अनायसी चायसी च विकल्पय च मे वरम् । एवम् अस्त्व् इति ताम् उक्त्वा पुनर् एव पितामहः
'मेरा वर यह हो कि मैं बिना परिश्रम के और लोहे की बनी हुई रहूँ, और मुझे अपनी इच्छा से रूप बदलने की शक्ति मिले।' 'ऐसा ही हो,' कहकर ब्रह्मा ने उससे फिर कहा।
सूचिकाम् आह सर्गे त्वं भविष्यसि विषूचिका । सूक्ष्मया मायया सर्वलोकहिंसां करिष्यसि
सृष्टि में तू सुई के समान विषूचिका नाम से जानी जाएगी; अपनी सूक्ष्म माया से सभी लोकों को कष्ट पहुँचाएगी।
दुर्भोजना दुरारम्भा मूर्खा दुस्स्थितयश् च ये । दुर्देशवासिनो धृष्टास् तेषां हिंसां करिष्यसि
जो लोग खराब भोजन करते हैं, कठिन कामों में लगते हैं, मूर्ख हैं, अस्थिर हैं, बुरे स्थानों में रहते हैं या दुस्साहसी हैं, तू उन्हें दुःख देगी।
प्रविश्य हृदयं प्राणैः पद्मप्लीहादिवेधनात् । वातलेखात्मिका व्याधिर् भविष्यसि विषूचिका
प्राणों के साथ हृदय में प्रवेश कर, तिल्ली आदि अंगों को भेदकर, तू वायु के सूक्ष्म रेखा रूपी रोग विषूचिका बनेगी।
सगुणं विगुणं वापि जनम् आसादयिष्यसि । गुणिनि त्वच्चिकित्सार्थं मन्त्रो ऽयं तु मयोच्यते
तू गुणी हो या निर्गुण, सभी लोगों के पास पहुँचेगी; परंतु गुणी जनों के उपचार के लिए मैं यह मन्त्र बताता हूँ।
हिमाद्रेर् उत्तरे पार्श्वे कर्कटी नाम राक्षसी । विषूचिकाभिधाना या कन्या सा न्यायबाधिका
हिमालय के उत्तर दिशा में कर्कटी नाम की एक राक्षसी है, जिसे विषूचिका भी कहते हैं। वह एक ऐसी कन्या है जो धर्म के मार्ग में बाधा डालती है।
इति मन्त्रं महामन्त्रं न्यस्य वामकरोदरे । मार्जयेद् आतुराकारं तेन हस्तेन संयतः
इस महामंत्र का उच्चारण करके उसे अपने बाएँ पेट में mentally स्थापित करें, फिर उसी हाथ से रोगी के शरीर को धीरे-धीरे सहलाएँ और मन को शांत रखें।
हिमशैलाभिमुख्येन विद्रुतां तां विचिन्तयेत् । कर्कटीं कर्कशाक्रन्दां मन्त्रमुद्गरचूर्णिताम्
कल्पना करें कि कर्कटी जोर-जोर से चिल्लाती हुई हिमालय की ओर भाग रही है, और मंत्र की शक्ति से वह जैसे चूर्ण होकर नष्ट हो रही है।
आतुरं चिन्तयेच् चन्द्रे रसायनह्रदे स्थितम् । अजरामरणं मुक्तं सर्वाधिव्याधिविभ्रमैः
रोगी को ऐसे देखें मानो वह चंद्रमा में, अमृत से भरे सरोवर में स्थित है—जहाँ वह न तो बूढ़ा होता है, न मरता है, और सभी रोगों व परेशानियों से मुक्त है।
साधको हि शुचिर् भूत्वा स्वाचान्तस् सुसमाहितः । क्रमेणानेन सकलाः प्रोच्छिनत्ति विषूचिकाः
साधक जब शुद्ध और भीतर से शांत होकर, एकाग्रचित्त से यह उपाय करता है, तो वह धीरे-धीरे इस रोग की सभी प्रकार की बाधाएँ नष्ट कर देता है।
इति गगनगतस् त्रिलोकनाथो गगनगसिद्धगृहीतसिद्धमन्त्रः । गत इभगतशक्रवन्द्यमानो निजपुरम् अक्षयम् अग्र्यम् उज्ज्वलश्रि
