किम् अन्धया मया तादृक् सन्त्यक्तं तन् महावपुः । यथा नाशेन वा भाव्यं तथोदेत्य् अशुभा मतिः
मैंने इतनी अंधी होकर उस महान शरीर को क्यों छोड़ दिया? जब विनाश निश्चित है, तब ऐसे अशुभ विचार मन में उठते हैं।
माम् अवान्तरनिर्दग्धां न्यूनां कीटकणाद् अपि । उद्धरिष्यति को नाम पांसुराशिषु हारिताम्
जो भीतर से जली हुई और कीड़े के पंख से भी तुच्छ हो गई है, उस मिट्टी के ढेरों में खोई हुई मुझे आखिर कौन बचाएगा?
विविक्तमनसां बुद्धौ क्व स्फुरन्ति हताशयाः । ग्राममार्गतृणानीव गिरेर् उपरि वासिनाम्
जिनका मन भीतर से विरक्त हो गया है, उनकी बुद्धि में मरी हुई आशाएँ कैसे जन्म ले सकती हैं? यह तो वैसा ही है जैसे गाँव के रास्ते की घास पहाड़ की चोटी पर उग आए।
स्थितानाम् अज्ञसम्बोधे कथम् अभ्युदयो भवेत् । अण्व् अप्य् उदेति प्राकाश्यं न खद्योतानुसेविनः
जो लोग अज्ञान में डूबे रहते हैं, उनके लिए उन्नति कैसे संभव है? जो केवल जुगनुओं का पीछा करते हैं, उनके लिए तो रत्तीभर भी प्रकाश नहीं उगता।
अतः कियन्तं नो जाने कालम् आवलितापदम् । मयापच्छ्वभ्रगर्तेषु लुठितव्यं हतेहया
इसलिए, मैं नहीं जानता कि टूटी हुई आशाओं के साथ मुझे और कितने समय तक दुःख की खाइयों में लुढ़कना पड़ेगा।
कदा स्याम् अञ्जनमहाशैलपुत्रकरूपिणी । द्यावापृथिव्योर् वैडूर्यस्तम्भताम् अनुतिष्ठती
कब मैं अञ्जन महापर्वत की पुत्री के समान, आकाश और पृथ्वी के बीच वैडूर्य मणि के स्तम्भ की तरह अडिग खड़ी हो पाऊँगी?
मेघमालासमभुजा स्थिरविद्युच्छटेक्षणा । नीहारजालवसना प्रोच्चकेशासिताम्बरा
जिसकी भुजाएँ बादलों की पंक्तियों जैसी हैं, नेत्र स्थिर विद्युत् की चमक जैसे हैं, जो कुहासे की चादर ओढ़े है, खुले बाल और गहरे वस्त्र पहने हुए है।
लम्बोदराभ्रसन्दर्शप्रनर्तितशिखण्डिनी । लम्बलोलस्तनी श्यामदेहपातद्रवत्सुरा
उसका पेट बादल जैसा है, सिर पर पंख हिलता रहता है, उसके लंबे झूलते स्तन घने काले बादल जैसे हैं, और वह सुरा की तरह बहती है।
हासभस्मच्छटाच्छन्नसूर्यमण्डलरोधिनी । कृतान्तग्रसनोद्युक्तकृत्यैकाकृतिधारिणी
उसकी हँसी की राख से सूरज की किरणें ढक जाती हैं, वह उसका उजाला रोक देती है, और सब कुछ निगल जाने को तैयार मृत्यु की एकमात्र रूप धारण करती है।
कुणालोलूखलबृसीशूर्पस्रग्दामभारिणी । पर्वतात् पर्वते शृङ्गे न्यस्य पादं विहारिणी
वह ओखली, मूसल, सूप और रस्सियों की भारी माला पहने है, और एक पहाड़ से दूसरे पहाड़ की चोटी पर पैर रखकर घूमती रहती है।
कदा मे स्याद् उरुश्वभ्रभासुरं तन् महोदरम् । कदा मे स्याच् छरन्मेघमेदुरा नखरावली
कब मेरा पेट उस विशाल काले बादल जैसा चमकदार होगा? कब मेरे नाखूनों की कतार घने बरसाती बादलों जैसी होगी?
