सुदूराद् दीपवद् दृष्टं सुतन्मात्रत्वम् आगतम् । दूराद् एव मनोज्ञेन प्रोद्गिरन्ती मुखेन खम्
बहुत दूर से दीपक की तरह दिखाई दी, और शुद्ध सत्ता की अवस्था को प्राप्त हो गई; दूर से ही मन को भाने वाले मुख से आकाश में कुछ बोलती सी जान पड़ी।
कुञ्चितेक्षणसन्दृश्यदीर्घदीपांशुकोमला । सद्यस्स्नानसमुच्छूनभालबालविलासिनी
उसकी आँखें आधी मुंदी हुई थीं, जिससे वह कोमल दीपशिखा जैसी लग रही थी। उसके बाल रेशम जैसे मुलायम थे, और उसके माथे पर अभी-अभी स्नान का नमी थी। वह एक चंचल युवती के समान प्रतीत हो रही थी।
तन्तुर् बिसाद् इवोड्डीना बाह्यसञ्चारकौतुकात् । ब्रह्मनाडिर् इवोद्युक्ता बहिर् इन्द्वंशसुन्दरी
उसका तंतु, जैसे कमल के डंठल से निकला हो, बाहर की दुनिया को देखने की जिज्ञासा में ऊपर उठ रहा था। वह मुख्य नाड़ी की तरह तैयार था और बाहर की ओर फैली चाँदनी की किरण जितना सुंदर दिखता था।
नियतेन्द्रियशक्तिस् स्वा जीवेनेव बहिष्कृता । बौद्धतीर्थिकविज्ञानसन्तानवद् अलक्षिता
उसकी इन्द्रियाँ संयमित थीं, और उसकी अपनी प्राणशक्ति जैसे बाहर की ओर जा रही थी। वह ठीक वैसे ही अनदेखी थी जैसे किसी बौद्ध साधु के ज्ञान की धारा।
शून्यसिद्धान्तशिसिका रन्ध्रानिललवाभया । क्षीणदीपांशुसूच्येव तीक्ष्णयानुपलभ्यया
उसकी समझ शून्य के सिद्धांत जैसी सूक्ष्म थी, जो किसी दरार से आती हल्की हवा की तरह थी। वह बुझती दीपक की सुई के समान थी, जो तेज होते हुए भी महसूस नहीं होती थी।
ग्रासार्थं सूचितां याता स चास्या नोपयुज्यते । विचारितं तया नैतद् अहो मौर्ख्यविजृम्भितम्
उसका इशारा पकड़ने के लिए किया गया था, पर उसने उसका कोई उपयोग नहीं किया। उसने खुद भी इस बात पर ध्यान नहीं दिया—अरे, यह अज्ञानता कैसी प्रकट होती है!
साग्रा सञ्चिन्तयाम् आस न सूची तुच्छरूपताम् । चैत्तम् ईहितम् एवैकं पश्यन्त्य् आस्ते यथासुखम्
सुई की नोक देखकर उसने उसकी तुच्छता पर विचार नहीं किया, बल्कि बस अपने मन की इच्छा को ही देखती हुई आराम से बैठी रही।
अविचार्यैव सूचित्वं तया मूढधियार्थितम् । नानार्थबुद्धेस् स्फुरति पूर्वापरविचारणा
उसने बिना सोचे-समझे ही सुई के काम को अपने भ्रमित मन से चाहा; जिसका मन बहुत सी बातों में उलझा रहता है, उसमें पहले और बाद की सोच नहीं आती।
सार्थक्रियो ऽग्र्यसामर्थ्यो याति भावनयान्यताम् । पदार्थो ऽभिमतार्थाढ्यां निश्श्वासेनेव दर्पणः
कोई वस्तु चाहे कितनी भी सक्षम और उपयोगी हो, कल्पना से उसका स्वरूप बदल जाता है; जैसे मनचाही छवियों से भरा दर्पण एक सांस से बदल जाता है।
सूचीभावं प्रपन्नायास् त्यजन्त्याः पीवरं वपुः । महामरणम् अप्य् अस्या राक्षस्यास् सुसुखं स्थितम्
