हा हताहम् अनाथाहम् अनाश्वासा निरास्पदा । दुःखाद् दुःखे निमज्जामि सङ्कटात् सङ्कटे ऽपि च
हाय, मैं तो नष्ट हो गई, मैं बेसहारा हूँ, मुझे कोई दिलासा नहीं, कोई ठिकाना नहीं; मैं एक दुःख से दूसरे दुःख में, एक संकट से दूसरे बड़े संकट में डूबती जा रही हूँ।
न मे सखी न मे दासी न मे माता न मे पिता । न मे बन्धुर् न मे भृत्यो न मे भ्राता न मे सुतः
मेरा कोई मित्र नहीं, न कोई दासी है, न माँ है, न पिता है; मेरा कोई रिश्तेदार नहीं, न कोई सेवक है, न भाई है, न बेटा है।
न मे देहो न मे स्थानं न मे कश्चित् समाश्रयः । नैकस्थानसमाश्वासो भ्रमामि वनपर्णवत्
मेरा कोई शरीर नहीं, न कोई ठिकाना है, न कोई है जिस पर मैं भरोसा कर सकूँ; मैं जंगल के पत्ते की तरह इधर-उधर भटकता हूँ, किसी एक जगह पर भरोसा नहीं करता।
आपदां धुरि तिष्ठामि निविष्टास्मि सुदारुणे । अभावम् अभिवाञ्छामि सो ऽपि सम्पद्यते न मे
मैं मुसीबतों का बोझ उठाए हुए, गहरे दुःख में डूबा हूँ; मैं अस्तित्वहीनता की कामना करता हूँ, पर वह भी मुझे नहीं मिलती।
स्वको देहः परित्यक्तो मूढचेतनया मया । काचबुद्ध्या विमूढेन हस्ताच् चिन्तामणिर् यथा
मैंने अपने ही शरीर को भ्रमित मन से त्याग दिया, जैसे कोई मूर्ख अपने हाथ से चिंतामणि रत्न गिरा देता है।
आपतन्ती मनोमोहं पूर्वम् आपत् प्रयच्छति । पश्चाद् अनर्थविस्ताररूपेण प्रविजृम्भते
दुर्भाग्य पहले मन में मोह पैदा करता है, फिर खुद आता है, और उसके बाद वह तरह-तरह की परेशानियों के रूप में फैलता जाता है।
बुसेषु परिसुप्तास्मि मार्गेषु लुलितास्मि च । व्रणेषु प्रेषितास्म्य् अन्तर् हा मे दुःखपरम्परा
मैं ज़मीन पर सोई हूँ, रास्तों में भटकती रही हूँ, और भीतर-ही-भीतर घावों में डाली गई हूँ—हाय, मेरे दुखों की यह अंतहीन कतार!
परप्रेष्यकरी नित्यं परसञ्चारचारिणी । परं कार्पण्यम् आयाता जाता परवशास्म्य् अहम्
मैं हमेशा दूसरों की सेवा करती रही हूँ, हमेशा दूसरों के लिए इधर-उधर घूमती रही हूँ; अब मैं पूरी तरह बेबस और दूसरों के अधीन हो गई हूँ।
भृतिं करोमि तुच्छैव सापि वेधनरूपिणी । अहो ममाल्पभाग्याया दौर्भाग्यम् अपि दुर्लभम्
मैं बहुत कम मजदूरी कमाती हूँ, और वह भी मुश्किलों से भरी है; हाय, मेरे जैसे अभागी के लिए तो दुर्भाग्य भी मुश्किल से मिलता है।
उत्थितस् स्फारवेतालः कुर्वन्त्याश् शान्तिम् एव मे । सर्वनाशो धनादाने प्रवृत्ताया ममोदितः
जब मैं शांति पाने का प्रयास कर रहा हूँ, तभी भयंकर वेताल उठ खड़ा हुआ है, जो मेरे लिए केवल विनाश ही लाया है। जब मैंने धन दान देने का संकल्प किया, तभी मेरे ऊपर सर्वनाश आ गया।
किम् अन्धया मया तादृक् सन्त्यक्तं तन् महावपुः । यथा नाशेन वा भाव्यं तथोदेत्य् अशुभा मतिः
मैंने इतनी अंधी होकर उस महान शरीर को क्यों छोड़ दिया? जब विनाश निश्चित है, तब ऐसे अशुभ विचार मन में उठते हैं।
माम् अवान्तरनिर्दग्धां न्यूनां कीटकणाद् अपि । उद्धरिष्यति को नाम पांसुराशिषु हारिताम्
जो भीतर से जली हुई और कीड़े के पंख से भी तुच्छ हो गई है, उस मिट्टी के ढेरों में खोई हुई मुझे आखिर कौन बचाएगा?