कदा मे स्यान् महारक्षोविद्रावणकरं स्मितम् । स्वस्फिग्वाद्यैर् अरण्यान्यां कदा नृत्येयम् उन्मदा
कब मेरा मुस्कान बड़े राक्षसों को भगा देगा? कब मैं अपने ही कूल्हों की गूंज के साथ, नशे में, जंगल में पागलों की तरह नाचूँगा?
वसासवमहाकुम्भैर् मृतमांसास्थिसञ्चयैः । कदा करिष्ये विरतं मधुरोदरपूरणम्
कब मैं मज़बूत शराब के बड़े घड़ों, मरे हुए मांस और हड्डियों के ढेर से अपना मीठा पेट भरूँगा, और बाकी सब चीज़ों से दूर रहूँगा?
कदा पीतमहालोकरुधिरा क्षीवतां गता । भवेयम् उदितोन्नृत्ता मुद्रिता निद्रया ततः
कब मैं इस बड़े संसार का रक्त पीकर थक जाऊँगा, और फिर नाचने के बाद गहरी नींद में डूब जाऊँगा?
मयैव कुतपोवह्नौ तद् दग्ध्वा भासुरं वपुः । भस्मत्वं कनकेनेव सूचित्वम् उररीकृतम्
कब मैं अपने ही शव की अग्नि में उस चमकदार शरीर को जलाकर, राख की अवस्था को ऐसे अपनाऊँगा जैसे सोने से कोई निशान लगा हो?
क्व किलाञ्जनशैलाभं वपुर् भरितदिक्तटम् । क्व मूषिकाखुरसमं सूचित्वं तृणपेलवम्
कहाँ वह शरीर, जो कभी अंजन पर्वत के समान गहरा और चारों दिशाओं में फैला हुआ था, और कहाँ अब उसकी यह स्थिति—अब वह एक चूहे के बिल की तरह तुच्छ और घास के तिनके जैसा कमजोर हो गया है।
त्यजत्य् आशु मृद् इत्य् अज्ञः प्राप्यापि कनकाङ्गदम् । मया सूचित्वलोभेन सन्त्यक्तं भासुरं वपुः
मूर्ख आदमी सोने को भी मिट्टी समझकर तुरंत छोड़ देता है; वैसे ही मैंने भी तुच्छता की चाह में यह चमकदार रूप त्याग दिया।
हा महोदर विन्ध्याद्रिसनीहारगुहोपमम् । अद्य नान्तं करोषि त्वं कथं सिंहैणहस्तिनाम्
हाय, यह विशाल पेट, जो विन्ध्याचल की कुहासे भरी गुफाओं जैसा है—आज तुम सिंह, हाथी और अन्य जानवरों का अंत क्यों नहीं कर देते?
हा भुजौ भरनिर्भुग्नशिखरौ शशभृन्नखौ । पुरोऌआशधिया चन्द्रं कथम् अद्य न धावथः
हाय, ये भुजाएँ, जो कभी भारी बोझ से झुकी रहती थीं और जिनके नाखून चाँद जैसे चमकते थे—आज यज्ञ की भावना से तुम चाँद का पीछा क्यों नहीं करतीं?
हा वक्षः काचवैडूर्यगिरीन्द्रतटसुन्दर । नाद्य सिंहादियौकं तद् धृतं रोमवनं त्वया
हाय, यह वक्षस्थल, जो कभी स्फटिक और वैडूर्य पर्वत की ढलानों जैसा सुंदर था, अब क्यों उस घने रोमों के वन को नहीं समेटे हुए है, जैसे पहले सिंह आदि का निवास समेटे रहता था?
हा नेत्रे कृष्णरजनीज्वलच्छुष्कवनोज्ज्वले । कस्मान् न मे भूषयथो दृग्ज्वालामालया दिशः
हाय, ये नेत्र, जो कभी अंधेरी रात में जलते हुए वन की तरह चमकते थे, अब मेरी ओर अग्नि-ज्योति की माला से दिशाओं को क्यों नहीं सजाते?