जिस राक्षसी ने सुई का रूप धारण कर अपना भारी शरीर छोड़ दिया था, उसके लिए तो बड़ा से बड़ा मरना भी बहुत सुखद अनुभव हुआ।
एकवस्त्वनुरागाणाम् अहो नु विषमा गतिः । देहो ऽपि तृणवत् त्यक्तो राक्षस्या निजयेच्छया
जो लोग एक ही वस्तु से अत्यधिक लगाव रखते हैं, उनकी दशा सचमुच कितनी कठिन होती है! उस राक्षसी ने अपनी इच्छा से शरीर को तिनके की तरह त्याग दिया।
एकवस्त्वतिगर्वेण नश्यन्त्य् अन्या हि संविदः । राक्सस्या ग्रासगर्वेण देहनाशो ऽपि नेक्षितः
दूसरे मनुष्य एक ही वस्तु के अहंकार में नष्ट हो जाते हैं, लेकिन राक्षसी तो खाने के घमंड में अपने शरीर के नाश को भी नहीं समझ पाई।
नाशो ऽपि सुखयत्य् अज्ञम् एकवस्त्वतिरागिणम् । सूचीभूता विदेहापि परितुष्टैव राक्षसी
जो अज्ञानी एक ही वस्तु में डूबे रहते हैं, उनके लिए विनाश भी सुखद होता है; वह राक्षसी सुई रूप में और बिना शरीर के भी पूरी तरह संतुष्ट रही।
अन्या बभूव तल्लग्ना सा तथा जीवसूचिका । व्योमात्मिका निराकारा व्योमवृत्तिशरीरका
एक और सत्ता उस सुई से जुड़ गई, और इस तरह वह जीवित सुई उत्पन्न हुई। वह आकाशस्वरूप, निराकार थी, और उसकी देह आकाश की गति जैसी थी।
तेजस्तन्तुप्रवाहाभा प्राणतन्तुमयात्मिका । शूलसंवेदनाकारा तद्रन्ध्रार्कांशुसुन्दरी
वह तेजस्वी धागों की धार जैसी प्रतीत हुई, जिसकी आत्मा प्राण के सूत्रों से बनी थी। उसका रूप तीखी पीड़ा जैसा था, और वह उस छिद्र से आती सूर्यकिरण की तरह सुंदर थी।
पृथक्स्थेवासिधारा सा परमाण्वावलीव च । कौसुमी गन्धलेखेव कलाकलनरूपिणी
वह तलवार की अलग धार या परमाणुओं की पंक्ति जैसी थी; फूल की सुगंध की रेखा के समान, और सूक्ष्म कला का रूप धारण किए हुए थी।
पापात्मिका मनोवृत्तिस् सा हि तस्यास् तथा स्थिता । परप्राणदशावेधपरमार्थपरायणा
वह पापमयी थी, मन की एक गति थी, और वहीं स्थिर रही; और दूसरे के जीवन की दशा को भेदने के परम सत्य में ही लगी रहती थी।
एवम् अस्यास् तनुर् जाता सूचिद्वयमयी हि सा । नीवारशूकवत् तन्वी कर्पासांशुसुपेलवा
इस तरह उसकी देह बनी, जो दो सुइयों से बनी हुई थी। वह जंगली चावल की भूसी की तरह पतली और कपास के रेशे जैसी नाज़ुक थी।
तनुद्वयेन तेनासौ प्रविश्य हृदयं नृणाम् । वेधयन्ती ततः क्रूरा प्रबभ्राम दिशो दश
उसने उसी दोहरी सुई जैसी देह से लोगों के हृदय में प्रवेश किया और उन्हें चुभोया। फिर वह कठोर होकर दसों दिशाओं में घूमने लगी।
सर्वस् स्वसङ्कल्पवशाल् लघुर् भवति वा गुरुः । कर्कट्योग्रं वपुस् त्यक्त्वा सूचीत्वम् उररीकृतम्