इस प्रकार, तीनों लोकों के स्वामी, आकाश में विचरण करते हुए, सिद्धों से प्राप्त सिद्ध मंत्र के साथ, इन्द्र आदि देवताओं द्वारा पूजित होकर, अपनी अमर, श्रेष्ठ और उज्ज्वल नगरी में लौट गए।
अथ वैडूर्यशृङ्गाभा सा महाकृष्णा राक्षसी । कज्जलाम्बुदलेखेव तानवं गन्तुम् उद्यता
फिर वह महाकृष्ण राक्षसी, जो वैडूर्य मणि की चोटी जैसी चमक रही थी, पतली होने के लिए तैयार होकर, कालिख की रेखा जैसी बादल के समान दिखाई दी।
बभूवाभ्रोपमाकारत्यागे विटपिरूपिणी । पुम्प्रमाणा ततो ऽप्य् आसीत् ततो ऽभूद् धस्तमात्रकम्
उसने बादल जैसी अपनी पहले की आकृति छोड़कर, वृक्ष का रूप धारण किया; फिर वह मनुष्य के बराबर आकार की हुई, और उसके बाद हाथ जितनी छोटी हो गई।
ततः प्रादेशमात्राभा ततो ऽप्य् अङ्गुलरूपिणी । ततो माषशिमीतुल्या ततस् सूची बभूव ह
फिर वह एक हाथ के बराबर हो गई, उसके बाद उंगली के आकार की बनी; फिर वह मसूर के दाने जैसी हो गई, और उसके बाद सुई के जैसी बन गई।
ततः कौशेयसूचीत्वं पद्मकेसरसुन्दरम् । प्राप्ता सा शिखराकारा सङ्कल्पाद्रिर् इवातता
फिर वह रेशम की सुई जैसी हो गई, जो कमल के केसर की तरह सुंदर थी, और वह सीधी खड़ी रही, जैसे किसी संकल्प के पर्वत की चोटी हो।
रराज सूचिका कृष्णा श्लक्ष्णायसकलामयी । पुर्यष्टकेन वलिता व्योमगा वातवाहिनी
काली सुई चमक रही थी, पूरी तरह चिकनी और बिना किसी दोष के, सूक्ष्म शरीर से लिपटी हुई, आकाश में चलती हुई, और हवा के साथ बह रही थी।
सूचिर् दृश्यत एवासौ न त्व् अयो नाम विद्यते । संविद्भ्रमकलैवैषा स्वप्नसूचीव लक्ष्यते
वह सुई तो दिख रही थी, लेकिन उसमें लोहा नाम की कोई चीज़ नहीं थी; वह केवल चित्त की लीला थी, जैसे स्वप्न में सुई दिखाई देती है।
रत्नसूचीव मसृणा मनोमननसंयुता । वैडूर्यरश्मिलेखेव दण्डसन्तानसुन्दरी
रत्न की सुई जैसी चिकनी, मन की कल्पना से जुड़ी हुई, वैडूर्य रत्न की चमक की रेखा जैसी सुंदर, और छड़ की माला जैसी कोमल थी।
कज्जलाम्भोजकिञ्जल्कलतेव पवनाहृता । सूक्ष्मरन्ध्रेक्षणस्वच्छदृष्टव्योमकनीनिका
काजल से सने कमल के केसर की लता जैसी, जो हवा में उड़ती हो, उसकी छोटी और साफ झिरी थी, मानो आकाश की पुतली हो, जो देखने में बहुत सूक्ष्म और पारदर्शी थी।
स्वमुखग्राह्यसूत्रेण श्लक्ष्णपुच्छशिखाणुना । दृश्या वैपुल्यशान्त्यर्थं परं मौनव्रतं गता
अपने ही सिरे से पकड़ी हुई डोरी के साथ, चिकनी पूंछ और चमकदार नोक वाली, वह विशाल शांति के लिए प्रकट हुई और गहरे मौन का व्रत धारण कर गई।
सुदूराद् दीपवद् दृष्टं सुतन्मात्रत्वम् आगतम् । दूराद् एव मनोज्ञेन प्रोद्गिरन्ती मुखेन खम्
