूँछ की नोक पर झूल रहा था।
मुखरन्ध्रविनिष्क्रान्ता तस्या भास्करदीधितिः । सखी बभूव सूच्याभा पश्चाद्भागैकरक्षिणी
उस साँप के मुँह से निकली सूर्य की किरण उसकी सखी बन गई, जो सुई जैसी थी और केवल पीछे की ओर से उसकी रक्षा कर रही थी।
क्षुद्रे ऽपि स्वजनीभूते याति वत्सलतां जनः । दीधित्यापि सखीवृत्तं सूच्यास् सूचितयाश्रितम्
जब कोई छोटी चीज़ भी अपनी हो जाती है, तो मनुष्य उसमें भी स्नेह करने लगता है; वैसे ही सूर्य की किरण भी सखी की तरह उस सुई जैसी साथी से जुड़ गई थी।
बभूव तस्यास् स्वच्छा या द्वितीया तापसी सखी । एनस्सूचीव मलिना तया पश्चात् कृतैव सा
उसकी दूसरी सखी, जो एक तपस्विनी थी, एकदम निर्मल और शुद्ध थी; लेकिन उसी के साथ रहने से वह स्वयं सुई की तरह मलिन हो गई।
सूच्यास्यनिर्गतार्कांशुपाताक्षस्मयकूणितम् । पश्चात् स्मयतता दृष्टा सा धूल्यैवात्र केवलम्
उसका चेहरा, जिसमें सुई की नोक से निकली सूर्य की किरणों के साथ मुस्कान की झुर्रियाँ थीं, बाद में देखा गया कि वह मुस्कान तो बस वहाँ की धूल के कारण थी।
वह रूप, जो आकाश के समान विशाल था, अब कहाँ है, और यह नया, तुच्छ शरीर, जो सुई के धागे जैसा है, कहाँ है? वह मुँह, जो पर्वत की गुफा जैसा बड़ा था, अब कहाँ है, और यह सुई की नोक जैसा छोटा मुख कहाँ है? पहले जहाँ भोजन करना भारी मांस से भरा रहता था, अब एक बूँद पानी निगलना भी कितना सूक्ष्म हो गया है। अहा, यह अपने ही विनाश का नाटक मैंने स्वयं रचा है।