नेह प्रजायते किञ्चिन् नेह किञ्चन नश्यति । जगद् गन्धर्वनगररूपेण ब्रह्मबृंहितम्
यहाँ कुछ भी न तो जन्म लेता है और न ही नष्ट होता है; यह संसार जैसे गन्धर्वों के नगर के समान है, जो ब्रह्म में फैला हुआ है।
यथैव ब्रह्मजादीनां जीवानां सदसन्मयी । सत्ता तथैव सर्वेषाम् आसरीसृपम् आसुरम्
जैसे ब्रह्मा और अन्य सभी जीवों का अस्तित्व सत्य और असत्य दोनों से बना है, वैसे ही सर्प या असुर आदि सभी का अस्तित्व भी वैसा ही है।
संविद्विभ्रम एवायम् एवम् अभ्युत्थितो ऽप्य् असत् । आब्रह्म कीटसंवित्तेस् सम्यक्संवेदनक्षयः
यह केवल चित्त की भ्रांति है; ऐसा होने पर भी यह असत्य ही है। ब्रह्मा से लेकर कीट तक, जब सच्चा ज्ञान समाप्त हो जाता है, तब सबकी चेतना भी मिट जाती है।
यथा सम्पद्यते ब्रह्मा कीटस् सम्पद्यते तथा । कीटस् तु रूढभूतौघवलनात् तुच्छकर्मतः
जैसे ब्रह्मा की उत्पत्ति होती है, वैसे ही कीट की भी होती है; लेकिन कीट में स्थूल तत्वों की प्रधानता और कर्म की तुच्छता के कारण उसकी सीमा बंधी रहती है।
यद् एव जीवनं जीवे चेत्योन्मुखमयात्मकम् । तद् एव पौरुषं तस्मिन् सारं कर्म तद् एव च
जीव में जो जीवन है, जो विषयों की ओर झुकाव से बना है, वही उसमें पुरुषार्थ है, वही उसका सार है और वही उसका कर्म भी है।
ब्रह्मणस् सर्गताहन्ते कीटस्याप्य् असदुत्थिते । चित्तमात्रात्मके भ्रान्ते प्रेक्षामात्रभवत्क्षये
ब्रह्मा की सृष्टि से लेकर एक कीट के नाश तक, जब केवल मन की माया मिट जाती है, तब केवल शुद्ध देखना ही बचता है।
मातृमानप्रमेयार्थो न चिन्मात्रेतरो यदा । तदा द्वैतैक्यवादार्थश् शशशृङ्गाब्जिनीसमः
जब जानने वाला, जानने का साधन और जानने योग्य वस्तु, इन सबका अस्तित्व केवल चैतन्य के अलावा कहीं नहीं रहता, तब द्वैत या अद्वैत के मत भी खरगोश के सींग या आकाश में कमल के समान असत्य हो जाते हैं।
भावदार्ढ्यात्मकं मिथ्या ब्रह्मणो ऽण्डं विभाव्यते । आत्मैव कोशकारेण लालारूपात्मकं यथा
जो ब्रह्मा का अंडा ठोस सच्चाई जैसा प्रतीत होता है, वह भी कल्पना ही है; जैसे रेशम का कीड़ा अपने थूक से ही अपना घर बना लेता है, वैसे ही आत्मा भी अपने ही स्वरूप से सब कुछ देखती है।
सत्तया ब्रह्मणा यद् यद् यथा दृष्टं विभाति तत् । तत् तथा दृश्यते तज्ज्ञैस् स्वभावस्यैष निश्चयः
ब्रह्मा जिसे जैसी सच्चाई के रूप में देखता है, वह वैसा ही प्रकट होता है; यही बात जानने वालों ने वस्तुओं के स्वभाव के बारे में निश्चित रूप से समझी है।
यथा यद् उदितं वस्तु तन् न तत्तां विना भवेत् । निमेषम् अपि कल्पो वा स्वभावस्यैष निश्चयः