विविक्तमनसां बुद्धौ क्व स्फुरन्ति हताशयाः । ग्राममार्गतृणानीव गिरेर् उपरि वासिनाम्
जिनका मन भीतर से विरक्त हो गया है, उनकी बुद्धि में मरी हुई आशाएँ कैसे जन्म ले सकती हैं? यह तो वैसा ही है जैसे गाँव के रास्ते की घास पहाड़ की चोटी पर उग आए।
स्थितानाम् अज्ञसम्बोधे कथम् अभ्युदयो भवेत् । अण्व् अप्य् उदेति प्राकाश्यं न खद्योतानुसेविनः
जो लोग अज्ञान में डूबे रहते हैं, उनके लिए उन्नति कैसे संभव है? जो केवल जुगनुओं का पीछा करते हैं, उनके लिए तो रत्तीभर भी प्रकाश नहीं उगता।
अतः कियन्तं नो जाने कालम् आवलितापदम् । मयापच्छ्वभ्रगर्तेषु लुठितव्यं हतेहया
इसलिए, मैं नहीं जानता कि टूटी हुई आशाओं के साथ मुझे और कितने समय तक दुःख की खाइयों में लुढ़कना पड़ेगा।
कदा स्याम् अञ्जनमहाशैलपुत्रकरूपिणी । द्यावापृथिव्योर् वैडूर्यस्तम्भताम् अनुतिष्ठती
कब मैं अञ्जन महापर्वत की पुत्री के समान, आकाश और पृथ्वी के बीच वैडूर्य मणि के स्तम्भ की तरह अडिग खड़ी हो पाऊँगी?
मेघमालासमभुजा स्थिरविद्युच्छटेक्षणा । नीहारजालवसना प्रोच्चकेशासिताम्बरा
जिसकी भुजाएँ बादलों की पंक्तियों जैसी हैं, नेत्र स्थिर विद्युत् की चमक जैसे हैं, जो कुहासे की चादर ओढ़े है, खुले बाल और गहरे वस्त्र पहने हुए है।
लम्बोदराभ्रसन्दर्शप्रनर्तितशिखण्डिनी । लम्बलोलस्तनी श्यामदेहपातद्रवत्सुरा
उसका पेट बादल जैसा है, सिर पर पंख हिलता रहता है, उसके लंबे झूलते स्तन घने काले बादल जैसे हैं, और वह सुरा की तरह बहती है।
हासभस्मच्छटाच्छन्नसूर्यमण्डलरोधिनी । कृतान्तग्रसनोद्युक्तकृत्यैकाकृतिधारिणी
उसकी हँसी की राख से सूरज की किरणें ढक जाती हैं, वह उसका उजाला रोक देती है, और सब कुछ निगल जाने को तैयार मृत्यु की एकमात्र रूप धारण करती है।
कुणालोलूखलबृसीशूर्पस्रग्दामभारिणी । पर्वतात् पर्वते शृङ्गे न्यस्य पादं विहारिणी
वह ओखली, मूसल, सूप और रस्सियों की भारी माला पहने है, और एक पहाड़ से दूसरे पहाड़ की चोटी पर पैर रखकर घूमती रहती है।
कदा मे स्याद् उरुश्वभ्रभासुरं तन् महोदरम् । कदा मे स्याच् छरन्मेघमेदुरा नखरावली
कब मेरा पेट उस विशाल काले बादल जैसा चमकदार होगा? कब मेरे नाखूनों की कतार घने बरसाती बादलों जैसी होगी?