अपने ही संकल्प के बल से वह कभी हल्की तो कभी भारी हो जाती है। उसने केकड़े जैसी भयंकर देह छोड़कर सुई का रूप धारण कर लिया।
तुच्छो ऽप्य् अर्थो ऽल्पसत्त्वानां यात्य् अतिप्रार्थनीयताम् । सूचीवृत्तपिशाचीत्वं राक्षस्या तपसार्जितम्
कमज़ोर लोगों के लिए तुच्छ चीज़ भी बहुत चाही जाती है। राक्षसी ने तपस्या से सुई जैसी पिशाचिनी की दशा पाई।
अपि पुण्यशरीराणां जातिबन्धो न शाम्यति । अनुसूचि पिशाचीत्वं राक्षस्या समुपार्जितम्
पुण्यशाली शरीर वालों के लिए भी जन्म का बंधन समाप्त नहीं होता; उस राक्षसी ने अपने कर्मों से सुई जैसी पिशाचिनी की दशा पाई।
तस्यां दिगन्तभ्रमणे प्रवृत्तायां सहानिलैः । तत्रैव सा तनुस् स्थूला गलिता शारदाभ्रवत्
जब वह वायु के साथ दिशाओं में भटकने लगी, तब उसका स्थूल शरीर वहीं शरद ऋतु के बादल की तरह विलीन हो गया।
कस्यचिद् विवशाङ्गस्य क्षीवस्य विपुलस्य वा । प्रविश्यान्तर् वातसूची भवत्य् अति विषूचिका
किसी असहाय, दुर्बल या मोटे व्यक्ति के शरीर में प्रवेश करके वह वायु-सुई भीतर ही भीतर तीव्र विषूचिका रोग बन जाती है।
कस्यचित् तनुदेहस्य स्वच्छस्य सुधियो ऽपि च । प्रविश्य जीवसूचित्वे भवत्य् अन्तर् विषूचिका
किसी शुद्ध और बुद्धिमान व्यक्ति के सूक्ष्म शरीर में प्रवेश करने पर भी वह जीवन-सुई भीतर ही भीतर विषूचिका जैसी बीमारी बन जाती है।
एवं क्वचित् तृप्यति सा दुर्बुद्धिहृदयस्थिता । क्वचिद् उच्छिद्यते पुण्यैर् मन्त्रौषधिकृतक्रमैः
इस तरह, कभी-कभी वह भटकी हुई बुद्धि वाला मन तृप्ति पाता है, और कभी-कभी पुण्य कर्मों, मन्त्रों और औषधि के उपायों से नष्ट भी हो जाता है।
आसीद् बहूनि वर्षाणि भ्रमणैकपरायणा । देहद्वयेन गच्छन्ती व्योम्नि भूमितले तथा
वह मन अनेक वर्षों तक केवल भटकने में ही लगा रहा, और दो शरीरों के साथ आकाश में और धरती पर घूमता रहा।
रजस्तिरोहिता भूमौ हस्ते ऽङ्गुलितिरोहिता । प्रभातिरोहिता व्योम्नि वस्त्रे सूत्रतिरोहिता
धरती पर वह धूल से ढका रहता है, हाथ में अंगुली से छिपा रहता है, आकाश में प्रकाश से ओझल रहता है और वस्त्र में धागे से छिपा रहता है।
अन्तस्स्था स्नायुसरिति दुर्भगे पांसुपाण्डुनि । शुष्करेखासरित्खाते सूक्ष्मरेखाजरत्तृणे
अंदर वह स्नायु की धारा में रहता है, दुर्भाग्य में फीकी धूल में, सूखी रेखाओं वाली नदी की खाई में और सूक्ष्म रेखाओं वाले पुराने तिनके में भी छिपा रहता है।
अर्थहीने गतच्छाये शून्ये उच्छ्वासकारिणि । मक्षिकावातहरणे श्रीवृक्षपरिवर्जिते
जहाँ कोई अर्थ नहीं है, छाया नहीं है, सब कुछ खाली है और बस साँस चल रही है; जहाँ मक्खियाँ हवा के झोंके से उड़ जाती हैं, और जहाँ शुभ वृक्ष भी नहीं है।