जैसे जो भी वस्तु प्रकट होती है, वह अपने स्वभाव के बिना एक पल या युग भर भी नहीं रह सकती; यही वस्तुओं का निश्चित स्वरूप है।
अलीकम् इदम् उत्पन्नम् अलीकं च विवर्धते । अलीकम् एव स्वदते तथालीकं विलीयते
यह जो उत्पन्न हुआ है, वह असत्य है, और असत्य ही बढ़ता है; असत्य ही इसका अनुभव होता है और अंत में वही असत्य लीन हो जाता है।
चिन्मात्रस्यान्तरे सर्गश् चिन्मात्रं सकलान्तरे । तत्त्वात् समस्तसत्तानां चिन्मात्रं सर्वम् एव वा
शुद्ध चैतन्य के भीतर ही सृष्टि है; शुद्ध चैतन्य ही सबके भीतर है; वास्तव में, सभी प्राणी शुद्ध चैतन्य ही हैं, बल्कि सब कुछ शुद्ध चैतन्य ही है।
चिन्मात्रम् एव बहिर् अन्तर् उपर्य् अधस्तान् मानप्रमेयम् इति मातृपदं च धत्ते । नित्योपशान्तम् इति तेन समस्तसत्ता नित्यं स्थितं सुसमम् एकम् अपेततुर्यम्
शुद्ध चैतन्य ही भीतर, बाहर, ऊपर, नीचे, जानने वाला, साधन और जानने योग्य है; इसी से वह जानने वाले का स्थान लेता है। यह सदा शांत रहता है, और इसी से समस्त सृष्टि सदा एक, सम और तुरीय से परे स्थित रहती है।
अत्रैवोदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् । राक्षस्योक्तं महाप्रश्नजालम् आवलिताखिलम्
यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है, जिसमें एक राक्षसी ने सबको घेरने वाले गहरे प्रश्न पूछे थे।
अस्ति कज्जलपङ्काद्रेर् इवोग्रा सालभञ्जिका । हिमाद्रेर् उत्तरे पार्श्वे कर्कटी नाम राक्षसी
हिमालय के उत्तर की ओर, कालिख से ढके पहाड़ की भयंकर सालभंजिका जैसी कर्कटी नाम की एक राक्षसी रहती थी।
विषूचिकाभिधाना या कन्या सा न्यायबाधिका । विन्ध्याटवीव देहेन युक्त्या कार्श्यम् उपागता
जिसका नाम विषूचिका था, वह न्याय के कारण दुखी एक युवती थी, और तर्क के कारण उसका शरीर विंध्याचल के जंगल जैसा सूख गया था।
महाबलाग्निनयना रोदोरन्ध्रावपूरिणी । नीलाम्बराम्बरा कृष्णा देहबद्धेव यामिनी
उसकी आँखें प्रचंड अग्नि जैसी जलती थीं, नासिका से धुआँ निकलता था, वह गहरे नीले वस्त्र पहने, काली रात जैसी अपने शरीर में बंधी हुई थी।
नीहारवसनाच्छन्ना मेदुराभ्रशिरःपटा । लम्बाभ्रबिम्बोरसिजा नित्योर्ध्वतिमिरोर्ध्वजा
धुंधली चादर ओढ़े, सिर पर घने बादल जैसी पट्टी बांधे, उसके स्तन लटकते हुए मेघों के समान हैं, और वह सदा अंधकार का झंडा उठाए रहती है।
स्थिरविद्युल्लतानेत्रा तमालतरुतारका । वैडूर्यशूर्पाग्रनखी भस्मनीहारहासिनी
उसकी आंखें स्थिर बिजली की तरह चमकती हैं, तमाल वृक्षों के बीच तारों जैसी हैं; उसके नाखून बिलौर के किनारे जैसे नुकीले हैं, और वह भस्म की माला पहनकर हँस रही है।