हा स्कन्धबन्धो नष्टो ऽसि विभ्रष्टो ऽसि महीतले । कालेन विनिविष्टो ऽसि निघृष्टो ऽसि शिलोदरे
हाय, कंधे का जोड़, तू खो गया है, धरती पर गिर पड़ा है; समय ने तुझे दबा दिया है, पत्थर की दरार में तुझे पीस डाला है।
हा मुखेन्दो तपसि किं नाद्य त्वद्दन्तरश्मिभिः । कल्पाग्निदग्धसंशान्तचन्द्रबिम्बमनोहर
हाय, चंद्रमा जैसे मुख, अब तू अपने भीतर की किरणों से तपस्या क्यों नहीं करता, जैसे कल्पांत की अग्नि से जले और फिर शांत हुए चंद्रबिंब की मोहक छवि?
हा हा हस्तौ महाकारौ ताव् अद्य क्व गतौ मम । सम्पन्ना किम् अहं सूची मक्षिकाखुरदोलिता
हाय हाय, आज मेरी वे बड़ी और बलवान बाँहें कहाँ चली गईं? क्या मैं अब बस एक सुई बन गई हूँ, जिसे एक मक्खी के खुर से हिला दिया गया है?
हा भगोग्रकरञ्जाढ्यसुखदश्वभ्रशोभन । विन्ध्याद्र्यरण्यविपुलनितम्बामलबिम्बक
हाय, वे हाथ जो कभी वज्र के समान कठोर थे, आनंद देने वाले, सुंदर घोड़े जैसे चमकदार, जिनकी कमर विन्ध्याचल पर्वत जितनी चौड़ी थी, और जो निर्मल बिम्ब के समान शुद्ध थे।
क्वाकारो ऽम्बरपूरकः क्व च नवं तुच्छात्मसूचीवपू रोदोरन्ध्रसमः क्व चास्यकुहरः क्वेदं च सूचीमुखम् । क्व ग्रासो बहुमांसभारबहलः क्वाब्बिन्दुना रोधनं सूक्ष्मास्य् एतद् अहो मयैव रचितं स्वात्मक्षये नाटकम्
सूची सासम्भवद्वाणी चिन्तयित्वेत्य् अकल्पयत् । पुनस् तद्देहलाभाय भवाम्य् आशु तपस्विनी
सुई, जिसे बोलने की शक्ति मिली थी, यह सोचकर ठान लेती है—‘मैं फिर से तपस्विनी बनूँगी और जल्दी ही अपना पुराना शरीर वापस पाऊँगी।’
इति सञ्चिन्त्य सत्त्वस्थं संहृत्य जनमारणम् । तद् एव हिमवच्छृङ्गं जगाम तपसे स्थिरम्
ऐसा सोचकर, जन्म और मृत्यु से मन हटाकर, वह हिमालय की उसी चोटी पर तपस्या के दृढ़ संकल्प के साथ चली गई।
अपश्यद् एवं सूचीत्वं सा तन् मानसम् आत्मनि । प्राणवातात्मका प्राणैः प्रविश्य हतमानवा
इस प्रकार, अपनी सुई जैसी आकृति को अपने ही मन की रचना समझकर, वह प्राणवायु से बनी हुई, उस शरीर में प्रवेश कर गई जिसमें अब मन नहीं था।
अथात्मन्य् एव सूचीत्वं पश्यन्त्य् एव मनोमयी । प्राणवातशरीरासौ जगाम हिमवच्छिरः
फिर, अपने भीतर ही सुई-स्वरूप को देखते हुए, वह मन से बनी हुई और प्राणवायु के शरीर वाली, हिमालय की चोटी पर पहुँच गई।
वह रूप, जो आकाश के समान विशाल था, अब कहाँ है, और यह नया, तुच्छ शरीर, जो सुई के धागे जैसा है, कहाँ है? वह मुँह, जो पर्वत की गुफा जैसा बड़ा था, अब कहाँ है, और यह सुई की नोक जैसा छोटा मुख कहाँ है? पहले जहाँ भोजन करना भारी मांस से भरा रहता था, अब एक बूँद पानी निगलना भी कितना सूक्ष्म हो गया है। अहा, यह अपने ही विनाश का नाटक मैंने स्वयं रचा है।