कदा मे स्यान् महारक्षोविद्रावणकरं स्मितम् । स्वस्फिग्वाद्यैर् अरण्यान्यां कदा नृत्येयम् उन्मदा
कब मेरा मुस्कान बड़े राक्षसों को भगा देगा? कब मैं अपने ही कूल्हों की गूंज के साथ, नशे में, जंगल में पागलों की तरह नाचूँगा?
वसासवमहाकुम्भैर् मृतमांसास्थिसञ्चयैः । कदा करिष्ये विरतं मधुरोदरपूरणम्
कब मैं मज़बूत शराब के बड़े घड़ों, मरे हुए मांस और हड्डियों के ढेर से अपना मीठा पेट भरूँगा, और बाकी सब चीज़ों से दूर रहूँगा?
कदा पीतमहालोकरुधिरा क्षीवतां गता । भवेयम् उदितोन्नृत्ता मुद्रिता निद्रया ततः
कब मैं इस बड़े संसार का रक्त पीकर थक जाऊँगा, और फिर नाचने के बाद गहरी नींद में डूब जाऊँगा?
मयैव कुतपोवह्नौ तद् दग्ध्वा भासुरं वपुः । भस्मत्वं कनकेनेव सूचित्वम् उररीकृतम्
कब मैं अपने ही शव की अग्नि में उस चमकदार शरीर को जलाकर, राख की अवस्था को ऐसे अपनाऊँगा जैसे सोने से कोई निशान लगा हो?
क्व किलाञ्जनशैलाभं वपुर् भरितदिक्तटम् । क्व मूषिकाखुरसमं सूचित्वं तृणपेलवम्
कहाँ वह शरीर, जो कभी अंजन पर्वत के समान गहरा और चारों दिशाओं में फैला हुआ था, और कहाँ अब उसकी यह स्थिति—अब वह एक चूहे के बिल की तरह तुच्छ और घास के तिनके जैसा कमजोर हो गया है।
त्यजत्य् आशु मृद् इत्य् अज्ञः प्राप्यापि कनकाङ्गदम् । मया सूचित्वलोभेन सन्त्यक्तं भासुरं वपुः
मूर्ख आदमी सोने को भी मिट्टी समझकर तुरंत छोड़ देता है; वैसे ही मैंने भी तुच्छता की चाह में यह चमकदार रूप त्याग दिया।
हा महोदर विन्ध्याद्रिसनीहारगुहोपमम् । अद्य नान्तं करोषि त्वं कथं सिंहैणहस्तिनाम्
हाय, यह विशाल पेट, जो विन्ध्याचल की कुहासे भरी गुफाओं जैसा है—आज तुम सिंह, हाथी और अन्य जानवरों का अंत क्यों नहीं कर देते?
हा भुजौ भरनिर्भुग्नशिखरौ शशभृन्नखौ । पुरोऌआशधिया चन्द्रं कथम् अद्य न धावथः
हाय, ये भुजाएँ, जो कभी भारी बोझ से झुकी रहती थीं और जिनके नाखून चाँद जैसे चमकते थे—आज यज्ञ की भावना से तुम चाँद का पीछा क्यों नहीं करतीं?
हा वक्षः काचवैडूर्यगिरीन्द्रतटसुन्दर । नाद्य सिंहादियौकं तद् धृतं रोमवनं त्वया
हाय, यह वक्षस्थल, जो कभी स्फटिक और वैडूर्य पर्वत की ढलानों जैसा सुंदर था, अब क्यों उस घने रोमों के वन को नहीं समेटे हुए है, जैसे पहले सिंह आदि का निवास समेटे रहता था?