बहुत दूर से दीपक की तरह दिखाई दी, और शुद्ध सत्ता की अवस्था को प्राप्त हो गई; दूर से ही मन को भाने वाले मुख से आकाश में कुछ बोलती सी जान पड़ी।
कुञ्चितेक्षणसन्दृश्यदीर्घदीपांशुकोमला । सद्यस्स्नानसमुच्छूनभालबालविलासिनी
उसकी आँखें आधी मुंदी हुई थीं, जिससे वह कोमल दीपशिखा जैसी लग रही थी। उसके बाल रेशम जैसे मुलायम थे, और उसके माथे पर अभी-अभी स्नान का नमी थी। वह एक चंचल युवती के समान प्रतीत हो रही थी।
तन्तुर् बिसाद् इवोड्डीना बाह्यसञ्चारकौतुकात् । ब्रह्मनाडिर् इवोद्युक्ता बहिर् इन्द्वंशसुन्दरी
उसका तंतु, जैसे कमल के डंठल से निकला हो, बाहर की दुनिया को देखने की जिज्ञासा में ऊपर उठ रहा था। वह मुख्य नाड़ी की तरह तैयार था और बाहर की ओर फैली चाँदनी की किरण जितना सुंदर दिखता था।
नियतेन्द्रियशक्तिस् स्वा जीवेनेव बहिष्कृता । बौद्धतीर्थिकविज्ञानसन्तानवद् अलक्षिता
उसकी इन्द्रियाँ संयमित थीं, और उसकी अपनी प्राणशक्ति जैसे बाहर की ओर जा रही थी। वह ठीक वैसे ही अनदेखी थी जैसे किसी बौद्ध साधु के ज्ञान की धारा।
शून्यसिद्धान्तशिसिका रन्ध्रानिललवाभया । क्षीणदीपांशुसूच्येव तीक्ष्णयानुपलभ्यया
उसकी समझ शून्य के सिद्धांत जैसी सूक्ष्म थी, जो किसी दरार से आती हल्की हवा की तरह थी। वह बुझती दीपक की सुई के समान थी, जो तेज होते हुए भी महसूस नहीं होती थी।
ग्रासार्थं सूचितां याता स चास्या नोपयुज्यते । विचारितं तया नैतद् अहो मौर्ख्यविजृम्भितम्
उसका इशारा पकड़ने के लिए किया गया था, पर उसने उसका कोई उपयोग नहीं किया। उसने खुद भी इस बात पर ध्यान नहीं दिया—अरे, यह अज्ञानता कैसी प्रकट होती है!
साग्रा सञ्चिन्तयाम् आस न सूची तुच्छरूपताम् । चैत्तम् ईहितम् एवैकं पश्यन्त्य् आस्ते यथासुखम्
सुई की नोक देखकर उसने उसकी तुच्छता पर विचार नहीं किया, बल्कि बस अपने मन की इच्छा को ही देखती हुई आराम से बैठी रही।
अविचार्यैव सूचित्वं तया मूढधियार्थितम् । नानार्थबुद्धेस् स्फुरति पूर्वापरविचारणा
उसने बिना सोचे-समझे ही सुई के काम को अपने भ्रमित मन से चाहा; जिसका मन बहुत सी बातों में उलझा रहता है, उसमें पहले और बाद की सोच नहीं आती।
सार्थक्रियो ऽग्र्यसामर्थ्यो याति भावनयान्यताम् । पदार्थो ऽभिमतार्थाढ्यां निश्श्वासेनेव दर्पणः
कोई वस्तु चाहे कितनी भी सक्षम और उपयोगी हो, कल्पना से उसका स्वरूप बदल जाता है; जैसे मनचाही छवियों से भरा दर्पण एक सांस से बदल जाता है।
सूचीभावं प्रपन्नायास् त्यजन्त्याः पीवरं वपुः । महामरणम् अप्य् अस्या राक्षस्यास् सुसुखं स्थितम्
जिस राक्षसी ने सुई का रूप धारण कर अपना भारी शरीर छोड़ दिया था, उसके लिए तो बड़ा से बड़ा मरना भी बहुत सुखद अनुभव हुआ।