निर्मांसनरदेहौघपुष्पस्रग्दामभूषिता । सर्वाङ्गोग्रान्त्रसम्प्रोतशवमालाविराजिता
वह माँस रहित नरदेहों की माला से सजी हुई है, और उसके सभी अंगों में उग्र अंतड़ियों से गूंथी शवों की माला शोभा देती है।
वेतालावेशविवलत्कालकङ्कालकुण्डला । अर्कादानोत्कदीप्ताभ्रभीमोग्रभुजमण्डला
उसके कानों में भयानक कंकाल की बालियाँ हैं, जो प्रेतों के वश में होकर हिलती रहती हैं; उसकी भुजाएँ सूर्य की किरणों से चमकते घने बादलों जैसी प्रचंड हैं।
तस्या विपुलकायत्वाद् दुर्लभत्वान् निजान्धसः । अतृप्तो ऽर्णवलेखाया इवाभूज् जाठरो ऽनलः
उसके विशाल शरीर और अपने भोजन की कमी के कारण, उसके पेट की आग कभी शांत नहीं होती थी, जैसे जल की एक बूँद से अग्नि बुझ नहीं सकती।
न कदाचन सा तृप्तिम् उपायाति महोदरी । वडवानलजिह्वेव चिन्तयाम् आस चैकदा
वह महापेट कभी तृप्ति को नहीं पाती थी; समुद्र की अग्नि की जिह्वा की तरह वह सदा बेचैन रहती थी, और एक दिन उसने सोचना शुरू किया।
जम्बुद्वीपगतान् सर्वान् निगिरामि जनान् यदि । अनारतम् अनुच्छ्वासं जलराशीन् इवार्णवः
अगर मैं जम्बूद्वीप के सभी लोगों को भी निगल जाऊँ, तो भी मेरी भूख कभी नहीं मिटेगी, जैसे समुद्र कभी नदियों का जल पीना नहीं छोड़ता।
मेघेन मृगतृष्णेव तन् मे क्षुद् उपशाम्यति । अविरुद्धैव सा युक्तिर् ययापदि हि जीव्यते
मेरी भूख बादलों या मृगतृष्णा से भी शांत नहीं होती; वही उपाय ठीक है जिससे विपत्ति में भी जीवन चल सके।
मन्त्रौषधतपोदानदेवपूजादिरक्षितम् । समम् एव जनं सर्वं निर्बाधं कः प्रबाधते
मंत्र, औषधि, दान, तपस्या, देवताओं की पूजा और ऐसी ही चीज़ों से जब सब लोग सुरक्षित रहते हैं, तब भला कौन सबको एक साथ बिना किसी बाधा के परेशान कर सकता है?
तपः करोमि परमम् अखिन्नेनैव चेतसा । तपसैव महोग्रेण यद् दुरापं तद् आप्यते
मैं अडिग मन से सबसे ऊँची तपस्या करूँगा, क्योंकि कठोर तपस्या के बल से वह भी पाया जा सकता है जो बहुत कठिन है।
इति सञ्चिन्त्य सा सर्वजन्तुजातजिघत्सया । तपोऽर्थम् अथ सस्मार प्रदेशं भूतदुर्गमम्
ऐसा सोचकर, सब जीवों को निगलने की भूख से प्रेरित होकर, उसने तपस्या के लिए एक दूर और दुर्गम स्थान याद किया।
आरुरोह च तच् छृङ्गं स्थिरविद्युद्विलोचना । हस्तपादादिमद्देहा श्यामलेवाभ्रमण्डली
फिर वह स्थिर बिजली जैसी आँखों वाली, हाथ-पैरों से युक्त, बादल के समूह जैसी काली देह वाली उस चोटी पर चढ़ गई।
तत्राम्बराम्बरा स्नातुं तपः कर्तुं कृतस्थितिः । अतिष्ठद् एकपादेन चन्द्रार्कास्पन्दलोचना
वहाँ वह आकाश में स्नान करने और तपस्या करने के लिए एक पैर पर अडिग खड़ी रही, उसकी आँखें चन्द्रमा और सूर्य की तरह स्थिर थीं।